王忠明

正視“初級(jí)”而又不甘心于“初級(jí)”—這才是我們現(xiàn)階段社會(huì)主義“希望做的、應(yīng)該做的與可能做的”三者之和諧統(tǒng)一。而正視，首先要把握住我們歷盡劫難的祖國(guó)終究已置身于

對(duì)于富有，人類的向往和追逐是亙古不移的，因而也是天然神圣的。然而，我們卻有過夢(mèng)囈般的詛咒?！案粍t修”的邏輯顯然出自貧窮與愚昧的復(fù)加；而“苗”與“草”的舍取又不免“狐貍葡萄”之嫌。詛咒帶來的惡果在相當(dāng)程度上對(duì)社會(huì)主義造成了聲譽(yù)上的毀害。人們?cè)絹碓矫靼祝阂粋€(gè)詛咒富有的社會(huì)不可能是一個(gè)健康的社會(huì)。

改革與開放的潮流使我們有可能從封閉中解禁回顧，于是，便有了這樣驚異的發(fā)現(xiàn)：生活在同一個(gè)世界的人類，原來未必生活在同一個(gè)世紀(jì)！貧與富的懸殊或差異，已經(jīng)使10億中國(guó)人民面臨著一個(gè)世界性的發(fā)問和考驗(yàn)：社會(huì)主義究竟能在多大程度上實(shí)現(xiàn)自身所應(yīng)具有的優(yōu)越性？

我們不再認(rèn)為貧困是社會(huì)主義的本色了，，然而，我們又必須承認(rèn)貧困確實(shí)是當(dāng)今中國(guó)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。生活質(zhì)量的粗劣，資金短缺所造成的現(xiàn)代化建設(shè)的步履艱難，民族文化水平的相對(duì)落后……都極大地制約著中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)所原本應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類作出的貢獻(xiàn)。有人哀怨于此，禁不住生出些思想意識(shí)方面的是是非非來。其實(shí)，貧窮并不可怕，你把它當(dāng)作一種國(guó)情老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)就是了。況且，真正影響社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的，恐怕不是我們?cè)缦葘?duì)于“一窮二白”的勇敢承認(rèn)，而是其后惡性膨脹起來的自狂和諱疾忌醫(yī)。

社會(huì)主義當(dāng)然應(yīng)該創(chuàng)造出比資本主義更為強(qiáng)盛的社會(huì)生產(chǎn)力來。社會(huì)主義優(yōu)越性的最根本體現(xiàn)自然也在于能夠?qū)崿F(xiàn)資本主義所無法比擬的全體公民的共同富裕，并不斷滿足最廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。馬克思主義經(jīng)典作家們所熱情構(gòu)想和規(guī)范的社會(huì)主義，對(duì)于現(xiàn)階段的中國(guó)而言，還大體是一種理想形態(tài)，而不是實(shí)在。或者說，理想的社會(huì)還在建設(shè)之中而遠(yuǎn)未建成。關(guān)于優(yōu)越性問題的任何脫離實(shí)際的空洞爭(zhēng)辯都是無力的，甚至是授人以柄。實(shí)實(shí)在在地千方百計(jì)地加快擺脫貧困的步伐，倒是比什么都重要、都緊迫，都更能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。貧困何足畏？泱泱環(huán)宇，實(shí)行資本主義制度的國(guó)家有100多個(gè)，其中真正發(fā)達(dá)、富裕的又有幾何？即使是這些發(fā)達(dá)國(guó)家，早先不也有過漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，有過貧困之路上的痛苦輾轉(zhuǎn)嗎？因此，從歷史的高度看，貧困在任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)中都是無可回避的。而社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，它的生命力，它對(duì)人心的征服，它的希望和強(qiáng)悍，它在當(dāng)代中國(guó)的毫無愧色的實(shí)踐，也許正維系于它能否內(nèi)在地凝聚起前無先例的躍進(jìn)速度而盡快地?cái)[脫貧困?？昭蕴撜Z不足憑，無限風(fēng)光盡在這“擺脫”二字！

貧窮落后的經(jīng)濟(jì)狀況決定了我國(guó)目前還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的提法并不是一種自我慰藉，一種無可奈何的自壯之詞，而是基于冷靜分析的科學(xué)界說。它有助于我們量力而行，從而腳踏實(shí)地地從“初級(jí)”出發(fā)去創(chuàng)造新的文明原點(diǎn)。它也最能激發(fā)我們改革、開放的高昂激情。改革是中國(guó)振興的唯一出路。只有改革開放，才能加快完成中國(guó)現(xiàn)階段要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一最根本的歷史任務(wù)，從而使社會(huì)主義真正具有吸引力。承認(rèn)現(xiàn)階段的初級(jí)性，說到底，是為了改變初級(jí)性而走向更高的社會(huì)發(fā)展階段。這里不存在任何保守意味，恰恰相反，由于它的積極指向是面對(duì)未來的，因此，不僅在實(shí)踐上是充滿科學(xué)的革命精神的，而且在理論上也是對(duì)一切僵化、死板的教條主義陋風(fēng)舊習(xí)的鄙棄和沖擊。正視“初級(jí)”而又不甘于“初級(jí)”—這便是我們今天“希望做的、應(yīng)該做的與可能做的”三者之和諧統(tǒng)一。

黨的十一屆三中全會(huì)制定的改革開放路線，使長(zhǎng)期動(dòng)蕩不寧的民族之舟有了蓬勃強(qiáng)盛的希望。然而，擺脫歷史造成的貧困則有待時(shí)日。同時(shí)，擺脫貧困也決不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。因此，我們應(yīng)當(dāng)有準(zhǔn)備為自身在精神、倫理等方面的改造付出代價(jià)。但是無論其間有多大的復(fù)雜性和艱難性，我們歷盡劫難的祖國(guó)終究已置身于貧困與富有的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上。只要我們堅(jiān)定改革開放的宏圖大略，我們就能迎滾木礌石，踏高空怒風(fēng)，逐步辭別貧困而贏得富有；反之，便只能永遠(yuǎn)在貧困的旋渦里折騰不已，以致最終連“初級(jí)”也夠不上。