李銳

一九三六年，毛主席對美國記者斯諾談到，他在少年時讀過一本關(guān)于瓜分中國的小冊子，“我現(xiàn)在還記得這本小冊子的開頭一句：‘嗚呼，中國其將亡矣！我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到：天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊鎳腿嗣竦目嚯y激發(fā)了青年毛澤東的愛國心，正是這樣一種以天下為己任的高度的使命感，使他在學(xué)生時代就立志獻(xiàn)身于改造中國與世界的事業(yè)。今天中國青年紀(jì)念他誕生九十周年，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種遠(yuǎn)大抱負(fù)和愛國熱忱。

“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚?！泵珴蓶|就是誕生和成長在這樣一個歷史環(huán)境之中。清王朝的腐敗統(tǒng)治，國家日益貧弱，列強(qiáng)接連不斷的侵略，剝削階級通過種種手段壓榨勞動人民，民族壓迫和階級壓迫交織成了一幅暗無天日的圖景?？嚯y使人思考，毛澤東在青少年時期就思考國家和人民的命運(yùn)。一九一○年，長沙發(fā)生饑民搶米風(fēng)潮，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，許多饑民被斬首示眾。這時他十六歲，在湘鄉(xiāng)縣東山小學(xué)念書，聽說了這件事，深為饑民不平。他后來回憶說，這件事影響了他的一生。辛亥革命爆發(fā)，他在長沙讀書，就毅然報(bào)名參加新軍，當(dāng)了半年兵，要為推翻清王朝的統(tǒng)治貢獻(xiàn)一份力量。正是這樣的思想感情，促使青年毛澤東投身于救國救民、創(chuàng)建一個新中國的偉大事業(yè)。

今日青年所面臨的現(xiàn)實(shí)，跟毛澤東青年時代的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)有了天壤之別，但其中依然有著某種相同的地方：當(dāng)年提出的要使中國富強(qiáng)起來的目標(biāo)，至今仍舊有待我們繼續(xù)努力。我們已經(jīng)建立了社會主義制度，建立了比舊中國不知要強(qiáng)大多少倍的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是無數(shù)先烈和千百萬人民流血犧牲為我們換來的有利條件。但是在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，同發(fā)達(dá)國家比較起來，我們還是落后的。相對地說，我們今天依然需要解決國家貧弱的問題。我們在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，要求在本世紀(jì)末工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，就是為了根本改變國家貧弱的狀態(tài)。這一偉大而艱巨的任務(wù)，歷史地落在這一代青年的雙肩上了。這就要求青年們象當(dāng)年的毛澤東及其同輩們一樣，自覺地把這一歷史使命擔(dān)當(dāng)起來。

當(dāng)年毛澤東為了擔(dān)當(dāng)歷史所賦予他們那一代人的使命，曾經(jīng)艱苦地探索追求救國的真理。他在《論人民民主專政》一文中，描寫了當(dāng)時先進(jìn)的中國人包括他本人“為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理”的歷程。那時，“只要是西方的新道理，什么書也看”。他以極大的熱情閱讀了嚴(yán)復(fù)等人介紹西方社會學(xué)說和自然科學(xué)的書，康有為、梁啟超宣傳維新變法的書，以及能搜集到的其他西方“新學(xué)”書籍。他找這些書看，有一個十分明確的目的，就是為了探求救國的真理。因此，一當(dāng)十月革命后馬克思主義傳入中國，他很快就成為了一個馬克思主義者。他是經(jīng)歷了一條漫長艱苦的道路，先后接觸、思考和比較過各種學(xué)說，最后才成為一個馬克思主義者的。

我們這一代青年為了要建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義國家，同樣不能不依靠馬克思主義理論的指導(dǎo)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義的條件，較之當(dāng)年是不可比擬的便利多了，至少是不必再經(jīng)過在黑暗中摸索這個階段了，可是今天一些青年缺乏學(xué)習(xí)理論的熱情。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。如一些人看到發(fā)達(dá)國家科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的成果，便對社會主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生了懷疑；一些人受到了宣揚(yáng)西方各種學(xué)說的書籍的影響，而又缺乏辨別的能力，這樣就在思考今天的現(xiàn)實(shí)問題時不能得出正確的結(jié)論。特別是在這一代青年的成長過程中，經(jīng)歷了十年內(nèi)亂這一個極不正常的階段，這場內(nèi)亂敗壞了馬克思主義的聲譽(yù)。我們應(yīng)該理直氣壯地向這些青年人說：這一大段彎路，正好是背離了馬克思主義基本原理的結(jié)果；馬克思主義已經(jīng)通過正反兩個方面的實(shí)踐，在中國進(jìn)一步證實(shí)了自己的真理性。

青年時期是一個人建立自己的人生觀、世界觀的重要時刻，更加需要馬克思主義的指導(dǎo)?，F(xiàn)在許多青年人對關(guān)于個人、社會、國家和世界的一些根本道理，往往缺乏一個正確的認(rèn)識，而存在一些糊涂的想法。據(jù)說，個別人甚至想從宗教中尋找一條出路。我們知道，神，是人類還不能正確認(rèn)識和控制自然力的時候所臆想出來的一種超自然的力量?，F(xiàn)在，人類已經(jīng)進(jìn)入原子能和電腦的時代，學(xué)了現(xiàn)代科學(xué)知識的青年，怎么能把電腦和神靈調(diào)和起來呢？

除了神靈的歧路之外，當(dāng)前更加值得注意的是，還有一條世俗的歧路?，F(xiàn)在有些青年認(rèn)為，跟革命與戰(zhàn)爭的年代不同，和平建設(shè)不再需要英雄行為與獻(xiàn)身精神了。據(jù)說，現(xiàn)在有頗多青年不大講理想，說什么“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。聽說今年上海高考的錄取分?jǐn)?shù)線很低，原因是一些中學(xué)畢業(yè)生根本不愿上大學(xué)，甚至一些家長也不愿子女上大學(xué)。難道上了大學(xué)會有什么損失嗎？據(jù)說是有的，有一個什么“一、三、五”的說法：上了大學(xué)就可能失去一份上海市的戶口，少掙三千元工資，少五年工齡。如此說來，當(dāng)然是不上大學(xué)“實(shí)惠”了。這些人向往的，恐怕只是經(jīng)營一個甜蜜的小家庭之類，“四個現(xiàn)代化”的理想只不過是洗衣機(jī)、收錄機(jī)、電視機(jī)和電冰箱而已?？傊?，吃喝玩樂，庸庸碌碌度過一生就心滿意足了。有這樣思想的青年，看到目前上海等大城市的生活條件比內(nèi)地、邊疆優(yōu)越，就想方設(shè)法不離開。古人還以鴻鵠之志來蔑視燕雀，主張“讀萬卷書，行萬里路”，提倡“埋骨何須桑梓地，人間無處不青山”，我們八十年代的青年，對之能不慚愧？革命的目的就是解放生產(chǎn)力，改善人民生活。我們不但不反對人們?yōu)榱烁纳粕钏鞯恼?dāng)努力，而且黨和政府還把這當(dāng)作自己的重要目標(biāo)。但是，決不贊成那種只求“實(shí)惠”而毫無理想、抱負(fù)的庸人習(xí)氣?！度龂尽防锩嬗幸粋€很著名的故事：許*受到陳登很不禮貌的接待，感到意外，劉備給他解釋說，陳登希望他的，是“憂國忘家，有救世之意”，可是他“求田問舍，言無可采”，當(dāng)然被陳登輕視了?，F(xiàn)在我們提出建設(shè)的第一步先達(dá)到小康局面，是認(rèn)真估計(jì)了實(shí)際可能性以后提出來的，這正好反映了黨中央實(shí)事求是的精神，糾正了以往那種說大話、放空炮的毛病。但這決不是我們所追求的終極目標(biāo)。特別是我們的青年在要求自己的時候，更不能以小康為滿足，而要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。學(xué)生時代的毛澤東就是一個不屑于“求田問舍”的人，他憂國忘家，經(jīng)常思考的就是天下國家的大事。當(dāng)時他的朋友們都很有風(fēng)趣地贊揚(yáng)他是“身無半文，心憂天下”。今日青年所需要的就是這種精神。建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化國家，這一任務(wù)至少不會比過去的革命和戰(zhàn)爭更加輕易，它同樣要求英雄行為和獻(xiàn)身精神。

在歷史的長河中，每一代人都有自己的責(zé)任和使命，都需要探索和開拓自己的道路。毛主席和他同輩的革命家，以天下國家為己任，經(jīng)過長期堅(jiān)毅不拔的奮斗，使災(zāi)難深重的祖國得到了新生。愿這種精神能在今日中國青年的身上得到繼承和發(fā)揚(yáng)，老一輩所開創(chuàng)的事業(yè)，能在今日中國青年的奮斗中，出現(xiàn)嶄新的局面。（本文作者是中共中央組織部副部長，曾著有《毛澤東的早期革命活動》一書）