陳沂

中國有兩句古話叫：“至親莫如父母，至愛莫如夫婦”，這是說世間再沒有比父母關(guān)系、夫婦關(guān)系至親、至愛了。但是，另一方面，“大義滅親”這樣的事，多年來一直大人所歌頌。由此可見，很久以來，我國人民一方面認(rèn)為，父母夫婦關(guān)系是至親至愛的；另一方面也認(rèn)為，即使是至親至愛的父母夫婦，如果他們的行動違背了大義，我們也必須起來進(jìn)行堅決的斗爭。

在今天的社會中，我國勞動人民的父母關(guān)系、夫婦關(guān)系是保持了至親至愛的，因為他們之間所存在的關(guān)系是基于共同勞動，共同生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。有時雖然看到他們爭吵，甚至打架，到頭終歸還是一起勞動，一起生產(chǎn)，他們中間很少有革命與反革命的問題、剝削壓迫與反剝削反壓迫的問題。

但是出身于非勞動人民中間的人，在階級斗爭尖銳化的今天，特別是在和反革命分子作斗爭的今天，革命與反革命的問題，在父母夫婦之間不僅存在，而且輪到我們有些人要自己來處理了。

矛盾——巨大的矛盾就因之產(chǎn)生。

最近我讀了兩封來信。一封信是一個叫武云的青年團(tuán)員寫的，她主要是講到她的愛人是個暗藏的反革命分子，但是她從前并不知道，因之他們相愛了，結(jié)婚了。在結(jié)婚前，組織上曾告訴過她，她的愛人歷史上有些問題未弄清，要她考慮一下。因為愛的關(guān)系，她也就放過去了?，F(xiàn)在有了問題，人證物證俱在，怎么辦呢？過去那種僥幸的想法——可能只是歷史問題，或者是不是搞錯了等等，顯然都不對了。應(yīng)該劃清界限，站在黨和人民的立場。這樣一來，她的痛苦更大了，應(yīng)該怎么辦呢？她覺得她走到那里好像都有人在后面指著議論她：“這就是反革命分子的愛人”，感到自己從此再也抬不起頭來了，感到自己在生活的道路上是一個不幸者了。

真是一個不幸者嗎？真是從此就抬不起頭來了嗎？我以為武云同志過去與反革命分子成天生活在一起而不覺察，那才是不幸，現(xiàn)在既已決定劃清界限，站在黨和人民的立場，就是已經(jīng)抬起了頭，就是已經(jīng)從不幸走到了幸，因而武云同志并不是什么不幸者。你失掉了的丈夫是一個絲毫不值得愛的反革命分子，但你將得到集體的愛，廣大青年將支持你、同情你、幫助你。

乍看，這些話未免是一種教條主義的安慰，其實，事情就是如此。

愛人既然是這樣的人，他又長期不交代，而且還有現(xiàn)行反革命活動，國家的政策只有一條：依法懲辦。自己的愛人是反革命分子，事前既疏于覺察，這只有從自己開始找愛人的時候、組織并已提起注意的時候去找教訓(xùn)，而再不能有所依戀，存幻想。愛情并不是單純建筑在沒有一點政治基礎(chǔ)的”唯愛主義”上。

難道武云同志一定要拿殉道者精神去殉這個不值得的愛情嗎？那樣到真要變成不幸者，真要從此抬不起頭來了。

我們完全理解武云同志的心情，既然成了夫婦，而且并非“父母之命，媒妁之言”，而是互相相愛才結(jié)合的，過去是有感情的，而且肯定說，感情還不錯。如果我們不是生長在階級社會，如果我們眼前已沒有階級斗爭，或者雖有階級斗爭，而你的愛人并不是反革命分子，這里就不存在什么問題。但是我們所處的是階級斗爭尖銳化的今天，你的愛人是一個反革命分子，而你又是一個青年團(tuán)員，青年團(tuán)員的崗位——特別在對敵斗爭上又是要站在最前列，問題就產(chǎn)生了。

要團(tuán)籍還是要愛人？

要革命？還是不要革命？

團(tuán)籍和革命都是要的，這是至誠的出自良心；但最好愛人也要，這也是至誠的出自良心。

雖然愛人是要的，但問題是什末樣的愛人，我想，根據(jù)團(tuán)員應(yīng)有的覺悟和認(rèn)識，大概武云同志也知道：每個團(tuán)員（武云同志也不能例外）在入團(tuán)宣誓那天，一定都說過要終身為團(tuán)的主張奮斗的話。而團(tuán)的主張是和反革命的主張尖銳對立的，更是和反革命分子的反革命行動誓不兩立的。那末，作為一個團(tuán)員遇到反革命分子時，到底應(yīng)該采取什末態(tài)度呢？

正確的：就是堅持團(tuán)員的立場，和反革命分子劃清界限，檢舉反革命分子，從而使自己得到鍛煉，變得更加堅強(qiáng)起來。

不正確的：就是雖已勉強(qiáng)劃清界限，但丟不開那種不值得留戀的感情，其結(jié)果必然苦悶傍徨，使自己變得消極起來。到頭來，貽誤了自己，損害了革命的利益。這難道是團(tuán)員應(yīng)有的立場？

我覺得武云同志既已決定要劃清界限，就更應(yīng)該消除那種勉強(qiáng)性，這個勉強(qiáng)性的存在是有危險的，使你隨時有可能模糊界限，從而減低你對政斗爭的勇氣。你應(yīng)該想到我們祖先所遺留下來的“大義滅親”的光榮，懲治壞人是全體勞動人民（也包括一切愛好和平自由的力）的愿望和責(zé)任。你應(yīng)該有這個愿望，盡這個責(zé)任。我們當(dāng)然不了解你的家庭、生活狀況，可能你在這方面還有若干困難，也可能這是造成你痛苦和矛盾的原因之一。

對于你，失去了丈夫，生活上帶來一些困難，這是可能的，但在新中國，只要你能努力勞動，生活上的困難一定是可以解決的，黨和同志們也一定會關(guān)心你的。

對于你，因愛人是反革命分子而怕受到嘲笑的問題，更不必顧慮，因為你如果和反革命分子劃清了界限，那這種嘲笑就是不對的，同情你的一定還是多數(shù)，我寫這篇文章就是以一種革命的、同志的同情心來寫的。

、對于你，我想最大的苦痛，還是你保持了那不值得留戀的愛情。和一個反革命分子的愛情，對于一個青年團(tuán)員來說，有什么值得留戀的呢？這是繼續(xù)檢查你的人生觀的問題，堅定你的人生觀的問題。繼續(xù)檢查你的黨和人民的立場問題，堅定你的黨和人民的立場問題。

我想，你再不能有什么顧慮和痛苦了；經(jīng)過這一番斗爭，你的勇氣會增長起來的。我想談?wù)劻硪环庑?。這是一個叫呂益民的困員寫的。他主要是談他的父親的問題。

他的父親是一個一貫魚肉鄉(xiāng)里，農(nóng)民恨之入骨的惡霸地主，本來應(yīng)該受到人民嚴(yán)厲的懲辦的。但在土地改革時，他卻偷偷地逃跑了。從這時起，青年團(tuán)員呂益民卻一直隱瞞了這個問題，并且向別人說他的父親死了。

這件事，對一個青年團(tuán)員來說，一直是痛苦的。

自己要求進(jìn)步，但一聽到“對組織忠誠老實是一個青年團(tuán)員的起碼條件”，思想上就矛盾起來。交代吧，一閉眼睛就想起了母親的那副老淚縱橫、堆滿皺紋的臉和父親的那副“可憐相”。因而就自己原諒和自慰：父親不過是一個逃亡地主，罪惡并不大，只要他不再做壞事就算了。

肅反運動開始，這個青年團(tuán)員更加痛苦了。

青年團(tuán)員怎能站在肅反斗爭的外面呢？青年團(tuán)員怎能對自己知道的壞人不檢舉呢？難道就因為是自己的父親就可以保持涵默嗎？

苦惱呵！矛盾呵！自己打自己的頭。

他想到自己是青年團(tuán)員，應(yīng)該站在肅反斗爭最前列的時候，勇氣馬上鼓起來了。但又一想到：

兒子檢舉自己的父親，這是不是太不但德？

再說，這一檢舉之后，組織上還會不會相信我呢？這樣重大的問題隱瞞了五年，同學(xué)們會怎樣看待自己呢？尤其是父親的逃跑，只有自己和母親知道，如果檢舉后父親被逮捕，母親一定知道這是自己檢舉的，并生自己的氣；又如果父親不被判死刑，以后又釋放出來了，自己怎么去見父親呢？如果父親對我懷恨，別人也不知道，他暗地整我一下怎么辦呢？各種交織的矛盾使他下不下決心來檢舉自己的父親。

我想，在認(rèn)識和處理這些問題上，還是應(yīng)該有一定的原則和界限，新道德也是根據(jù)這個原則和界限來的，即是：服從于革命的利益，起碼不違反革命的利益。什么是革命的利益？即人民的利益，國家的利益。拿我國現(xiàn)在的情況說，建設(shè)社會主義，鞏固世界和平，是人民的利益，國家的利益，也是我們的理想。我們實現(xiàn)這個理想，就應(yīng)該去掉阻礙，肅清一切反革命分子。共產(chǎn)黨員，青年團(tuán)員，一切愛國的人民都應(yīng)該積極起來向反革命分子作斗爭，這中間決不能因為是我的父親或者我的愛人就可以包庇寬容一點，都要劃清界限，一律加以堅決揭發(fā)。只是在具體進(jìn)行處理的時候可以分別對待和有輕重之分。一律加以堅決斗爭是個不可動搖的大前提。

呂益民同志的問題，首先就要肯定這個大前提。這就是道德，因為這是在維護(hù)國家人民利益。我們應(yīng)該培養(yǎng)青年中的這種新道德，代替封建時代的那種舊道德。

本來呂益民同志的一連串問號，他自己就可以解決的——

比如，呂益民同志想：假如父親不被判死刑，以后又釋放出來了，自己怎么去見父親呢？你的父親還未被判死刑，政府教育了他，改造了他，把他釋放了出來，他如果真正被改造好了，有重新做人之意，還能有什么懷恨和暗地里整你一下呢？他甚至?xí)屑ふ屑つ銓λ耐炀?。如果他還未真正得到改造，懷恨你，你還可以繼續(xù)檢舉他；整你，你還可以報告政府繼續(xù)送他到監(jiān)獄去。今天有人民民主專政的強(qiáng)大力量在支持你，你還怕什么？

只要你自己懂得了檢舉反革命的道理，并把這個道理給你的母親。說清：包庇父親是對人民殘忍，就會連兒子一起都葬送，因為兒子明知故犯，包庇反革命分子也是犯罪的。只要把這些是非利害，好好向你母親講清楚，曉以大義，你母親是會想通的。即使你母親仍然想不通，你也不應(yīng)該被她的眼淚軟化動搖，喪失革命立場、一錯再錯，繼續(xù)做出有害于人民的事情。至于組織上相信否，同學(xué)們看得起否，你母親今后的生活等等問題，前面談的關(guān)于武云同志的那一段話也可以解決呂益民同志的問題，我就不再重覆。

這兩位同志都應(yīng)想到，由于你們有那種不義的愛人和父親，反革命和罪惡重重的愛人和父親，他們的反革命行為害得多少人妻離子散，拋父別母，比起你們的“痛苦”來，不知要厲害多少倍。呂益民同志可以回想一下，你父親當(dāng)?shù)刂鲪喊詴r所造成勞動人民的痛苦，假如你還記得起的話，你可以替當(dāng)時受你父親魚肉的勞動人民設(shè)想一下，他們的苦痛和矛盾恐怕比你現(xiàn)在所受的“痛苦”和“矛盾”又不知多多少倍，可以說是根本不能比的。如果你是一個有認(rèn)識有覺悟并且還想成為共產(chǎn)黨員的青年團(tuán)員，你就會對你父親由勉強(qiáng)的恨而真變成為階級仇恨，從而義無反顧地檢舉他，堅定勇敢地做一個“大義滅親”的模范，真正解除你的苦惱和痛苦，你的腦子就再不會轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不知道怎么辦才好，你就應(yīng)該知道怎么辦才好了，就是父親，也只有檢舉他！母親的問題，自己的問題，自己勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來。共產(chǎn)黨支持你！青年團(tuán)支持你！全國人民支持你！

最后，我還要聲明一下。我并不是有意在這里提倡什么“大義滅親”的哲學(xué)，而是想借這個問題談?wù)勎湓啤我婷竦韧居龅竭@種問題時怎么辦才好，辦即是我們青年的親人中假如仍有不義之徒，那就只好根據(jù)“大義滅親”的精神來“減”，當(dāng)然我不希望人們輕易來胡亂解釋這個“滅”字，這中間——特別是分析和處理上是包含各種具體政策的。