童大林　劉吉

編者按：這篇文章是經(jīng)濟(jì)學(xué)家童大林與科學(xué)家劉吉合寫的。這不是一篇普通的出訪隨感。

——我們是否真正理解了馬克思主義？

——我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用馬克思主義去參與改造世界的偉大變革？

這是他們站在馬克思墓前沉思的主題。

青年朋友，你能從他們的“沉思”中悟出一點(diǎn)道理來(lái)嗎？

到了英國(guó)倫敦，我們想的第一件事就是瞻仰馬克思墓，以表達(dá)對(duì)這位馬克思主義創(chuàng)始人的崇敬之情。細(xì)雨蒙蒙，我們驅(qū)車馳向海格特公墓。

海格特公墓是倫敦最古老的公墓之一，建于1839年，現(xiàn)有總面積達(dá)37英畝，在51,000個(gè)墓中有數(shù)以百計(jì)的許多國(guó)家著名的人物，被譽(yù)為“倫敦最不可思議的地方”。從公墓大門一直向前，一路上樹(shù)蔭森森、墓地重重，籠罩著一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。驀地，在碎石路的盡頭轉(zhuǎn)彎之處，一座被簇簇鮮花和花圈拱托著的墓碑映入眼簾。這是唯一堆滿鮮花的墓地，在周圍望不到邊的座座墓塋中，顯得格外突出，說(shuō)明長(zhǎng)眠在這里的墓主，受到公眾格外的尊敬。這就是我們所向往的馬克思墓。

馬克思墓占地不多，不過(guò)三四米見(jiàn)方，在公墓中并無(wú)一絲顯赫。但是，這里矗立著兩米多高的一座墓碑，在碑的頂端安置著馬克思的英雄頭像，別有一種氣勢(shì)。我們久久地仰望著這尊黑色的巨型雕塑，不由得一陣陣心潮起伏：那濃密的大胡須顯現(xiàn)著科學(xué)的威嚴(yán)，那深深的目光凝視著歷史和未來(lái)，那寬大的額頭展現(xiàn)著人類無(wú)窮無(wú)盡的智慧……再上面是天空，是浩瀚無(wú)垠的宇宙。馬克思與宇宙同在。

我們把視線移到墓碑上。在“卡爾·馬克思（1818—1883）”的下面，鐫刻著馬克思的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。說(shuō)得多好，多么深刻，這正是馬克思主義的靈魂與精髓所在呵。我們不由得墜入深深的沉思。

古往今來(lái)，人類在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)多少卓越的思想家、科學(xué)家；多少彪炳青史的英雄，多少獨(dú)步一時(shí)的思潮。然而，誰(shuí)能夠與偉大的馬克思及其主義相比擬！在人類漫長(zhǎng)的歷史中，第一位如此堅(jiān)定如此深刻如此科學(xué)地提出勞動(dòng)者解放學(xué)說(shuō)的，是馬克思；在人類漫長(zhǎng)的歷史中，一個(gè)學(xué)說(shuō)能如此超越國(guó)界超越民族，如此震動(dòng)人們的心靈，成為億萬(wàn)人民行動(dòng)指南的，只有馬克思主義。馬克思是千古第一偉人，馬克思主義閃耀著不朽的光輝。

還是在青少年時(shí)代，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)，我們就接觸了馬克思主義，并成為馬克思主義忠實(shí)的學(xué)生，決心為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理想而獻(xiàn)身。今天，我們與全世界千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者、革命者、共產(chǎn)黨人一樣，千里迢迢來(lái)到馬克思墓前，決不是象伊斯蘭教徒朝拜麥加那樣，向真主表達(dá)自己的虔誠(chéng)。我們只是想，每一個(gè)真誠(chéng)的馬克思主義者站在馬克思主義創(chuàng)始人的墓前都應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思：我是否真正理解了馬克思主義？又該怎樣運(yùn)用馬克思主義去參與偉大的改造世界的變革？

1979年，我們?cè)诤戏室淮螌W(xué)術(shù)討論會(huì)上曾經(jīng)碰到幾個(gè)青年，他們毫不在乎地公開(kāi)聲稱：“我們不信仰馬克思主義，我們信仰福利主義?！薄澳銈?yōu)槭裁床幌嘈篷R克思主義呢？”我們問(wèn)?！耙?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)虔誠(chéng)地信仰過(guò)，但是經(jīng)過(guò)十年的現(xiàn)實(shí)教育，我們才知道自己上當(dāng)了?！币晃磺嗄甏鸬??！澳銈冃叛鲴R克思主義的時(shí)候，讀過(guò)幾本馬克思主義著作？”我們又問(wèn)?！皼](méi)有，一本也沒(méi)有讀過(guò)，那時(shí)我們還在讀小學(xué)，中學(xué)，馬克思主義是老師告訴我們的?！薄澳敲?，現(xiàn)在你們不相信馬克思主義，又讀過(guò)幾本馬克思主義著作呢？”我們?cè)賳?wèn)。“我們不相信它了，還讀它干嘛？”我們感動(dòng)于這幾位青年的坦白。我們沒(méi)有責(zé)怪他們。我們相信如果一個(gè)人是襟懷坦白的活，他終會(huì)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中找到真理的答案的。我們只是對(duì)他們說(shuō)：“那么，我們等待你們讀了幾本馬克思主義著作后，再來(lái)討論馬克思主義問(wèn)題?！边@幾位青年沉默了。他們只不過(guò)是無(wú)知，無(wú)知是可以原諒的。但是，在當(dāng)今世界上還有一些懷有偏見(jiàn)者，天天在反對(duì)馬克思主義。偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。

十年浩劫使馬克思主義得到了血與火的錘煉，也使我們終于沖破形形色色假馬克思主義的迷霧，理解到她的真諦。

今天，當(dāng)社會(huì)主義不僅是一種思潮，而且是億萬(wàn)人民生活的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，當(dāng)戰(zhàn)后社會(huì)主義與資本主義不斷進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)與和平競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，當(dāng)一些社會(huì)主義國(guó)家的政策發(fā)生失誤的時(shí)候，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義是最令人關(guān)注的內(nèi)容。有人統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)在有各色各樣的社會(huì)主義54種。那么，什么才是科學(xué)的社會(huì)主義呢？馬克思主義的偉大功績(jī)就在于她正確地解決了兩個(gè)問(wèn)題：一是社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵；二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的科學(xué)道路。

馬克思、恩格斯指出資本主義之所以有種種弊端，不是別的原因，是社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有制這個(gè)基本矛盾決定的。因此，他們斬釘截鐵地寫道：“新思潮的特點(diǎn)不是在于追求一個(gè)盡善盡美的社會(huì)，而是解決資本主義的矛盾。”“我們的運(yùn)動(dòng)歸根到底一句話，就是消滅私有制?！边@就是馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)?？上чL(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于馬克思、恩格斯在不同場(chǎng)合下談及社會(huì)主義的種種美好的具體設(shè)想津津樂(lè)道，而這些基本觀點(diǎn)卻往往被忽視了；人們甚至按照自己傳統(tǒng)的觀點(diǎn)加以幻想，并強(qiáng)加給馬克思主義。這是完全違背馬克思主義創(chuàng)始人的原意的。工人階級(jí)當(dāng)家作主了，資產(chǎn)階級(jí)私有制消滅了，從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該說(shuō)，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理想實(shí)現(xiàn)了。然而，還是馬克思、恩格斯正確，社會(huì)主義不是“一個(gè)盡善盡美的社會(huì)”，它只解決資本主義矛盾，消滅私有制（因此，它比資本主義要優(yōu)越要美好，而且是人類通向更優(yōu)越更美好的社會(huì)的一個(gè)階梯）。社會(huì)主義解決了資本主義的矛盾，必然會(huì)出現(xiàn)自己的新的矛盾。我們馬克思主義事業(yè)的后來(lái)人，應(yīng)該以解決這些新矛盾為己任，把歷史推向前進(jìn)。

不錯(cuò)，馬克思、恩格斯也曾對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作過(guò)一些具體的設(shè)想，但是設(shè)想畢竟是設(shè)想，它的真理性還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。不幸的是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們把革命導(dǎo)師的一些具體設(shè)想當(dāng)作不可逾越的戒律，這是不符合馬克思主義的科學(xué)態(tài)度的。馬克思離開(kāi)我們一百多年了。他雖然對(duì)于電的發(fā)明報(bào)以無(wú)限的喜悅，對(duì)于電的社會(huì)影響曾經(jīng)給予極高的評(píng)價(jià)，但是他畢竟沒(méi)有用過(guò)電燈，也沒(méi)有坐過(guò)電氣火車，沒(méi)有看過(guò)電視，更沒(méi)有想到也不可能想到當(dāng)代微電子、微生物技術(shù)所掀起的新的產(chǎn)業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)巨大的激烈的深遠(yuǎn)的影響。我們?cè)趺茨芸燎笏谝话俣嗄昵皩?duì)于我們現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義準(zhǔn)備好現(xiàn)成的答案呢？但是，馬克思主義作為科學(xué)的體系，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)，將永遠(yuǎn)指引我們建設(shè)社會(huì)主義的道路。

去年四月初，我們?cè)谙愀壑形拇髮W(xué)和一些教授們座談。當(dāng)我們談到自己忠誠(chéng)信仰馬克思主義，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理指導(dǎo)時(shí)，一位笑容可掬的教授慢聲慢氣地說(shuō)：“我可不可以提一個(gè)問(wèn)題：為什么必須以馬克思主義為指導(dǎo)？我承認(rèn)馬克思主義是一門科學(xué)，那么就應(yīng)該象對(duì)待其他科學(xué)一樣對(duì)待它。或者說(shuō)，其他科學(xué)例如西方的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)，也應(yīng)該象馬克思主義受到同樣的對(duì)待。凡是對(duì)西方有用的科學(xué)，我們都采納，不好嗎？象西方許多大學(xué)都開(kāi)設(shè)馬克思主義課程，戰(zhàn)后西方采用許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)措施，來(lái)解決公平分配問(wèn)題，實(shí)際上，是采納了馬克思主義的觀點(diǎn)，不就很好嗎？”

我們回答道：“近幾年來(lái)，我們的大學(xué)里也開(kāi)始講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)了，而且還講授西方的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理科學(xué)等等。正如教授先生所說(shuō)，凡對(duì)四化有用的科學(xué)，都應(yīng)為我所用。這正是馬克思主義的精神。馬克思主義正是吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶?！顿Y本論》有二萬(wàn)五千條注腳，說(shuō)明馬克思吸收了多少前人的科學(xué)成果。不用說(shuō)這些前人都是資產(chǎn)階級(jí)的或封建的，甚至奴隸主義的。馬克思主義從來(lái)不是排它的，而恰恰相反，對(duì)于人類任何新的科學(xué)成果都竭誠(chéng)歡迎并吸收來(lái)豐富自己。這正是馬克思主義無(wú)限生命力之所在！馬克思主義不是結(jié)束真理，而恰恰開(kāi)辟了通向真理的廣闊道路。所以，在把馬克思主義當(dāng)作一門科學(xué)對(duì)待這點(diǎn)上，我們也許是沒(méi)有分歧的。我們的不同之點(diǎn)在于：我們認(rèn)為各門科學(xué)的價(jià)值并不是等同的。對(duì)于人類社會(huì)的變革與發(fā)展來(lái)說(shuō)，馬克思主義是劃時(shí)代的，具有根本的指導(dǎo)意義。用它來(lái)指導(dǎo)四化建設(shè)將使我們堅(jiān)定四化的正確方向，加速四化的進(jìn)程?！?/p>

另一位教授接著說(shuō)：“我就順著這個(gè)問(wèn)題再提一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在西方資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但分配還不太公平，我們承認(rèn)不理想；社會(huì)主義國(guó)家大家平均公平，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大家都是貧窮的公平，到底哪一個(gè)好呢？”

我們回答道：“兩個(gè)都不好，都不是我們的理想。我們所奮斗所追求的社會(huì)主義是既要分配公平，又要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，全體勞動(dòng)者人人共同富裕。這就是我們百折不撓的精神支柱。既然你們承認(rèn)資本主義不理想，那么人類總不能永遠(yuǎn)承受不理想吧。我們堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性可以達(dá)到理想的一步?！?/p>

一位顯得略為激動(dòng)的教授側(cè)過(guò)身來(lái)，不平地說(shuō)：“你們老說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)越，可是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史事實(shí)表明，資本主義經(jīng)濟(jì)很繁榮，而社會(huì)主義都不如西方資本主義嘛！這又該怎么說(shuō)呢？”

我們回答道：“這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在無(wú)法說(shuō)服您。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)超過(guò)資本主義以前，您都有理由提出這個(gè)問(wèn)題。我們很欽佩教授先生尊重歷史事實(shí)的精神，請(qǐng)?jiān)试S我們也說(shuō)明一個(gè)歷史事實(shí)。資本主義是經(jīng)過(guò)幾百年的積累才有今天的發(fā)展的，而這個(gè)積累是包含著剝削中國(guó)人民在內(nèi)才獲得的。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在舊中國(guó)極度貧困的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，還只有三十幾年。因此，現(xiàn)在把社會(huì)主義和資本主義簡(jiǎn)單地等同比較，您覺(jué)得科學(xué)嗎？當(dāng)然，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中有失誤……”

我們知道，我們的回答是不會(huì)使這位教授滿意的，那沒(méi)有關(guān)系，讓歷史去作見(jiàn)證吧。當(dāng)我們站立在馬克思墓前沉思時(shí)，我們想到，在全世界還沒(méi)有完全脫離貧困和愚昧的時(shí)候，在社會(huì)主義祖國(guó)還處于落后的地位的時(shí)候，我們每一個(gè)馬克思主義的學(xué)生，在馬克思深沉的目光下，不能不慚愧地低下頭……

……馬克思事業(yè)的戰(zhàn)士呵，我們應(yīng)該利用先輩給予的武器，認(rèn)真研究馬克思去世后資本主義一百多年發(fā)展的新情況，認(rèn)真研究十月革命以來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，認(rèn)真研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所走過(guò)的勝利而曲折的歷程，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出不斷的探索和新的概括，在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，把馬克思主義推向新的階段。這樣，才能告慰馬克思的在天之靈。

我們懷著這樣的心情離開(kāi)了馬克思墓地。春雨陣陣，下得更大了，我們渾身都淋濕了，但心中感到無(wú)限明朗、歡欣和振奮。也許，這可算是一次難忘的洗禮吧。