孫玉蘭

我曾多次拜讀過(guò)唐鉞教授的西方心理學(xué)史講稿，這次得到新近根據(jù)原講稿修訂出版的《西方心理學(xué)史大綱》，十分欣喜，一氣讀完，感到它確是一本容量比較豐富，卻又簡(jiǎn)明扼要的西方心理學(xué)史讀本。

唐鉞教授任教于北京大學(xué)，今年九十二歲了。他早年曾在清華大學(xué)學(xué)習(xí)。一九一四年赴美專攻心理學(xué)，三年后畢業(yè)于康奈爾大學(xué)。一九二0年在哈佛大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。翌年回國(guó)，在北京大學(xué)和清華大學(xué)教授心理學(xué)。唐老從一九四七年開(kāi)始專門(mén)從事西方心理學(xué)史的研究和教學(xué)，前后已有三十五年。他的譯著很多，主要有詹姆士的《心理學(xué)原理》和《西方心理學(xué)家文選》等?！洞缶V》是唐老的重要著述，長(zhǎng)期用作北京大學(xué)心理系有關(guān)課程的講義。在長(zhǎng)期講授過(guò)程中迭經(jīng)作者修改，吸收了各方面的建議，兼蓄了前此同類著述的一些長(zhǎng)處。

《大綱》力求以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，在評(píng)價(jià)西方心理學(xué)流派和代表人物時(shí)，持慎重態(tài)度，力避形式主義和抽象化的弊病，堅(jiān)持實(shí)事求是，從史料出發(fā)。比如對(duì)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的威廉·詹姆士的意識(shí)觀的評(píng)述，《大綱》一方面條分縷析，揭示出他的實(shí)用主義、主觀唯心主義哲學(xué)本質(zhì)，以及由此導(dǎo)致他在心理學(xué)理論上的錯(cuò)誤，另一方面又指出，詹姆士“在心理學(xué)中的見(jiàn)解，有些是關(guān)于事實(shí)材料的，或錯(cuò)或?qū)Γ桥c他的哲學(xué)思想有區(qū)別的。”

《大綱》還反映出唐老堅(jiān)持批判繼承的正確學(xué)風(fēng)。《大綱》是這樣評(píng)價(jià)瑞士的早期生理心理學(xué)者波納的感覺(jué)特殊纖維說(shuō)的，他指出：“波納這個(gè)理論，雖然說(shuō)得簡(jiǎn)略，但已經(jīng)把后來(lái)蔑勒和赫爾姆霍茲的神經(jīng)特殊能力說(shuō)所依據(jù)的事實(shí)加以正確的解釋，而沒(méi)有這后兩人的生理唯心主義的錯(cuò)誤。”唐老對(duì)于近代英國(guó)心理學(xué)家戈?duì)柕堑目捶ㄒ彩谷诵欧?，他認(rèn)為：“戈?duì)柕菍?duì)于遺傳的看法是反動(dòng)的人種論思想。他對(duì)于意象型、聯(lián)想的研究法對(duì)后來(lái)心理學(xué)有影響?！北娝苤?，前馬克思主義的學(xué)者常常具有二重性。一方面，他們?cè)诰唧w科學(xué)事實(shí)上獲有卓越成就，能實(shí)事求是地研究具體事實(shí)；另一方面，在哲學(xué)和世界觀上又存在錯(cuò)誤，甚至存在反動(dòng)思想的影響。這就決定了對(duì)于他們的心理學(xué)思想只能采取辯證的分析的態(tài)度，而絕不能用形而上學(xué)的方法一味推崇或一概否定。在《大綱》中，心理學(xué)史上的諸多人物，從畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德到馮德、桑代克和麥獨(dú)孤，經(jīng)過(guò)作者的客觀評(píng)說(shuō)，一般都能在書(shū)中找到自己適當(dāng)?shù)牡匚?，得到比較公允的褒貶。

《大綱》采用了多項(xiàng)少說(shuō)的寫(xiě)法，意在使讀者看到歷史的連續(xù)性和西方心理學(xué)發(fā)展的全貌。這樣寫(xiě)，倘若功力不深，所見(jiàn)非廣，就可能流于單薄、乏味?！洞缶V》對(duì)于浩繁的心理學(xué)史料，卻能做到取材精當(dāng)，駕輕就熟，往往著墨無(wú)多而言簡(jiǎn)意賅，使那些不可或缺的基本史料活生生地呈現(xiàn)在讀者眼前，顯示了作者學(xué)養(yǎng)的深厚。

《大綱》的寫(xiě)法雖然簡(jiǎn)明，但沒(méi)有忽略向讀者交代各種心理學(xué)思想、課題在發(fā)展演變過(guò)程中的聯(lián)系。無(wú)庸置疑，心理學(xué)的每一個(gè)成就、每一理論都不是憑空孤立產(chǎn)生的，都可以在前人的理論和成果中找到它們的足跡。同樣，每一種心理學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)成就也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生一定影響。在揭示并描述這種歷史的淵源和聯(lián)系方面，《大綱》也是值得稱道的。比如對(duì)于德國(guó)的重要心理學(xué)家萊布尼茨，《大綱》指出，他的思想來(lái)自經(jīng)院哲學(xué)，與霍布斯、洛克、斯賓諾沙、馬勒伯郎士有關(guān)；他與笛卡兒同屬唯理論者，而反對(duì)洛克的《人類悟性論》；“萊布尼茨強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性和統(tǒng)一性，這是后來(lái)德國(guó)和英國(guó)以這種主張與聯(lián)想主義心理學(xué)對(duì)立的心理學(xué)傳統(tǒng)的開(kāi)端”；萊布尼茨還是“后來(lái)心身平行論的祖先”。對(duì)于其他心理學(xué)家在心理學(xué)史中的地位和作用，書(shū)中的描寫(xiě)有詳有略，但對(duì)這利追源溯流、發(fā)微抉隱的評(píng)述也并不茍且馬虎。正是這種潑墨寫(xiě)意和重彩工筆結(jié)合的寫(xiě)法，使本書(shū)構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體。

(《西方心理學(xué)史大綱》，唐鉞著，北京大學(xué)出版社一九八二年三月第一版，1.00元)