朱一強(qiáng)

中篇小說《人生》敘述了這樣一個(gè)故事：

聰明英俊的小伙子高加林突然落魄了，因?yàn)橛腥丝恐鴻?quán)勢(shì)頂替了他的民辦教師職務(wù)。他只得回鄉(xiāng)當(dāng)了農(nóng)民，精神極度痛苦。這時(shí)，美麗善良的農(nóng)村姑娘巧珍，以純真的愛情慰藉了他那顆孤寂的心，點(diǎn)燃了他對(duì)土地的熱情。但是不久，他的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)任地區(qū)勞動(dòng)局長(zhǎng)，有人幫他走了“后門”，于是一夜之間，高加林搖身變?yōu)榭h委通訊干事。接著，高中同學(xué)黃亞萍，一位“現(xiàn)代型”的少女傾慕于他，并有辦法把他弄進(jìn)大城市。在權(quán)衡利害得失之后，他便斷然作了這樣的人生抉擇：中斷與巧珍的愛情關(guān)系，和黃亞萍相好。然而，好景不長(zhǎng)，“開后門”一事敗露了，高加林重返農(nóng)村，他的美妙的生活遠(yuǎn)景頃刻化為泡影……

高加林是面鏡子，他的思想氣質(zhì)、性格特征和生活道路，在目前農(nóng)村青年中具有一定的典型意義。因而，小說引起了人們的深思：面對(duì)新舊變革的時(shí)代，高加林波峰浪谷般的“奮斗史”，能使人悟出一些什么人生哲理呢？

高加林身上糅合著較多的雜質(zhì)。在黃亞萍眼中，他象保爾·柯察金，可是更象《紅與黑》中的于連·索黑爾。他天性敏感而聰穎，有知識(shí)而又積極進(jìn)取。但是，他的人生觀卻是模糊的，他的思想行為始終貫穿著一種謀求個(gè)人發(fā)展的強(qiáng)烈欲望和由此產(chǎn)生的堅(jiān)韌意志。因而，知識(shí)和進(jìn)取精神一方面培育了他的不安現(xiàn)狀的思想，同時(shí)又暗合了他的自私思想，催生了他身上那股貪圖虛榮的品性。他總感到當(dāng)農(nóng)民低人一等?；剜l(xiāng)后，迫于生計(jì)，他進(jìn)城賣饃，碰上昔日同窗，立即躲躲閃閃，羞于見面；結(jié)果，一個(gè)饃也沒賣掉。幸虧巧珍勇敢相助，才得以解脫。盡管他是地地道道的農(nóng)民的兒子，卻并沒有打算踏踏實(shí)實(shí)做個(gè)農(nóng)民；他深深熱愛著養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，卻又巴望著離開這個(gè)貧瘠落后的地方，將個(gè)人的前途，生活的幸福統(tǒng)統(tǒng)壓在“進(jìn)城”上。所以，他被人排擠后表現(xiàn)出狂熱的憤懣，認(rèn)為這下全完了；而一有機(jī)會(huì)，他便遠(yuǎn)走高飛，甚至不惜背棄曾那樣真誠(chéng)相愛的巧珍。

可見，高加林缺乏正確的思想指導(dǎo)。廉價(jià)的虛榮支撐起個(gè)人奮斗的追求，使他徘徊在人生的岔道口。應(yīng)該看到，閉塞落后的農(nóng)村正醞釀著變革，要求人們有所作為。只要高加林將自己置身于人民之中，他的人生必將閃射出光華。因?yàn)楦呒恿謱?duì)現(xiàn)代文明的追求正是整個(gè)高家村，整個(gè)農(nóng)村的愿望；因?yàn)樗砩暇哂袀鹘y(tǒng)農(nóng)民所鮮見的精神素質(zhì)——對(duì)新事物的追求和進(jìn)取精神；因?yàn)樗哂幸欢ǖ奈幕R(shí)，易于掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。老謀深算的高明樓曾經(jīng)不無遠(yuǎn)見地和親家劉立本說：“別看你我人稱‘大能人‘二能人，將來村里真正的能人是他！”在得到巧珍的愛情后，高加林也曾感到，“他不該害怕在土地上生活，在這親愛的土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)！”可惜，這種感情太薄弱，一晃便消失了。脫離人民和土地，高加林性格無論怎樣富有個(gè)性魅力，充其量也只是一種悲劇性格。因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代決定了，社會(huì)主義和個(gè)人主義是水火不容的，脫離社會(huì)需要的個(gè)人奮斗終究沒有前途，愈是敢作敢為，愈是暫時(shí)得意，也就愈是潛伏著更大的悲劇。

啟示之一：一個(gè)有為青年，任何時(shí)刻，任何環(huán)境下，都應(yīng)該立足于堅(jiān)實(shí)的土地，在人民大眾中，在振興中華的偉業(yè)中，追尋人生的奮斗支點(diǎn)。只有這樣，才可能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者的抱負(fù)，才不至于被濁流所吞沒，被庸人氣質(zhì)所腐蝕。

由于高加林沒有樹立正確的人生觀，他的進(jìn)取精神中雜糅著較多的個(gè)人主義意識(shí)，并在處世態(tài)度上表現(xiàn)了深刻的矛盾：一面，他身上已經(jīng)凸現(xiàn)出人們常說的“清高”，極端脾睨不正派的人，對(duì)仗著權(quán)勢(shì)，欺上壓下的“鄉(xiāng)霸”深惡痛絕；另一面，他又難以脫俗，一旦碰上可以依權(quán)附勢(shì)使自己飛黃騰達(dá)的機(jī)遇，便十分坦然地抓住不放，竟然干著“賣了良心”的事情。

高加林厭惡不正之風(fēng)，又參與不正之風(fēng)，這固然有其深刻的社會(huì)原因，但高加林本身也有著不容推卸的道德責(zé)任。直到最后他才漸漸意識(shí)到：靠?jī)e幸或取巧，而不是腳踏實(shí)地、堂堂正正做人，不僅害了別人，也害了自己，“如果他這樣下去，他躲過了生活的這一次懲罰，也躲不過下一次懲罰——那時(shí)候，他也許就被徹底毀了……”可見，只有嚴(yán)肅地面對(duì)人生，在緊要處邁穩(wěn)步子，才能走上事業(yè)和生活的坦途。

啟示之二：一個(gè)有為青年，任何時(shí)候，任何環(huán)境下，都應(yīng)做一個(gè)正直的人。為了一己私欲的滿足而使用不正當(dāng)?shù)氖侄?，必將受到生活的懲罰。

“在人心最軟弱的時(shí)候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意，忘乎所以和處境窘困、孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到愛情?！备呒恿衷诰駱O其苦悶的時(shí)刻，熾熱的愛情闖進(jìn)了他的生活。巧珍的愛吹散了他心靈的烏云，使他騷亂的思緒很快趨于安寧。高加林第一次享受到愛情的甘美。但是，高加林進(jìn)城后經(jīng)不起“現(xiàn)代女性”的誘惑，在權(quán)衡個(gè)人的利害得失后，終于咬牙葬送了他與巧珍的愛情。

他愛巧珍，隨著感情的不斷發(fā)展，他越來越感受到了愛的珍貴，“巧珍已經(jīng)怎樣都不能從他的心靈里抹掉了”。同樣，巧珍愛他，更是那樣癡情，無私無畏，赤誠(chéng)淳樸，摒棄了一切世俗的利益計(jì)較，即使遭遇被拋棄的可憐命運(yùn)，也不變初衷，一如既往。但是他與黃亞萍的愛卻不然，由于這種愛攙雜著利害得失的考慮，因而顯得那么別扭，那么不自然。一旦高加林失去了“飛黃騰達(dá)”的基礎(chǔ)，黃亞萍便沒有勇氣越過現(xiàn)實(shí)的鴻溝，不可能為了愛情陪著高加林吃苦受累。當(dāng)高加林悔悟到這一點(diǎn)時(shí)，已是事后的理智了：他失去了金子般的巧珍。可見，為了愛情背后的目的而愛，是得不到愛情的幸福的。

啟示之三：一個(gè)正直的青年，應(yīng)該追求純真的愛情，而攙雜世俗私利的選擇不是真正的愛情。為了進(jìn)城，為了金錢地位或其他物質(zhì)利益而攀龍附鳳，決不會(huì)得到人生的幸福。

高加林不僅在農(nóng)村青年中，而且在當(dāng)代青年中具有一定的典型意義。他們之中的不少人也有著高加林身上的弱點(diǎn)，但也許不象高加林這樣被“命運(yùn)”所“捉弄”，因而更多地顯示出可貴的一面：有文化，思想敏銳，視野開闊，因而敢想敢做，不安現(xiàn)狀，積極進(jìn)取。然而我們應(yīng)該看到，高加林的起落浮沉畢竟不是出于偶然，而是他人生觀的必然產(chǎn)物。因此，時(shí)代不僅呼喚著青年肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命，同時(shí)也深情地呼喚著高加林式的青年，克服弱點(diǎn)，帶著自身特有的力量，跨進(jìn)社會(huì)主義新人的行列。