宋大雷 張伯威 韓永三 戴泉馥

王一山認(rèn)為：一個人為革命事業(yè)艱苦奮斗，假如說是為了別人或者為后代人締造幸福，倒是事實，但是對他自己卻沒有什么幸?？裳?。

王一山把個人幸福和集體幸福對立起來，所以他認(rèn)為為集體創(chuàng)造幸福，對于個人就是一種犧牲。我們的看法和他相反。我們認(rèn)為集體是由個人組成的，集體的幸福中就包含著個人的幸福，兩者是一致的，基本上是沒有矛盾的。

什么是集體幸福呢？集體幸福就是在集體中的每一個成員都能過幸福生活。這種幸福生活的集中表現(xiàn)就是社會主義和共產(chǎn)主義的社會。在這種社會里每一個集體成員都有一切可能去發(fā)揮自己的才能，為社會創(chuàng)造財富！同時大家又共同分享著勞動的成果，獲得高度的物質(zhì)文化生活。

社會主義社會不是從天上掉下來的，它必須每一個社會成員在各種不同的崗位上用版兢兢業(yè)業(yè)的勞動來創(chuàng)造的。在我們的國家里，每時每刻都有人在各種崗位上為著這個崇高的理想創(chuàng)造物質(zhì)財富，同時他們又分享著集體勞動的成果。就拿王一山來說，我們并不否認(rèn)他在西北沙漠地區(qū)的工作是艱苦的，而且在那“油啊水啊混成一片”的現(xiàn)場上鉆井取油的勞動是繁重的。但是王一山應(yīng)該想到，他和玉門油礦的全體工作同志們，給祖國開發(fā)了最寶貴的石油資源，這些石油將要源源不絕地送到全國各地的國防前線和建設(shè)工地上，保證國家建設(shè)事業(yè)不斷地發(fā)展，使社會主義社會早日到來。王一山的勞動的確可以說是為大家也為后代人締造幸福。但是王一山更應(yīng)該看到，他本人現(xiàn)在也正在分享著全國人民的勞動成果。自從解放以來，我們?nèi)嗣裾疄楦纳莆鞅比嗣竦纳罹妥龆≡S多工作。比如就交通運(yùn)輸方面來說，寶（雞）天（水）鐵路百分之七十巳徹底改修，一九五二年又修了天（水）蘭（州）鐵路，使建筑材料、機(jī)器設(shè)備可以由鐵路直接運(yùn)達(dá)蘭州，蘭（州）新（疆）鐵路也正在不斷西延，在不久將來，從玉門坐上火車，一概河北直達(dá)北京。西北人民的生活面貌也正在改變中，現(xiàn)在也可以穿上美麗的細(xì)布，享受著價廉物美的工業(yè)用品，少年先鋒隊員也可以穿著回力球鞋跳邊疆舞了。難道這不是全國人民對西北建設(shè)的支援嗎？在西化工作的同志連王一山在內(nèi)，他們的生活不是一年一年更加改善，而且將來還會更加幸福嗎？修筑天蘭鐵路的同志們，他們在叢山峻嶺中不是一樣飽經(jīng)風(fēng)霜跋涉千里，日以繼夜地辛勤勞動嗎？他們是為了什么，他們是為了祖國的社會主義建設(shè)，為全國人民創(chuàng)造幸福生活，也是為玉門油礦的工作同志們的幸福。我們還可以看到做森林工作的同志們，他們在東北嚴(yán)寒的氣候里，爬過萬里綿亙的荒山，走遍深淺峽谷，在那兒幾十幾百里地沒有人煙，野獸就在四周的叢林里號鳴，在這種困難的環(huán)境下，他們愉快地勞動著，為的是調(diào)查森林，研究樹木，準(zhǔn)備著將來在全國植林的計劃。他們想像著為荒涼的沙漠用樹林植造一片綠色的圍墻，使光禿的山巒披上綠衫，為人們擋住風(fēng)砂的襲擊，保護(hù)著田地糧食的豐收。在他們美麗的理想里，也包含著王一山同志和所有沙漠地區(qū)勞動的人們的幸福。還有，在東南沿海的人民戰(zhàn)士們，他們?nèi)找咕璧匮惨曋鎳暮０?、在茫茫大海中去擊退美帝國主義支持的臺灣蔣介石賣國集團(tuán)的騷擾，為了消滅敵人，他們甚至于不惜犧牲自己的生命。為了解放臺灣，他們在最困難的條件下刻苦地練兵，他們不也是為了全國人民的幸福和安全嗎？要不是他們在日夜和敵人戰(zhàn)斗，刻苦練兵，準(zhǔn)備解放臺灣，王一山能夠安心學(xué)習(xí)和安心工作嗎？由此可見，凡是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的一切勞動和戰(zhàn)斗都是和每一個勞動者個人的幸福分不開的。因此，每個人的勞動不但是為了集體！同時也是為了自己?！拔覟槿巳?，人人為我口，這是共產(chǎn)主義的原則，也才是真正幸福的基礎(chǔ)。

假如每一個人都像王一山那樣只肯為他自己的眼前利益打算，這是自私自利個人主義的思想，你不肯到西北，我不肯到東北，他不肯修筑天蘭路，還有人不肯去為解放臺灣而戰(zhàn)斗，那么社會主義就無法建設(shè)，沒有保障，王一山不但得不到幸福，連吃飯穿衣都會顧不住的。所以王一山想脫離集體的利益追求個人幸福的道路是走不通的。（綜合北京宋大雷、上海張伯威、西安韓永三、張家口戴泉馥的來稿）