（一）有些同志說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)的；但是，馬克思主義理論也應(yīng)當(dāng)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，怎么能說(shuō)實(shí)踐是“唯一”的標(biāo)準(zhǔn)呢？

本來(lái)，之所以加上“唯一”這兩個(gè)字，就是要說(shuō)明：只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；除了實(shí)踐以外，任何別的東西都不能是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。所以，問(wèn)題的癥結(jié)在于：究竟馬克思主義理論是不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義是科學(xué)的理論。任何一種科學(xué)理論都是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的概括，是人對(duì)于這種規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)都是主觀的，只有當(dāng)它們和客觀實(shí)際相符合時(shí)，才是真理；如果和客觀實(shí)際不符合，就不是真理。主觀是不是符合客觀，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)。馬克思主義理論也是主觀的認(rèn)識(shí)，用主觀的理論本身去檢驗(yàn)理論，是不行的。

理論不能檢驗(yàn)真理，還可以這樣來(lái)說(shuō)明：社會(huì)生活是很復(fù)雜的，即使原來(lái)已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是真理的，如果條件改變了，原來(lái)的理論就不一定適用；要是你堅(jiān)持用原來(lái)的理論來(lái)檢驗(yàn)，就要犯錯(cuò)誤。例如：馬列主義原來(lái)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要靠城市武裝起義奪取政權(quán)，這個(gè)理論經(jīng)過(guò)十月革命的實(shí)踐檢驗(yàn)，是正確的。但是到中國(guó)革命的時(shí)候，幾次城市武裝起義都失敗了，只有毛澤東同志提出來(lái)的建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的辦法，才使中國(guó)革命取得勝利。如果堅(jiān)持用理論來(lái)檢驗(yàn)，用原來(lái)的關(guān)于城市武裝起義的理論來(lái)檢驗(yàn)，那就只能認(rèn)為毛澤東同志是錯(cuò)誤的。當(dāng)時(shí)的“左”傾教條主義者就是這樣認(rèn)為的，事實(shí)證明他們錯(cuò)了。堅(jiān)持理論可以作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的同志，免不了要犯教條主義、本本主義的錯(cuò)誤。必須看到，這種教條主義、本本主義對(duì)我國(guó)革命，已經(jīng)一而再地造成了很大的危害，我們必須堅(jiān)決反對(duì)它，才能堅(jiān)持正確的思想路線。這就是我們必須學(xué)習(xí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的重要理由。

（二）有的同志說(shuō)，既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么馬克思主義的社會(huì)主義理論是否正確，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，共產(chǎn)主義還沒(méi)有最后實(shí)現(xiàn)，能說(shuō)它是真理嗎？新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，三中全會(huì)的方針政策，都未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，硬要人執(zhí)行，豈不是強(qiáng)加于人嗎？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，需要從兩方面來(lái)說(shuō)明。

第一，任何正確的（不包括那些不正確的）理論、方針、政策，都不是憑空產(chǎn)生的，也不是那一個(gè)天才人物頭腦里想出來(lái)的，而是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)的結(jié)論。馬克思主義的社會(huì)主義理論和以前的空想社會(huì)主義的理論不同，因?yàn)檫@是馬克思總結(jié)了資本主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了從資本主義必然發(fā)展到社會(huì)主義的客觀規(guī)律，然后得出的科學(xué)理論。粉碎“四人幫”以后，黨中央總結(jié)了三十年來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確了階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是我國(guó)目前時(shí)期的主要矛盾。由于我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平還很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，因此必須迅速發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。這是全國(guó)人民的共同愿望，也是符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。所以黨中央確定的新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和三中全會(huì)制訂的一系列方針政策，都是在對(duì)過(guò)去的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)（經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)是正確的，就堅(jiān)持下來(lái)；經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的，就加以拋棄或修改）的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。所以，它們就有指導(dǎo)實(shí)踐的作用，可以要求人們貫徹執(zhí)行。

第二，問(wèn)題還有另外一個(gè)方面。這樣的從過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的理論、方針和政策，雖然是正確的，但它們不是絕對(duì)真理，還需要再回到實(shí)踐中去，反復(fù)地經(jīng)受檢驗(yàn)，還要不斷地堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，才能豐富和發(fā)展起來(lái)。馬克思和恩格斯最初提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論時(shí)，指出了社會(huì)發(fā)展的方向，以后他們又深入研究了資本主義社會(huì)的情況，總結(jié)了象巴黎公社這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)，使理論不斷豐富起來(lái)。列寧和斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中，又不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，也修正了原來(lái)的一些理論（如社會(huì)主義革命不能在一國(guó)取得勝利的理論）。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，確實(shí)還是尚未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，它還只是一個(gè)發(fā)展的方向，要在以后的實(shí)踐過(guò)程中才能具體明確起來(lái)?？墒牵P(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面，我們（還有其他社會(huì)主義國(guó)家）已經(jīng)有了比較豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只要我們認(rèn)真地總結(jié)，就可以比較順利地前進(jìn)了。

黨中央提出的方針政策，也還要再經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。比如，提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)期總?cè)蝿?wù)以后，黨中央又深入研究了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，提出了調(diào)整、改革、鞏固、提高的八字方針，這也是在總結(jié)過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。但是，如何具體貫徹這八字方針呢？也還是只能在實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)，找出解決問(wèn)題的方法。現(xiàn)在，有的省在搞各種試點(diǎn)，中央也組織人力進(jìn)行調(diào)查研究，這些都是為了在實(shí)踐中檢驗(yàn)已經(jīng)制訂的方針政策，以便不斷地修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

正確的理論、方針和政策，都是通過(guò)這樣的“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)路線取得的，它反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律；而規(guī)律是在一定范圍內(nèi)連續(xù)存在的。我們認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，不但能正確地認(rèn)識(shí)過(guò)去，還能正確地預(yù)見(jiàn)將來(lái)。因此，正確的理論能夠?qū)?shí)踐起指導(dǎo)作用，這不是什么“強(qiáng)加于人”。

有些同志所以會(huì)在這類問(wèn)題上產(chǎn)生懷疑，就是因?yàn)樗麄儗⒄J(rèn)識(shí)和實(shí)踐，將理論的指導(dǎo)作用和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)了，不了解這二者之間的辯證關(guān)系：正確的理論、方針和政策都是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以能指導(dǎo)實(shí)踐；它們又必須再回到實(shí)踐中去經(jīng)受檢驗(yàn)，才能不斷地向前發(fā)展。理論愈是依靠實(shí)踐，不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，就愈能正確地反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而能更好地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

（三）有的同志說(shuō)，實(shí)踐是指誰(shuí)的實(shí)踐？領(lǐng)導(dǎo)的，還是群眾的？個(gè)人的，還是集體的？資產(chǎn)階級(jí)的，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的？過(guò)去，林彪、“四人幫”以實(shí)踐為根據(jù)，舉出一些事例，證明他們搞的那一套是正確的；現(xiàn)在，我們又用實(shí)踐來(lái)證明，他們搞的那一套問(wèn)題很大。這樣反來(lái)復(fù)去，到底以誰(shuí)的實(shí)踐為準(zhǔn)呢？誰(shuí)知道又會(huì)有什么人出來(lái)用實(shí)踐證明其他什么“真理”呢？

長(zhǎng)期以來(lái)，林彪、“四人幫”大搞實(shí)用主義，他們抓住星星點(diǎn)點(diǎn)的事例，片面夸大，甚至捏造事實(shí)，編織謊言，任意顛倒敵我，混淆黑白，致使有些同志覺(jué)得，橫豎公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，有權(quán)就有理，沒(méi)有什么客觀真理了。

馬克思主義認(rèn)為，真理是客觀的，判斷真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。馬克思主義講的實(shí)踐，不是這個(gè)人或那個(gè)人，這個(gè)階級(jí)或那個(gè)階級(jí)的主觀的東西，而是社會(huì)的實(shí)踐。

就拿社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)來(lái)說(shuō)。社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)的根本原因是經(jīng)濟(jì)上的，地主、資本家掌握了生產(chǎn)資料，用來(lái)剝削勞動(dòng)人民，這樣就產(chǎn)生了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的根本對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，消滅了剝削制度，地主階級(jí)、資本家階級(jí)作為階級(jí)來(lái)說(shuō)，也就被消滅了（作為原來(lái)剝削階級(jí)的人，當(dāng)然需要一段改造的過(guò)程）。這本來(lái)是馬克思主義的基本常識(shí)。但是，黨內(nèi)那個(gè)“理論家”卻提出了一個(gè)違反馬克思主義的理論，說(shuō)什么在社會(huì)主義社會(huì)中劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)不再是經(jīng)濟(jì)的了，應(yīng)該從政治上、思想上來(lái)劃分階級(jí)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)只要對(duì)他們提出一點(diǎn)不同的意見(jiàn)，就可以被劃成

“資產(chǎn)階級(jí)”，被當(dāng)成“階級(jí)敵人”來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。林彪、“四人幫”更將這點(diǎn)發(fā)展到極端，誰(shuí)對(duì)他們表示一點(diǎn)不同的意見(jiàn)、反對(duì)的意見(jiàn)，就要被當(dāng)作“階級(jí)敵人”殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情鎮(zhèn)壓。似乎階級(jí)敵人不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多，階級(jí)斗爭(zhēng)的總趨勢(shì)也不是越來(lái)越緩和，而是越來(lái)越尖銳了。

究竟有沒(méi)有這么多“階級(jí)敵人”，這些“階級(jí)斗爭(zhēng)”是不是符合客觀實(shí)際呢？現(xiàn)在各地落實(shí)政策，實(shí)事求是地重新審查過(guò)去那些冤假錯(cuò)案，發(fā)現(xiàn)這些大大小小的政治案件，絕大多數(shù)（有的甚至是全部）是搞錯(cuò)的，有的是無(wú)限上綱、任意夸大，有的是歪曲捏造、栽贓誣陷制造出來(lái)的。本來(lái)沒(méi)有這么多“階級(jí)敵人”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”，而是人為的擴(kuò)大化。這樣實(shí)踐的結(jié)果，造成長(zhǎng)期以來(lái)政治上不安定，經(jīng)濟(jì)上瀕于崩潰的邊緣。但是實(shí)踐畢竟不是任人捏和的泥巴，事實(shí)終究是事實(shí)。盡管林彪、“四人幫”指鹿為馬，耍盡了種種陰謀詭計(jì)，很多同志，還是不迷信，不盲從，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，對(duì)他們那一套進(jìn)行了批判、抵制和斗爭(zhēng)，張志新同志就是其中的杰出代表。更多的人也在被蒙蔽中逐漸覺(jué)醒。在“四人幫”橫行期間，許多同志不都是在事實(shí)的教訓(xùn)之下，也就是在實(shí)踐中，先后認(rèn)清了他們的反革命面目，從而發(fā)生了一九七六年清明前后象天安門(mén)事件那樣的遍及全國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)了嗎？！為什么那時(shí)候成百萬(wàn)、千萬(wàn)的人都想到一起來(lái)了呢？就是因?yàn)檎胬聿皇侵饔^的，而是客觀存在的。社會(huì)實(shí)踐終究會(huì)揭穿林彪、“四人幫”一伙用“革命”的辭句編造的謊言。

當(dāng)然，由于各人的經(jīng)歷、水平不同，認(rèn)識(shí)問(wèn)題就會(huì)有先后的不同。我們有些同志至今還不能從林彪、“四人幫”鼓吹的“句句是真理”的現(xiàn)代迷信中解放出來(lái)，對(duì)討論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)還有某些懷疑和保留。對(duì)于這樣的同志，我們希望他們做到一點(diǎn)：尊重客觀事實(shí)，也就是尊重社會(huì)實(shí)踐。對(duì)什么事情你還想不通嗎？那就將多少年來(lái)我們所經(jīng)歷過(guò)的事實(shí)一一擺出來(lái)，你就可以認(rèn)識(shí)真理究竟是在哪一方面了。