一九八○年我赴英時(shí)，是華東師范大學(xué)(當(dāng)時(shí)名上海師范大學(xué))英語(yǔ)系學(xué)生。不過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言并非自己的初衷，只是當(dāng)時(shí)環(huán)境下不得已的選擇。因?yàn)槲乙幌蛘J(rèn)為語(yǔ)言只不過(guò)是一種工具而已。

“文化革命”時(shí)期，除了學(xué)習(xí)外語(yǔ)和數(shù)理化外，我還有幸在祖父的指導(dǎo)下讀了四書(shū)以及包括左傳、史記在內(nèi)的古典精華，并有機(jī)會(huì)讀了不少西方經(jīng)典著作。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化傳統(tǒng)一方面是講究文字技巧的雕飾，另一方面則是側(cè)重在個(gè)人的修養(yǎng)和處世權(quán)術(shù)。古人雖然明白，凡治國(guó)之道必先富民(管子治國(guó))，但是修身齊家治國(guó)平天下的綱領(lǐng)里似乎沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。而中國(guó)的生活現(xiàn)實(shí)不得不使人痛切地感到經(jīng)濟(jì)匱乏所帶來(lái)的苦惱。經(jīng)濟(jì)的重要應(yīng)該是不言而喻的。令人困惑的是不知什么緣故，經(jīng)濟(jì)與管理在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

孔子說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之；如不可求，從吾所好?！彼牡茏幼酉挠终f(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。”儒家一方面說(shuō)君子非惡富貴，另一方面又認(rèn)為富貴在天，無(wú)可求之道。這也許就導(dǎo)致了幾千年來(lái)仕學(xué)凌駕于工商之上的局面。須知貧窮不可恥，安于貧窮不思變才可恥。人們?cè)谂c命運(yùn)的搏斗中，必然包含與貧窮的搏斗。

赴英留學(xué)之后，立即改攻經(jīng)濟(jì)，對(duì)我來(lái)說(shuō)就太自然了。不懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)將永遠(yuǎn)是我教育上的缺憾。英國(guó)開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較著名的大學(xué)有牛津、劍橋和倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院。不同的是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院還開(kāi)設(shè)有實(shí)用價(jià)值的金融會(huì)計(jì)學(xué)，又特地組織了一個(gè)投資公司，出資讓學(xué)生實(shí)際投資于股票市場(chǎng)。當(dāng)我第一次作為投資決策組成員之一，搜集信息，分析企業(yè)，調(diào)查市場(chǎng)，整理數(shù)據(jù)，最后作出投資決定時(shí)的那種興奮，至今仍然記憶猶新。我覺(jué)得受教育的目標(biāo)不是做精神貴族，而是把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。

凡中國(guó)人初到西方，受到所謂異文化的沖擊，常常成為一大話題。由于我當(dāng)時(shí)語(yǔ)言關(guān)已過(guò)，并對(duì)英國(guó)制度有相當(dāng)了解，因此來(lái)到英國(guó)后似乎并未感到什么文化沖擊。相反，對(duì)英國(guó)的歷史和文化倒頗有一種親切感。一位英國(guó)朋友指出，這是因?yàn)樵跉v史與文化方面，中英兩國(guó)都有某種優(yōu)越感的緣故。言之不虛也。

英國(guó)社會(huì)分等級(jí)，有惰性，有排他性，但同時(shí)是一個(gè)對(duì)個(gè)性極有容忍性的理性社會(huì)。我長(zhǎng)期在反理性和壓抑個(gè)人的陰影下生活過(guò)，初至英國(guó)時(shí)，一如薩默賽特·莫姆在他一本小說(shuō)里所描寫(xiě)的那樣：雖然置身于前所未見(jiàn)的環(huán)境，置身于陌生人群之中，卻仿佛早就認(rèn)識(shí)他們、認(rèn)識(shí)這環(huán)境一般。當(dāng)時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院給我的獎(jiǎng)學(xué)金不足，英國(guó)的公司和銀行慷慨資助，俾我完成學(xué)業(yè)并遍游歐陸，實(shí)屬幸事。

要說(shuō)文化沖擊，從英國(guó)來(lái)到美國(guó)，倒的確有。到美國(guó)的第一個(gè)印象就是人種雜多，矛盾百端。多種族的地方，人與人之間的關(guān)系必然滲入同文同種的社會(huì)所沒(méi)有的不安定因素。種族偏見(jiàn)和歧視是客觀現(xiàn)實(shí)。區(qū)別在于程度和表現(xiàn)方式不同而已。妙哉，美國(guó)！我曾因不服交通警給我的駕車超速罰單與之對(duì)簿公堂，也曾聽(tīng)到批準(zhǔn)我為永久居民的移民局官員對(duì)政府部門(mén)辦事效率低所作的道歉之詞。我曾因馬薩諸塞州房地產(chǎn)納稅過(guò)高向當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)提意見(jiàn)而得到稅務(wù)局長(zhǎng)親自過(guò)問(wèn)，也曾為調(diào)查某產(chǎn)品直通電話請(qǐng)教于美國(guó)商務(wù)部專家長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)之久。我出于同情戈?duì)柊蛦谭蚨芙^在支持拉脫維亞獨(dú)立的請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽名，也曾捐款給一位狀頗可憐的乞丐而事后才發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)騙子。

來(lái)美后在哈佛經(jīng)理學(xué)院上學(xué)。這里培養(yǎng)的是總經(jīng)理人材。其實(shí)，總經(jīng)理這門(mén)學(xué)問(wèn)在中國(guó)并不陌生。漢高祖劉邦，有一句名言：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！彼莱隽俗隹偨?jīng)理的精髓。

在自由競(jìng)爭(zhēng)的美國(guó)，我本以為大概一個(gè)人光憑本事就能暢行無(wú)阻。有一次對(duì)幾個(gè)同學(xué)談起：“看來(lái)，在你們的社會(huì)里，重要的是你的知識(shí)有多少，而不是認(rèn)識(shí)什么人?！逼渲幸晃煌瑢W(xué)立即反駁：“不，認(rèn)識(shí)什么人有時(shí)比有多少知識(shí)更重要?！逼渌瑢W(xué)也都隨聲附和。這使我頗為吃驚。

在中國(guó)，拉關(guān)系是日常生活乃至企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的一面。在美國(guó)，企業(yè)決策，如我工作中的投資決策，則往往基于客觀標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)信息。每項(xiàng)決策都要受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終考驗(yàn)。但是無(wú)論經(jīng)營(yíng)企業(yè)、拉攏客戶、謀職晉升，關(guān)系學(xué)都同樣重要。唯其如此，戴爾·卡尼基早在三十年代就寫(xiě)過(guò)一本《如何交友與應(yīng)付人》的書(shū)，至今還膾炙人口。中國(guó)的兵法計(jì)略早為西方所借重，用之于沙場(chǎng)與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均已大顯神通，中國(guó)悠遠(yuǎn)的關(guān)系學(xué)和練達(dá)的處世智謀在美國(guó)也應(yīng)該有用武之地。

美國(guó)社會(huì)是一個(gè)外向型、行動(dòng)型，重視口才、重視自我表現(xiàn)的社會(huì)。即使是三尺之童也會(huì)夸夸其談。搞金融，搞經(jīng)營(yíng)管理，口才之重要自不待言，即或是做技術(shù)性的工作，口才好更是錦上添花。我小時(shí)讀的朱柏廬治家格言里告誡人們說(shuō)：“處世戒多言，言多必失?！睙o(wú)形中造成了一道心理屏障，使得不少中國(guó)人訥于言。

日本人也受到中國(guó)文化中這種“無(wú)多言，多言必?cái)　钡乃枷胗绊懚簧朴谠诠妶?chǎng)合講話。難怪日本明治時(shí)代的啟蒙思想家、教育家福澤渝吉到美國(guó)訪問(wèn)時(shí)出席了一所中學(xué)的學(xué)生辯論會(huì)后，回國(guó)就辦起一所專門(mén)訓(xùn)練學(xué)生在大庭廣眾中發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)校。

中國(guó)人向來(lái)有對(duì)文字修辭的直感。如能適當(dāng)注意培養(yǎng)口才，將更有利于生活與事業(yè)上的成功。

必須強(qiáng)調(diào)的是，在美國(guó)，關(guān)系學(xué)和口才只有在真才實(shí)學(xué)的前提下，才能發(fā)揮效用。

口才源于思想的流暢。其實(shí)，任何成就，任何財(cái)富，都起源于思想。一個(gè)人能絕對(duì)控制的只有自己的思想。思考是一個(gè)人的特權(quán)，是一個(gè)人駕馭命運(yùn)的唯一手段。美國(guó)人提倡從積極方面思考問(wèn)題。因?yàn)橄扔蟹e極思維，而后才會(huì)有積極的結(jié)果。一個(gè)人能控制自己的思想，就能改變進(jìn)而控制環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)自己人生的目標(biāo)。

盡管美國(guó)人有其文化淺薄，偏重形式，幼稚天真，頹廢墮落的一面，盡管美國(guó)社會(huì)弊端如林，危機(jī)四伏，但美國(guó)是世界一流強(qiáng)國(guó)。許多人到美國(guó)來(lái)是為了追求經(jīng)濟(jì)上的成功，物質(zhì)上的享受。我從事的企業(yè)買(mǎi)賣(mài)、金融投資這一行，更是資本主義最集中的表現(xiàn)，但是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步?jīng)Q不能以犧牲使人生具有意義的東西為代價(jià)。其實(shí)，物質(zhì)文明僅僅是美國(guó)的一個(gè)次要方面。美國(guó)之特點(diǎn)更在于它既講究實(shí)干，又具有理想主義，任何來(lái)美國(guó)追求物質(zhì)文明的人都不能忽視這些。一九九○年香港三聯(lián)書(shū)店出版了我的《如何成為高級(jí)管理人員》，書(shū)中講述了我在美國(guó)哈佛經(jīng)理學(xué)院受教育的經(jīng)過(guò)，現(xiàn)在此書(shū)又在大陸出版，我感到十分高興。中國(guó)正處于偉大的改革與變化之中。我們每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在國(guó)內(nèi)或海外，都熱切希望可愛(ài)的祖國(guó)早日成為名副其實(shí)的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)。我感到哈佛的所教與所學(xué)，或許對(duì)大家有一定借鑒的意義，乃不揣淺陋，將自己的經(jīng)歷筆之于書(shū)，以期與讀者朋友分享，并共同提高。

一九九一年三月于紐約

(《如何成為一個(gè)高級(jí)管理人員》，唐慶華著，即將由三聯(lián)書(shū)店出版)