楊秀

今年是“一二九”運動二十五周年和“一二一”運動十五周年紀(jì)念。當(dāng)前我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在思路線、大躍進(jìn)、人民公社三面紅旗的照耀下，正在突飛猛進(jìn)地向前進(jìn)展著，黨和國家給青年的全面發(fā)展，創(chuàng)造了優(yōu)異的條件，給青年施展自己的才能，開辟了廣闊的天地。在這種大好形勢下來紀(jì)念這兩個節(jié)日，使我們感到今天的青年比起“一二九”、“一二一”和以往任何時代的青年都是無比的幸福；同時，更使我們感到，耍繼承和發(fā)揚(yáng)我國青年反帝愛國的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，來加速建設(shè)我們偉大的社會主義祖國，并且進(jìn)一步加強(qiáng)思想改造，努力把自己鍛煉成為共產(chǎn)主義的自覺戰(zhàn)士。這樣才是對這兩個節(jié)日的最好紀(jì)念。

“一二九”同“一二一”雖然相隔十年，一個是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭前夕，一個是發(fā)生在解放戰(zhàn)爭前夕，但是，卻都是發(fā)生在中國人民和帝國主義及其走狗的基本矛盾發(fā)展到極其尖銳的時候，其斗爭的鋒芒，主要都是指向帝國主義及其走狗蔣介石賣國政府。那時的青年痛心地看到，內(nèi)則國民黨黑暗反動統(tǒng)治，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，民不聊生；外則強(qiáng)敵壓境，虎視耽耽，先是日本帝國主義后是美國帝國主義都兇惡地耍滅亡中國。就是這種無情的現(xiàn)實生活迫使愛國的青年們深切地感到，再不起來斗爭，國家就沒有前途，民族就不能生存，個人就沒有出路。因而，蘊(yùn)積在他們胸中的不滿、憤慨和反抗的情緒，與日懼增，最后終于象火山一樣迸發(fā)出來了。他們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向帝國主義和蔣介石反動派進(jìn)行英勇的沖擊。在斗爭中，他們慷慨激昂，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，“起來！不愿做奴隸的人們……”等救亡歌聲，響徹云霄。特務(wù)和反動罩警的大刀、皮鞭和水龍，不能壓服他們，反而更加激怒他們進(jìn)行更英勇的斗爭。愛國學(xué)生的這種斗爭，對當(dāng)時的整個人民運動，起了很大的推動作用。正如毛主席所指出：“學(xué)生運動是整個人民運動的一部分。學(xué)生運動的高漲，不可避免地耍促進(jìn)整個人民運動的高漲。”他還指出，解放戰(zhàn)爭時期的“偉大的正義的學(xué)生運動和蔣介石反動政府之間的尖銳斗爭”，是全民反對美蔣反動派斗爭中極為重要的“第二條戰(zhàn)線”。學(xué)生運動在民主革命歷史上，寫下了光輝燦爛的一頁。

這些學(xué)生運動都是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的矗矗烈烈的反帝愛國的運動。當(dāng)時參加運動的千百萬熱血青年，少數(shù)是真正具有無產(chǎn)階級革命覺悟的共產(chǎn)主義者，不少是同情共產(chǎn)主義的青年。然而，大多數(shù)的青年則是出于愛國的熱忱和抱有一般正義感參加斗爭的。嚴(yán)格地說，他們只具有反帝反封建的民主主義的思想，而還沒有共產(chǎn)主義思想。他們?yōu)槊褡濯毩?、政治民主和個人自由而斗爭，卻還沒有覺悟到要為主農(nóng)群眾徹底解放、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗。如果說，他們在學(xué)生運動的驚濤駭浪中，只是初步受到革命斗爭的洗禮，那么，更艱巨更深刻的考驗，還在以后長時期的斗爭中。

嚴(yán)峻的民族解放斗爭和階級斗爭，考驗著一切的人。隨著斗爭形勢的向前發(fā)展，參加民族民主運動的知識青年，在長期的革命過程中，必然耍發(fā)生分化，走著不同的道路：有的徹底革命，有的停頓徘徊，少數(shù)的則墮落叛變，真是溪渭分流，鋼渣分明，誰也逃脫不了這種歷史的檢驗。那些真誠堅持革命的青年，他們響應(yīng)黨的號召，到工廠去，到農(nóng)村去，到革命罩隊去，和工農(nóng)兵結(jié)合，參加火熱的斗爭，在工農(nóng)兵群眾中生根、開花、結(jié)果。他們雖然出身于剝削階級或小資產(chǎn)階級，但卻徹底背叛了原來的階級，而站到無產(chǎn)階級的立場上來，并且長期受到馬克思列寧主義的熏陶，真正建立起共產(chǎn)主義的世界觀。這樣，他們就逐漸地由民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者。他們自覺地赴湯蹈火，為無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)而獻(xiàn)身。他們中間有些人在斗爭中英勇犧牲了，但他們卻永遠(yuǎn)活在人們的心中，他們的革命精神，永遠(yuǎn)是鼓舞后繼者前進(jìn)的巨大力量。而活著的革命戰(zhàn)士，則隨著時代前進(jìn)而不斷進(jìn)步，成為黨的寶貴財富，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部門擔(dān)當(dāng)著重要的責(zé)任。那中間動動搖搖的一部分青年雖然也隨著浪潮參加了學(xué)生運動，但他們舍不得拋掉個人打算，滿足于自命“清高”、“公正”之類的自我陶醉，沒有革命到底的談心，不愿和工農(nóng)結(jié)合，受不住嚴(yán)重的斗爭考驗，過不慣嚴(yán)格的紀(jì)律生活，怕艱苦，怕犧牲。但他們又不甘心向敵人投降。因而他們經(jīng)常處在猶豫彷徨、自我苦悶的狀態(tài)里，到了革命的緊要關(guān)頭，就消極下去，離開革命。至于少數(shù)人，原來他們參加學(xué)生運動就是抱著嚴(yán)重的個人主義動機(jī)的，他們孜孜以求的是個人的名譽(yù)地位，升官發(fā)財，而不是為群眾服務(wù)，一旦當(dāng)敵人威脅利誘時，他們很快就投向敵人方面，充當(dāng)爪牙和幫兇，變成了不齒于人類的狗屎堆。這正如毛澤東同志所指出的：“中國的廣大的革命知識分子雖然有先鋒的橋梁的作用，但不是所有這些知識分子都能參加革命到底的。其中一部分，到了革命的緊要關(guān)頭，就會脫離革命隊伍，采取消極態(tài)度；其中少數(shù)人，就會變成革命的敵人?！?/p>

“一二九”和“一二一”時代的青年所走過的道路，向我們表明：知識青年，在當(dāng)時民主主義革命時期由于有較強(qiáng)烈的政治敏感，有民主自由的要求，他們可以參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的民主主義的革命，并且表現(xiàn)了很大的積極性；在一定歷史條件下，他們也可以參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命。但是他們不可能一下子就成為共產(chǎn)主義者。一個民主主義者或者是受資產(chǎn)階級民主主義思想影響較深的青年，要轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者，首先必須要有自覺的不斷革命的要求，但又決不是單憑主觀愿望就可以輕易達(dá)到目的的，而必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，和工農(nóng)相結(jié)合，經(jīng)過從一個階級轉(zhuǎn)變到另一個價級的脫胎換骨的改造過程。

為什么懷著民主主義思想?yún)⒓痈锩闹R青年，必須經(jīng)過脫胎換骨的改造，才能成為一個共產(chǎn)主義者呢？這是因為民主主義者和共產(chǎn)主義者之間有本質(zhì)的的不同，最根本之點，就是唯心主義與唯物主義這兩種世界觀的對立。人的一切行動都是受其世界觀支配的，有什么樣的世界觀，就產(chǎn)生什么樣的行動。辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀，是人類先進(jìn)思想的結(jié)晶，是最科學(xué)最革命的世界觀。共產(chǎn)主義者依此去洞悉社會歷史發(fā)展的規(guī)律和階級斗爭的規(guī)律，從而提出明確的革命目標(biāo)，找到正確的革命道路，制定革命的理論策略，作徹底的革命派。毛澤東同志在他的著作中曾多次指出，正是由于中國的先進(jìn)分子找到了馬克思主義的世界觀、社會革命論，才使中國的革命面貌煥然一新。這種世界觀不但已經(jīng)指導(dǎo)中國人民取得民主革命和社會主義革命的偉大勝利，而且還將指導(dǎo)中國人民繼續(xù)取得社會主義革命和建設(shè)更加偉大的勝利。唯心主義世界觀則是落后的、反科學(xué)的世界觀，民主主義者依靠這樣的世界觀，不可能對社會歷史發(fā)展和階級斗爭的規(guī)律作出正確判斷，因而也就不可能有明確的革命目標(biāo)和正確的革命態(tài)度、革命道路，不可能是徹底的革命派。歷史已經(jīng)證明，這種世界觀決不能解決中國革命的根本問題。正是由于這兩種世界觀的對立，使兩者在革命的一系列根本問題上產(chǎn)生了分歧。

首先是革命的目標(biāo)不同。共產(chǎn)主義的唯物論者認(rèn)為，世界上一切事物都是充滿著矛盾斗爭、不斷運動發(fā)展著的，人類社會歷史也是由低級到高級不斷發(fā)展的過程。一切推動社會前進(jìn)、推動生產(chǎn)力發(fā)展的新生力量，一定會獲得勝利，一切阻礙社會前進(jìn)、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的腐朽力量，一定要失敗以至死亡。因此，共產(chǎn)主義者總是對未來充滿著信心，具有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和不斷革命的精神，不但有民主革命階段的奮斗綱領(lǐng)，而且有實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義社會制度的奮斗綱領(lǐng)。相反，民主主義者從唯心主義的世界觀出發(fā)，認(rèn)為人類社會歷史的發(fā)展是有止境的，這個止境就是他們心目中的資產(chǎn)階級民主主義共和國。為了這個理想，他們也可以干一番革命，也可以利用一下群眾的革命情緒，但是這個目的一達(dá)到，他們就認(rèn)為革命已經(jīng)完結(jié)。因為他們這種理想代表的是資產(chǎn)階級的利益。因此，他們的目光是短淺的，沒有什么遠(yuǎn)大的理想，不可能謀求廣大人民群眾的徹底解放。

其次是對待革命斗爭的態(tài)度不同。從辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀出發(fā)，共產(chǎn)主義者認(rèn)為，在有階級的人類社會里，社會成員被劃分成代表不同，階級利益的社會集團(tuán)，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級間的對抗性矛盾，必然要由你死我活的階級斗爭來解決。，列寧指出：“到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級斗爭的歷史，都是某些社會階級統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些階級的歷史。這種情形，在階級斗爭與階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)即私有制和混亂的社會生產(chǎn)尚未消滅以前，是會繼續(xù)下去的?！币虼?，共產(chǎn)主義者總是堅持階級分析的方法，緊緊地掌握著階級斗爭的武器，緊緊地依靠最革命的無產(chǎn)階級，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和階級敵人進(jìn)行堅決的斗爭。他們在階級斗爭中有奮戰(zhàn)到底的決心和必勝的信念，總是表現(xiàn)出對革命事業(yè)的無比的堅定性和徹底性。民主主義者從唯心主義世界觀出發(fā)，否認(rèn)在階級社會里人們的階級性，和各階級之間的矛盾，而宣揚(yáng)什么超階級的人類愛，反對階級分析的方法和階級斗爭的學(xué)說。因此，他們在革命中往往采取改良主義的妥協(xié)態(tài)度，而不能采取革命斗爭的堅定態(tài)度．他們常常被敵人的花言巧語所欺騙，也容易被敵人的恐嚇?biāo)鶉樀梗?，軟弱動搖，遷就敵人，放棄斗爭，甚至妥協(xié)投降，是他們的痼疾。

第三是革命道路的不同。民主主義者從唯心主義世界觀出發(fā)，既沒有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，沒有革命到底的堅定態(tài)度，當(dāng)然就不可能找到正確的革命道路。他們不依靠人民群眾進(jìn)行革命斗爭，因為他們根本看不起群眾。他們否認(rèn)人類歷史首先是人民群眾的斗爭史，污蔑群眾是元知無識的“群氓”，只能任人擺布。他們把希望寄托在少數(shù)“絕頂聰明”的知識分子身上，認(rèn)為少數(shù)英雄人物才能決定歷史的進(jìn)程。所以他們不愿去和群眾商量事情，特別不愿和工農(nóng)群眾接近。雖然有時為了他們的利益，也利用一下群眾，但一當(dāng)群眾真正起來革命時，他們就害怕了，就要指責(zé)群眾“越了軌”，打亂了自己的“理想計劃”，趕忙給群眾潑冷水，壓制群眾。正因為他們妄夸自己的聰明才智，所以他們總喜歡走個人奮斗的道路。他們的方法往往是時而幻想用甜言蜜語去勸說敵人，時而又采取個人恐怖等冒險手段希圖僥幸成功。他們的種種努力，總是到處碰壁、節(jié)節(jié)失敗，而不可能取得徹底勝利。共產(chǎn)主義者從辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀出發(fā)，走的是和他們截然相反的革命道路。共產(chǎn)主義者認(rèn)為，人類社會歷史是人民群眾創(chuàng)造的，革命事業(yè)是人民群眾的事業(yè)。個別英雄人物在歷史上所以能起一定所用，只是因為他們真正反映了人民的意志并和人民群眾緊密地結(jié)合在一起。所以共產(chǎn)主義者具有牢固的群眾觀點，充分信任群眾，堅決依靠群眾，事事和群眾商量，只有這樣，才能排除萬難，打倒強(qiáng)敵，取得社會主義和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的徹底勝利。

綜上所述，我們可以看出，民主主義者雖然在一定的歷史時期，主要是在民主革命時期有其革命性的一面，是有為的可愛的，可以成為共產(chǎn)主義者的朋友；但是從總的歷史進(jìn)程來看，他們的革命性是有限的，從根本上說，他們是短見的，軟弱無力的。隨著歷史的發(fā)展，如果他們真誠堅持徹底的革命，不斷隨著時代的潮流前進(jìn)，并且經(jīng)過改造，他們可以成為共產(chǎn)主義者。知識分子的一個轉(zhuǎn)變典型就是鄧韜奮同志．韜奮同志從斗爭中，經(jīng)歷過長期、曲折、艱辛的道路，最后才在資產(chǎn)階級的影響下擺脫出來，成為共產(chǎn)主義者，并且在死后被追認(rèn)為光榮的共產(chǎn)黨員。但如果死抱著民主主義的觀點，堅持資產(chǎn)階級的立場，在今天社會主義革命日益深入的情況下，他們必將逐漸喪失其革命性，而成為社會前進(jìn)的障礙。因此，懷有民主主義思想的知識青年，要想適應(yīng)時代的發(fā)展，繼續(xù)走革命的道路，就要徹底改造世界觀，把自己培養(yǎng)成一個共產(chǎn)主義者。

世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變，從民主主義者上升為共產(chǎn)主義者是一個長期的改造過程。

今天的知識青年生活在社會主義社會里，在黨的培育下，受著馬列主義的教育。這種空前有利的條件，使知識青年擺脫民主主義思想影響，鍛煉成為共產(chǎn)主義者，可以少走許多彎路，少經(jīng)過許多痛苦的摸索。但是，這個客觀條件要通過主觀努力才能起作用，主觀不努力，再好的客觀條件也不能自然造就天生的馬克思主義者。何況今天在國際上帝國主義及其走狗現(xiàn)代修正主義者還經(jīng)常散布許多謬論邪說，企圖從思想上腐蝕勞動群眾；在國內(nèi)還有剝削階級的存在，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還有廣泛的影響，而知識分子又往往容易接受這些影響。所以無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級世界觀的斗爭今后還是長期存在的，知識分子的改造仍然是十分艱巨的。最近在莫斯科通過的“各國共產(chǎn)黨和工人黨代表會議聲明”，提到在目前條件下思想工作具有特殊的意義時指出：“歷史經(jīng)驗表明，就是在社會主義制度建立以后，在一個長時期內(nèi)，人們意識中還會有資本主義的殘余。這就使黨有必要展開巨大的全面的工作，對群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，加強(qiáng)黨和國家干部的馬克思列寧主義的修養(yǎng)和鍛煉。”

在今天的條件下，抱有資產(chǎn)階級民主主義思想觀點的知識青年，如何才能使自己改造成為共產(chǎn)主義者呢？概括地說，就是：堅決跟著黨走，接受馬列主義的教育和熏陶，與一切資產(chǎn)階級的思想意識、傳統(tǒng)習(xí)慣和各種壞的影響實行徹底的決裂，全面地改造立場、觀點、方法，堅定地樹立無產(chǎn)階級 世界觀，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；不是口頭上而是實際地積極參加到革命的斗爭行列里。

從哪里改造起呢？首先要從立場改造起，知識青年大多數(shù)是出身于剝削階級家庭或者小資產(chǎn)階級家庭，因而他們也就容易站在這些階級的立場上看問題。若不拋棄資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級立場，即使背熟了某些馬列主義的詞旬，也不能真正領(lǐng)會它的精種實質(zhì)和用以指導(dǎo)自己的實際行動，建立起無產(chǎn)階級的世界觀。所以改造立場是成為共產(chǎn)主義者的先決條件。在改造立場過程中同時確立和發(fā)展共產(chǎn)主義世界觀。階級斗爭的鍛煉是最直接最深刻的鍛煉。知識青年只有到勞動群眾中間去，親身投入火熱的階級斗爭，才能具體而深刻地認(rèn)識到階級斗爭究竟是怎末一回事，才會充分認(rèn)識人民群眾的偉大革命力量，從而進(jìn)一步堅定自己的無產(chǎn)階級立場，和勞動人民的感情融合在一起，增強(qiáng)斗爭的決心和勇氣。工人階級、農(nóng)民階級是我們革命和建設(shè)事業(yè)中偉大的力量。知識分子參加階級斗爭，與工農(nóng)相結(jié)合，這是徹底改造世界觀的一個極其重要的途徑。早在二十多年前，毛主席就異常明確地教導(dǎo)我們：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！敝袊嗄赀\動的歷史已經(jīng)證明并且今后將繼續(xù)證明這是一條顛撲不破的真理。除參加階級斗爭還要積極參加當(dāng)前的社會主義建設(shè)事業(yè)，向自然作斗爭。在我們的社會主義建設(shè)中，必然要遇到許多大大小小的困難，敢不敢和困難作斗爭，是對一個知識青年愿不愿做共產(chǎn)主義者的重大考驗。只有在和困難作斗爭中才能鍛煉出為無產(chǎn)階級事業(yè)奮斗到底的堅強(qiáng)的意志和性格。不論參加階級斗爭，還是社會實踐，都必須有馬列主義思想的正確指導(dǎo)，而馬列主義又是用無產(chǎn)階級世界觀來改造資產(chǎn)階級世界觀最銳利有力的武器。認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東著作，并且把學(xué)和用統(tǒng)一起來，把理論和革命斗爭的實際聯(lián)系起來，刻苦地深入地鉆研，就能夠使自己逐步懂得社會發(fā)展的規(guī)律，懂得元產(chǎn)階級革命的理論和策略，并且學(xué)會運用這種世界觀去觀察形勢，分析和處理問題。只有這樣，才能逐漸地把自已改造成為一個共產(chǎn)主義者?？傊?，我們青年應(yīng)該記取“一二九”、“一二一”時代許多知識青年由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的歷史經(jīng)驗，在今天的偉大時代里，充分運用各種有利條件，自覺地加強(qiáng)思想改造，努力把自己培弄成共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士。這樣，我們在黨和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，和全國人民在一起，一定會比“一二九”、“一二一”時代的青年發(fā)揮出愿大的革命作用，放射出更加燦爛的光輝！