１９７９年第５期，總第５期－書訊
1979-07-15 05:29:50張維訓(xùn)孫祥秀益民梅容
讀書 1979年5期
張維訓(xùn) 孫祥秀 益 民 梅 容
《隋唐五代史論集》，韓國(guó)磐著，三聯(lián)書店將出。
本書共收文二十篇，其中五篇系未刊稿。
《隋唐五代時(shí)的階級(jí)分析》一文，較詳盡地分析這個(gè)時(shí)期地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的關(guān)系，以及地主內(nèi)部諸階層的狀況，介紹了士、庶地主勢(shì)力消長(zhǎng)的歷史過程，客戶地位的相對(duì)提高及其限度等?！端逄莆宕鷷r(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展》一文介紹這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的成就，分析了勞動(dòng)人口的流移趨向和增長(zhǎng)情況，指出隋唐成為我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)代，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移的原因和表現(xiàn)?！稄木镏频角f園經(jīng)濟(jì)的變化》一文，探討了均田制發(fā)展、破壞的原因和過程，以及隨之而來(lái)的莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和特點(diǎn)，揭示這個(gè)時(shí)期封建土地所有制的重大演變，并提出封建土地國(guó)有制在中國(guó)封建社會(huì)曾占支配地位這個(gè)引起了熱烈討論的觀點(diǎn)?！墩摿谠?lt;封建論>》一文，從柳宗元的樸素的唯物論自然觀，從主張分封和反對(duì)分封兩者的論爭(zhēng)，從分封制和郡縣制的歷史發(fā)展和他所處的歷史條件，來(lái)闡述他的歷史觀和他對(duì)分封制的看法。
誠(chéng)如作者在《序言》中所說，本書“多少提出了自己的意見、看法，或者提出一些前人所忽略的、尚未談到的問題，或者對(duì)已存在的問題，提出了自己的觀點(diǎn)，試行闡述和分析?！北緯鶕?jù)所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品分配形式的原則，試圖闡明唐代均田制和租庸調(diào)、莊園經(jīng)濟(jì)和兩稅法的關(guān)系；過去對(duì)兩稅法的內(nèi)容實(shí)質(zhì)有若干不同意見，作者認(rèn)為它主要是一種實(shí)物地租的形式；唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，作者認(rèn)為和莊園經(jīng)濟(jì)有關(guān)；作者又據(jù)房玄齡十八舉進(jìn)士的記載，推算進(jìn)士科可能出現(xiàn)于隋文帝開皇年間；過去研究唐史者沒有提到衣冠戶，作者有專門介紹，并提出詭寄田產(chǎn)在唐朝后期已見于記載；王仙芝、黃巢起義的開始時(shí)間，據(jù)作者考證是在乾符元年(公元874年)，等等，都可以說明作者的嚴(yán)謹(jǐn)。
本書所收發(fā)表過的文章，只作個(gè)別字句的更正，至于那些引起爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，或作者的看法后來(lái)有了變化的，這里均不作修改，保存發(fā)表時(shí)的本來(lái)面目。(張維訓(xùn))
《基督教史綱》，楊真著，三聯(lián)書店將出，上冊(cè)573頁(yè)。
基督教有一千九百多年歷史。隨著西方殖民主義的擴(kuò)張，它發(fā)展成世界三大宗教(基督教、佛教、伊斯蘭教)之一。由于種種原因，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)未見一部比較好的基督教史書出版；即使在國(guó)外，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)寫的基督教史專著也不多。
作者經(jīng)多年努力，寫成了《基督教史綱》一書。上冊(cè)分三編。第一編奴隸社會(huì)的早期基督教(公元一世紀(jì)中葉到五世紀(jì)末)，作者著重指出，初期的基督教是劇烈階級(jí)斗爭(zhēng)中的消極產(chǎn)物，依附于剝削階級(jí)而得到發(fā)展，在羅馬帝國(guó)推行懷柔鎮(zhèn)壓的兩手政策過程中，它終于成了官方的政治工具。第二編中世紀(jì)的基督教(公元五世紀(jì)末到十五世紀(jì)末)，主要寫基督教在歐洲的傳播，封建神權(quán)統(tǒng)治的形成，和中世紀(jì)教會(huì)的沒落。第三編近代基督教(公元十六世紀(jì)到二十世紀(jì)初)，寫十六世紀(jì)西歐的宗教改革運(yùn)動(dòng)和西歐資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的基督教(主要是英、法)，殖民主義與近代基督教在非洲的傳播，和在北美的發(fā)展，剖析了美國(guó)基督教的一些特點(diǎn)。這本上冊(cè)即將出版。至于基督教在亞洲和拉丁美洲的傳播，則將在下冊(cè)敘述。
作者在馬克思主義指導(dǎo)下，搜集有關(guān)資料，參考西方學(xué)者的研究成果，提出了自己的看法?？即幕岩d描繪成革命領(lǐng)袖，把原始基督教描繪成革命運(yùn)動(dòng)，把初期教會(huì)說成是共產(chǎn)主義性質(zhì)的組織，稱之為現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的“先驅(qū)”。作者不同意這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為這“是從唯心的實(shí)用主義的方法出發(fā)”，結(jié)論完全是“違反歷史實(shí)際的”。又如關(guān)于耶穌其人的存在與否的問題，作者首先指出：“是否有一個(gè)創(chuàng)立基督教的猶太人耶穌？沒有任何可靠的歷史資料足資憑信”，然后又從非基督教的歷史文獻(xiàn)中的有關(guān)記載來(lái)看，認(rèn)為“耶穌是個(gè)傳說中的人物”，由此再作進(jìn)一步的分析，結(jié)論只能是：“與其說耶穌創(chuàng)立基督教，不如說是基督教描繪出一個(gè)耶穌，還比較符合歷史的真實(shí)?！?/p>
(孫祥秀)
《日中十八年》，古井喜實(shí)著，日本牧野出版，243頁(yè)。
古井喜實(shí)先生是中國(guó)人民比較熟悉的老朋友，也是一位當(dāng)代日本的政治家。他自1952年后曾八次當(dāng)選國(guó)會(huì)議員，1976年選舉中再次當(dāng)選。1959年后，他在已故松村謙三先生的指導(dǎo)下，致力于恢復(fù)日中邦交正?；聵I(yè)，作出了很大貢獻(xiàn)。他在書中回顧十八年來(lái)為恢復(fù)日中邦交正?；归_的激烈斗爭(zhēng)，談到了他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)過程。他說，通過多次訪華，越來(lái)越堅(jiān)信中國(guó)的政權(quán)是鞏固的，中國(guó)要求和日本友好是真誠(chéng)的。在佐藤政府時(shí)期，由于他極力主張和中國(guó)恢復(fù)邦交，在自民黨內(nèi)幾乎成為“反黨異端分子”，受到來(lái)自右翼勢(shì)力的重壓。但他忠于自己的政治信念，不畏千辛萬(wàn)苦，因而終于見到斗爭(zhēng)的碩果。他在結(jié)語(yǔ)中表示：繼承松村謙三的精神，為日中友好事業(yè)獻(xiàn)出余生之年。
此書將給讀者留下這樣的認(rèn)識(shí)：恢復(fù)中日邦交正?；渲心Y(jié)著日本人民和很多日本朋友的血和汗。中日兩國(guó)應(yīng)傳頌這些佳話，世世代代友好下去！(益民)
《日本的企業(yè)家》1—3，日本有斐閣出版。
此書屬于“經(jīng)商基本小叢書”，分明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)期，共介紹了十五名較成功的企業(yè)家。其中有：三井財(cái)閥的先驅(qū)中上川彥次郎，積極引進(jìn)近代技術(shù)，推行三菱近代化政策的巖崎彌之助，造船王川崎正藏，關(guān)西地區(qū)產(chǎn)業(yè)革命的組織者土居通夫，建立住友重化工基地的鈴木馬左也，豐田汽車公司的創(chuàng)業(yè)者豐田喜一郎等。
本書文字簡(jiǎn)煉，通俗易懂。
(益民)
《共產(chǎn)國(guó)際資料集》第一卷，村田陽(yáng)一編，日本大月書店出版，628頁(yè)。
此資料集收共產(chǎn)國(guó)際自成立至解散時(shí)期主要文件及有關(guān)資料，共分六冊(cè)，另附一卷索引和附錄。第一卷：1918年12月—1921年7月(包括籌備時(shí)期的文件資料)；第二卷：1921年7月—1924年1月；第三卷：1924年2月—1926年3月；第四卷：1926年4月—1928年9月；第五卷：1928年9月—1931年8月；第六卷：1931年9月—1943年5月。
編者稱，出版此資料集是他多年來(lái)的宿愿，它將在研究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和現(xiàn)代史工作中發(fā)揮極大作用。最近英國(guó)出版了三卷集的《共產(chǎn)國(guó)際資料集》，但多為節(jié)錄，有些是斷章取義，尤其有關(guān)東方的資料收得很少，因此不能令人滿意。編者在此資料集編輯工作中注意克服上述缺點(diǎn)，盡量收集全面，不作節(jié)錄，并對(duì)各種文版的資料均作一番核對(duì)和考證。
第一卷收編101件資料，另附注釋、說明及原文資料目錄等。其他各卷將陸續(xù)出版。(益民)
《我的日本報(bào)告——日本的道路、美國(guó)的道路》，曼斯費(fèi)爾德著，松尾文夫編譯，日本サィマル出版會(huì)，1978年，308頁(yè)。曼斯費(fèi)爾德是美國(guó)著名的議會(huì)活動(dòng)家，當(dāng)了三十年的議員，曾任參院總務(wù)、外交委員會(huì)主席等職，是有名的美國(guó)國(guó)會(huì)亞洲問題專家。1977年7月至現(xiàn)在任駐日大使。
此書是由日本共通社松尾文夫編譯，在日本首次出版的。本書第一部包括曼氏自1954年至1978年4月的有關(guān)日本的報(bào)告。他認(rèn)為，美國(guó)是太平洋國(guó)家，而日本是美國(guó)在亞洲的伙伴，因此應(yīng)該加強(qiáng)美日合作。他的主要觀點(diǎn)是：美國(guó)應(yīng)理解日本經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依賴性，即“貿(mào)易立國(guó)”；支持作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的日本，而防止日本成為軍事大國(guó)，這對(duì)亞洲的穩(wěn)定是重要的。本書第二部收編了曼氏對(duì)亞洲問題的報(bào)告，其中批評(píng)了美國(guó)對(duì)亞洲，尤其對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤政策。他主張，在美中關(guān)系上，美國(guó)應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，求同存異，拋棄孤立中國(guó)的錯(cuò)誤政策，加深雙方之間的理解，加速打開美中建交的大門。
此書對(duì)了解美國(guó)對(duì)亞洲、對(duì)日、對(duì)華政策有參考價(jià)值。(益民)
《上海商務(wù)印書館(1897－1949)》，讓一比爾·德萊熱著，法國(guó)法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所出版，1978年，283頁(yè)。
這是一本關(guān)于我國(guó)商務(wù)印書館從十九世紀(jì)末到解放前夕的一段歷史的學(xué)術(shù)性著作。全書除序言和導(dǎo)言外，共分四章。前三章敘述該館五十多年的歷史，共分三個(gè)階段：(1)商務(wù)印書館的誕生和成長(zhǎng)(1897—1919)。(2)1919年五四運(yùn)動(dòng)到1932年1月日本轟炸上海而造成的破壞性的大火災(zāi)。(3)1932年到1949年的興旺和衰落。全書以當(dāng)時(shí)的政治、文化、文學(xué)和教育等方面的活動(dòng)，以及該館內(nèi)部情況作為背景來(lái)描述。第四章以圖表作為輔助，敘述商務(wù)印書館所出版的各類出版物。后附該館編輯和發(fā)行的刊物、叢書和辭典的目錄，以及王云五的十進(jìn)分類法。最后一部分是注釋、人名錄、參考書目和索引。
此書是以法國(guó)漢學(xué)研究所研究專集形式出版的，為該專集的第七卷。作者是法國(guó)漢學(xué)研究所研究人員，他在前言中說由于篇幅有限，只能對(duì)商務(wù)印書館的組織和總的出版情況作一概述，而未能對(duì)它的出版物作進(jìn)一步分析研究。
1970年，美國(guó)已出版過一本佛勞侖絲·錢所著的《商務(wù)印書館和現(xiàn)代中國(guó)的出版事業(yè)：1897—1949》(芝加哥大學(xué)出版社，133頁(yè))。現(xiàn)在法國(guó)這本書是西方第二本研究我國(guó)第一家出版社歷史的著作，材料尚詳盡，可供我國(guó)出版史研究工作者參考。(梅)
《五四時(shí)代的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》，梅爾·古德曼編，美國(guó)哈佛大學(xué)出版社出版。
1974年8月，美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)召開了一次有關(guān)五四時(shí)代中國(guó)文學(xué)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)上許多西方學(xué)者宣讀了自己的論文。哈佛大學(xué)出版社1977年匯編了這次討論會(huì)的十七篇論文，以《五四時(shí)代的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》為書名，收集在該校的《哈佛東亞叢書》內(nèi)，新近已問世。主編梅爾·古德曼女士是波士頓大學(xué)中國(guó)史和日本史教授。扉頁(yè)題獻(xiàn)給普實(shí)克教授，并說由于他的著作的影響而使此書得以付梓。
序言說，“此書并不是一部有關(guān)五四文學(xué)包羅萬(wàn)象的概論，但它揭示了這一變革的動(dòng)力，披露了一些新資料，同時(shí)給予新的解釋。因此，本書沒有囊括一切的企圖；一些很重要的作家，諸如郭沫若、老舍和巴金，并未專辟一章詳論，但坊間已有一些專門論述他們的著作。又如缺少對(duì)沈從文和一些同新月派有關(guān)的非左翼作家的論述，這方面也將是今后研究的主題。另外也短缺有關(guān)其他一些優(yōu)秀作家、戲劇家和詩(shī)人的論述，目前也無(wú)專著談?wù)撨@些作家。因此，希望本書將會(huì)對(duì)五四文學(xué)極其廣泛的范圍的研究起一推動(dòng)作用。
“我們以前后時(shí)代相呼應(yīng)，集中探討五四文學(xué)本身。第一部分集中探討一些不僅對(duì)五四時(shí)代的作家，而且也探討整個(gè)那一時(shí)期的知識(shí)分子有關(guān)的傳統(tǒng)的和國(guó)外的影響力量。在文學(xué)史中，那一時(shí)代從清朝的覆滅一直橫跨到毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表。第二部分涉及一些具有代表性的作家和他們的著作；魯迅由于他那杰出的地位和影響而占據(jù)了很大的篇幅。第三部分包括對(duì)于當(dāng)時(shí)對(duì)立思潮的討論，有關(guān)五四文學(xué)的評(píng)論，以及五四文學(xué)同其前后出現(xiàn)的文學(xué)之間的關(guān)系的考察?！?/p>
出版社在推薦此書時(shí)說，“許多西方知名學(xué)者為本書撰寫論文，指出中國(guó)的年輕作家當(dāng)時(shí)在企求現(xiàn)代化和祖國(guó)政治上的獨(dú)立時(shí)如何運(yùn)用了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和象征主義。本書分析了二十和三十年代爆發(fā)出來(lái)的光輝文學(xué)的反應(yīng)，包括對(duì)魯迅、茅盾、郁達(dá)夫和丁玲所受外國(guó)影響的研究，以及關(guān)于五四文化和后來(lái)的共產(chǎn)主義文學(xué)之間的關(guān)系的研究。這些材料豐富的論文具有啟發(fā)性的論斷，并描繪出五四文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人是一批表達(dá)力極強(qiáng)、感情充沛的人士，他們既反映了現(xiàn)實(shí)，也試圖對(duì)它加以改變。他們新穎的題材和文學(xué)樣式給后來(lái)的共產(chǎn)黨革命這一劃時(shí)代事件鋪平了道路?！?/p>
全書目次如下：
第一部分：國(guó)內(nèi)和國(guó)外的影響
1.現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的根源
2.西方文學(xué)思潮的影響
3.日本文學(xué)思潮對(duì)現(xiàn)代中國(guó)作家的影響
4.魯迅：俄羅斯文學(xué)的影響
5.瞿秋白和俄羅斯文學(xué)
6.被壓迫人民的形象和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)
第二部分：五四時(shí)代的作家
7.迥異的英雄：五四時(shí)代作家所起的社會(huì)作用
8.一個(gè)作家的起始：有關(guān)魯迅早期所受的教育(1881—1909)的札記
9.魯迅：文學(xué)和革命——從馬拉到馬克思
10.魯迅的《藥》
11.茅盾早期小說中的主要矛盾
12.茅盾以及諷諭在小說中的運(yùn)用：對(duì)他的《牯嶺之秋》的剖析
13.文學(xué)和生活之間的變化關(guān)系：作家的作用在丁玲身上的體現(xiàn)
14.郁達(dá)夫和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的變遷
第三部分：持續(xù)和間斷
15.二十世紀(jì)最初十年和二十年代的傳統(tǒng)形式的城市通俗小說
16.瞿秋白對(duì)五四一代的評(píng)論：早期的中國(guó)馬克思主義文學(xué)評(píng)論
17.中國(guó)小說的變遷和持續(xù)
此書雖有一些不完全正確的觀點(diǎn)，但資料尚屬詳盡。(梅)
老舍《駱駝樣子》的美國(guó)新譯本，瓊·詹姆斯譯，美國(guó)夏威夷大學(xué)出版社出版，256頁(yè)。
四十年代末，老舍的《駱駝祥子》曾在美國(guó)有過英文節(jié)譯本，頗受讀者的歡迎。今年四月，美國(guó)出版了此書未加刪節(jié)的新譯本。
夏威夷大學(xué)出版社在推薦這部著作時(shí)給予它很高的評(píng)價(jià)，現(xiàn)將簡(jiǎn)介節(jié)譯如下：
“這是二十世紀(jì)中國(guó)的一部名著的新譯本?！恶橊勏樽印肥钱?dāng)代中國(guó)文學(xué)中第一部對(duì)一名勞動(dòng)者的重要研究。原書出版于1938年，背景是北京。這是老舍的第八本小說，它淋漓盡致地描述了一個(gè)勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)、挫折和沉淪。
“老舍跟他所崇拜的狄更斯一樣，首先是一位社會(huì)小說家和一位城市生活的出色報(bào)道者。狄更斯的機(jī)智雋語(yǔ)、冷嘲熱諷和對(duì)不公正的嚴(yán)峻的感受，均再現(xiàn)在一個(gè)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境里。但是，老舍擅長(zhǎng)于描繪一個(gè)騷亂的城市和它那苦難掙扎的人民。他一段接一段地創(chuàng)造出北京逼真的情景，聲音，甚至氣味，他用生動(dòng)的語(yǔ)言給我們描繪出街頭小販的叫賣聲，妓院，令人窒息的盛暑，冬天擠滿了勞動(dòng)者的茶館，大蔥和熱鍋里的油味兒。
“就是在這喧囂的環(huán)境里，我們遇到人力車
“老舍對(duì)祥子的描繪是一種對(duì)社會(huì)上的苦難的研究，這種苦難是一位嚴(yán)峻的批評(píng)家和敏銳的觀察家所匯集起來(lái)的。他所刻劃的人物令人久久難忘，他在描繪眾多的場(chǎng)面時(shí)技巧純熟，他對(duì)人的動(dòng)機(jī)的理解是極其深刻的，而且常常令人感到驚心動(dòng)魄。
“可以公平地說，老舍的文筆流暢而非雅致。他的語(yǔ)言是街頭上的語(yǔ)言，粗獷有力而不呆板。他用的是北京口語(yǔ)，這種方言以辭匯豐富多采而聞名。這個(gè)新譯本既無(wú)刪節(jié)，也無(wú)改動(dòng)，不僅可提供給東方學(xué)專家閱讀，而且也可提供給所有尊重杰作的讀者欣賞。
“老舍(1898—1966)出生于北京。他一生都在祖國(guó)度過，但也有五年居住在英國(guó)，在倫敦大學(xué)教授中文。他就是在那里首次接觸到狄更斯的作品。老舍在中華人民共和國(guó)一直是一位積極創(chuàng)作和受尊重的作家。1966年文化大革命期間，他不幸自殺了。
“英譯者瓊·M.詹姆斯，曾獲衣阿華大學(xué)文科碩士學(xué)位，多年來(lái)一直在研究中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)。她是一位中國(guó)小說和詩(shī)的出色翻譯家，發(fā)表過一些詩(shī)和一篇短篇小說的英譯文?！?梅)
《巨人的決斗：中國(guó)與蘇聯(lián)在亞洲》(TheDueloftheGiants：ChinaandRussianinAsia)，德魯·密德爾頓著，美國(guó)斯格利勃納書店出版，10.95美元。
此書為論述中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)可能性這樣一個(gè)重要題目的最新出版物。作者根據(jù)1976年訪問中國(guó)，及與蘇聯(lián)、中國(guó)及西方軍事專家廣泛談話，權(quán)威地概述了中蘇雙方的軍事理論和武器效率。密德爾頓是紐約時(shí)報(bào)的記者，他用事實(shí)證明中蘇相互懷疑是既現(xiàn)實(shí)，亦有充分根據(jù)的。中國(guó)認(rèn)為武器的欠缺，可以用人民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)彌補(bǔ)，但作者不同意這種意見。作者又認(rèn)為中蘇的對(duì)抗使世界和平問題復(fù)雜化，進(jìn)而使美國(guó)政策不穩(wěn)定。(容)
《美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義》(AmericanRealism)，法朗蘇阿·瑪賽著，斯吉雷／列蘇利書店出版，50美元。
法國(guó)裝飾藝術(shù)博物館館長(zhǎng)法朗蘇阿·瑪賽編寫的一本論述美國(guó)藝術(shù)寶藏的巨著，包括黑白插圖一百幅，精制彩色插圖七十幅。本書原本以法語(yǔ)寫作，譯成英語(yǔ)在美國(guó)出版。對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的題材，而由法國(guó)人寫作，使某些讀者感到微妙，但是讀者卻能自本書獲知美國(guó)的文化藝術(shù)，同時(shí)從一個(gè)歐洲的藝術(shù)史家的眼中，得到如何的評(píng)價(jià)。作者確實(shí)發(fā)掘了一些不平常的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從殖民時(shí)期的清教徒藝術(shù)開始，直到寫真現(xiàn)實(shí)主義(或是另一種清教徒藝術(shù))。許多有名的攝影大師自馬修·勃雷蒂到狄亞納·亞勃斯的作品，都收集在內(nèi)?；衄?，歐金斯，路達(dá)的偉大作品，都被栩栩如生地重現(xiàn)，甚至三十年代一些被忽視的畫家，也重新恢復(fù)了他們?cè)诋媺蠎?yīng)有的地位。(容)
《塞尚》(Cezanne)，里昂納羅·汶都利著，斯吉雷／列蘇利書店出版，55美元。
作者汶都利是意大利藝術(shù)史家，研究法國(guó)畫家塞尚的權(quán)威，三十年代被墨索里尼放逐，僑居巴黎，即開始編寫塞尚作品的標(biāo)準(zhǔn)目錄。這位立體主義先驅(qū)者——塞尚的杰作，所表現(xiàn)的謙和、古典恬靜的色彩和莊嚴(yán)的力量，對(duì)那些倦游的旅客，是一服清涼劑。汶都利所寫的解釋文字，追索到塞尚拋棄浪漫主義的早期作品，一直到晚期的輝煌的不朽之作。
汶都利在1961年逝世前，完成了這本畫集的文字工作。除英文版外，本書還出版了法文版和意大利文版。由于塞尚使用了建筑式的色調(diào)，利用空間建立了他的各種形象，因此必須有準(zhǔn)確的彩色版，才能體現(xiàn)原作的色彩和風(fēng)格，書中有四十五幅印刷精致的、前所未見的并經(jīng)過嚴(yán)格選擇的彩色復(fù)制品。本書中還選有塞尚的素描和塞尚同時(shí)代畫家的作品。全書共有插圖一百八十五幅。(容)
《現(xiàn)代藝術(shù)：1890－1918》(ModernArt：1890－1918)，琪恩·克萊著，萬(wàn)通／伐金書店出版，45美元。
本書作者琪恩·克萊是法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)史教授，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)期，包括自梵高逝世時(shí)(1890)開始，至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1919)為止；這一時(shí)期是現(xiàn)代藝術(shù)的全盛時(shí)代，以后不過是在藝術(shù)上精益求精。作者認(rèn)為要理解這一時(shí)期的油畫及雕塑，須從六個(gè)方面著眼，所以本書共分六章敘述。第一章論色彩，第二章論變形，第三章論分裂對(duì)象，第四章論正面透視，第五章論對(duì)象本質(zhì)，第六章論動(dòng)作。全書有插圖505幅，其中347幅系用彩色印刷。這些插圖充分表現(xiàn)了這一時(shí)期藝術(shù)上的創(chuàng)造性。
本書還附有這一時(shí)期十大主要流派的討論，及藝術(shù)名詞小辭典，參考圖書及索引。(容)
《政變》(TheCoup)，約翰·厄潑達(dá)克著，美國(guó)克諾潑夫書店出版，8.95美元。
一向被認(rèn)為擅長(zhǎng)于寫美國(guó)風(fēng)土人情的名作家約翰·厄潑達(dá)克，最近寫了本有關(guān)非洲的小說。
公元前第七第八世紀(jì)，在非洲藍(lán)色尼羅河流域曾經(jīng)建立過一個(gè)柯虛王國(guó)，統(tǒng)治過埃及。厄潑達(dá)克利用乍得和黑非洲幾個(gè)國(guó)家的歷史，來(lái)描寫現(xiàn)代新建的柯虛國(guó)，因此他寫了一個(gè)真正有過的國(guó)家，創(chuàng)造了為現(xiàn)代非洲人所尋求的國(guó)家形式。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金獲得者索爾·貝婁曾經(jīng)寫過一本《雨師亨德森》，虛構(gòu)了一個(gè)非洲的故事，因?yàn)樗鳡枴へ悐鋸膩?lái)沒有到過非洲。但是厄潑達(dá)克卻根據(jù)歷史事實(shí)和有關(guān)非洲的訪問，寫了這本小說。
厄潑達(dá)克的柯虛國(guó)，既是想象的，又是真有其事的。書中描述一個(gè)在美國(guó)受過教育的非洲人艾勒羅上校，回到建立才十二年的柯虛國(guó)當(dāng)了總統(tǒng)。他喜歡微服出行，親身去多事的地方，進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果認(rèn)為白人殖民者讓位給皇帝，皇帝被經(jīng)過選舉出來(lái)的總統(tǒng)所謀殺，而總統(tǒng)又為他的下屬所推翻，這就是當(dāng)前非洲循環(huán)不斷的政局混亂的情況。最后艾勒羅上校只能帶了他的妻子到法國(guó)南部政治避難，去寫回憶錄。柯虛國(guó)的政局很糟，但是它的鄰國(guó)比它更糟。這些國(guó)家發(fā)現(xiàn)外援是無(wú)濟(jì)于事的，政變是無(wú)利可圖的，只有發(fā)現(xiàn)石油才是上帝的意志，這也就是這些國(guó)家的“出路”。
美國(guó)小說家、批評(píng)家保爾·塞羅批評(píng)此書說：厄潑達(dá)克講的故事是令人信服的，既充滿激情又非常幽默，既有諷刺也有關(guān)懷。厄潑達(dá)克在描寫第三世界的困難中，揭露了工業(yè)化世界爭(zhēng)奪非洲的靈魂(石油)的本質(zhì)。塞羅認(rèn)為故事的本身是本政變小說，厄潑達(dá)克寫來(lái)得心應(yīng)手，無(wú)疑在西方能贏得廣泛的讀者，而且在非洲，人們也會(huì)試圖在厄潑達(dá)克所提供的這面鏡子中，看到非洲人自己的真實(shí)面目。
本書是美國(guó)當(dāng)前的暢銷書之一。(容)
《愚人之死》(FoolsDie)，瑪利奧·普索著，美國(guó)普特曼書店出版。
作者普索以寫《教父》而一舉成名，蜚聲美國(guó)文壇?！督谈浮酚?969年出版后，列名《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書達(dá)六十九周之久，至今還銷售不衰，書中的人物及語(yǔ)言，已成為美國(guó)民間傳說的一部分。
《愚人之死》是普索繼《教父》之后的一本小說，一九七八年出版后，也是一本歷久不衰的暢銷書。小說敘述美國(guó)孤兒梅林四十年的生活，他堅(jiān)信英國(guó)六世紀(jì)亞瑟王式的傳奇，認(rèn)為可以利用他所遇到的各種人物，幫他渡過難關(guān)。他年青時(shí)，曾蹈法網(wǎng)，幸而他酷愛讀書，從事寫作，獲得非凡的成就，才使他免于法律的制裁。
梅林的著作不但給他帶來(lái)了名利，而且打開了進(jìn)入紐約文壇之門，以后又進(jìn)入好萊塢電影世界輝煌人物的行列，認(rèn)識(shí)了一批影業(yè)巨頭，男女明星和美麗的女人。于是他拋棄了妻兒和家庭，以及他最親切的哥哥，而沉緬于好萊塢的享樂和拉斯維加斯的豪賭。在這一階段中，他結(jié)識(shí)了各式人物，其中有亡命之徒和傾城的美女，這些戲劇化的人物和他們的故事，正是本書的主要支柱。他為這些令人炫目的表演人所包圍，而玩盡了生活中最危險(xiǎn)的把戲。寫出了主人公生活中的各種沖突，見證了背信棄義，卻又敬仰榮譽(yù)；他熱戀于某個(gè)女人，卻又不斷對(duì)她不忠，等等。最后，這些人物終于以“愚人之死”而終結(jié)。
《愚人之死》描寫創(chuàng)業(yè)雄心和意志力量，激情與“愛情的毒素”，友誼與背叛的故事，這既是部人性的喜劇，又是部人性的悲劇。(容)
