方　雯

擇偶，一個非喜即愁，非甜即苦的字眼，大凡剛剛叩響愛情大門的男女青年，都會遇到它的挑戰(zhàn)。它攪動著無數(shù)個青春的心扉，或激動欣喜，或苦惱迷茫。它使情竇萌發(fā)的心撞碰在一起，爆出愛的閃光；它也導致愛情的悲劇，制造著痛苦和悔恨。

毫無疑問，挑擇好終身伴侶，對男女青年的畢生幸福密切相關。但如何正確地認識選擇配偶，并非為人盡知?，F(xiàn)實生活中有些青年在擇偶中屢受挫折卻茫然不知所措，就是由于沒有正確地認識擇偶，不能科學地掌握擇偶方法所致，

尋覓終身伴侶，是一種以心理意念為主要活動方式而進行的選擇。絕大多數(shù)適齡青年心中都存在著一個要選擇的異性形象。這種形象的獲得，一方面通過欣賞電影、小說、繪畫等文藝形象，另一方面通過耳聞目睹前人或同輩人的婚戀現(xiàn)實形象，青年人往往對這兩個途徑留下的深刻印象進行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造滲透了男女青年本人的思想、感情、理想、性格等因素之后，形成比較清晰的概念條件。一個立志在自然科學領域有所作為的男青年，居里夫人式的女性可能就是他心中的異性形象。一個酷受體育運動的青年，他心中的異性形象也許就類似女排的巾幗英雄。一個被動、柔弱型性格的女青年，往往把《血凝》中光夫式的男性作為心中追求的異性形象……這種在心理意念促使下產生的異性形象，盡管形成因素和種類各不相同，但大都具有一個共同的特點，即或多或少、或濃或淡地帶有羅曼諦克的主觀幻想色彩，它往往同現(xiàn)實生活中活生生的人不相吻合。一般說來，青年男女在戀愛初期選擇伴侶時，常常用主觀的想象去類比現(xiàn)實中的對方，自覺不自覺地把所要選擇的配偶理想化。一旦對方不適于自己的主觀想象，同自己心中的異性形象出現(xiàn)差異時，有的青年就會感到不能如愿而產生迷惑，甚至陷入苦惱和失望。還有個別青年，他們自身條件比較優(yōu)越，或具有幾分姿色，或有幾分才華，但卻不能正確地認識自己。他們從心中的異性形象演化出來的擇偶條件苛刻過甚，使人望而生畏，如要求對方“長相象演員、身體象運動員、才氣象研究員、工資不下七十元”等等。顯然，要選擇這樣的配偶，很難如愿以償。結果歲月如流水，婚事成蹉跎。時光日復一日地抹去了他們容貌的美麗，時間和年齡使他們同那理想中的模特兒的距離越來越遠，最后有的不得已草草完婚，有的甚至心灰意冷，關上了心中愛情的大門。

顯而易見，這些青年男女擇偶不能如愿的主要原因，就是沒有正確認識和把握住心中的異性形象，把主觀和客觀割裂開了。我們說，異性形象的產生是一種正常和自然的心理意念，無可非議，更不能一概妄加否定。重要的是在擇偶過程中，要不斷對其進行必要的調整，丟掉羅曼諦克式的幻想，使之最大限度地接近現(xiàn)實，達到主觀和客觀的一致。俗話說，尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，現(xiàn)實生活中是找不到至善至純的人的。張三擅長音樂，愛好文學，但并非精通數(shù)理化；李四事業(yè)心強，工作出色，但管家理財不見得是內行，春蘭秋菊，各有芬芳。因此，青年人選擇終身伴侶時，一味幻想，用對號入座、按圖索驥的方法是不足取的。

擇偶，也是一種特殊的心理審美活動。擇偶的過程，就是審美意識在男女雙方思想感情的泥土里互相滲透的過程。明白地說，青年男女對異性的傾慕，不外乎鐘情于對方內在的素質美和外在的形體美，因此，擇偶過程中的審美活動都是圍繞這兩方面進行的。

從美學的觀點看，美是內在因素和外在因素的和諧統(tǒng)一。否認或貶低外在形體在擇偶中所處的重要位置是片面的和不切實際的。隨著社會物質文明和精神文明的日益提高，容貌、儀表、服飾等的美化，越來越受到人們的關注和追求。大凡描寫愛情題材的文學作品，作者都不惜在男女主人公的容貌、體態(tài)上潑灑筆墨。所謂“一見鐘情”，吸引力也往往先來自外形。所以，青年人在擇偶過程中希望對方長得相對漂亮一些，也是符合正確的心理審美意識的。

然而，一個極為淺顯的道理是:外在的東西既容易被人接受，也容易被人遺忘。一個人美麗的容貌是經不起時間磨損的。半老徐娘，只能風韻猶存，容貌必定不如青春妙齡時俊俏。而只有內在素質的美(包括思想、道德、情感、修養(yǎng))，才是一個人本質的美，這美才具有經久不衰的生命力，才是愛情幸福的堅實基礎，才是青年人在擇偶中心理審美的主攻方向。如果在選擇配偶中，被對方漂亮的外表所迷惑而棄內在素質于不顧，把個人終身幸福全盤押在外表這個極缺乏穩(wěn)定性的因素上，以致做出輕率的選擇，到頭來勢必痛悔莫及。

因此，用正確的思想動機和健康的審美意識為指導，從實際出發(fā)，客觀的調整心理意念，立足內在素質，參考外形因素去結交終身伴侶，這才是正確的擇偶之道，不知青年朋友以為然否?

(董煉摘自《人生與伴侶》)

(插圖:肖星)