商果

司丹達(dá)爾曾把愛情叫作文明的奇跡。人類文明，確實(shí)使愛情取代了原始人對異性群體的動物依戀而大放異彩。但直到今天，愛情還遠(yuǎn)未功德圓滿，它還有它未完成的“哥德巴赫猜想”，那就是科學(xué)的、適時的愛情教育。

“無情”教育留給我們什么？

先把目光移向我們今天現(xiàn)實(shí)的教育場合吧，一下子就會看到這樣的普遍情景：教師和父母們，往往帶有落著塵土的意識—認(rèn)為愛情教育在年輕人尚未踏上獨(dú)立生活的道路之前，是根本不必要的，是不能夠在年輕人面前談?wù)搻矍榈?，是羞于啟齒的。接著，就會對青少年的些微感情流露，一本正經(jīng)地橫加干涉。

結(jié)果呢？當(dāng)然是在少男少女中，產(chǎn)生一種反常的、潛移到他們心理與性格形成和發(fā)展中的消極情緒。以至形成他們?nèi)蘸笥赂?、熱情地追求愛情的心理障礙。

我們的青少年時代仍舊是這樣成長起來的。至遲，從初中一年級起，便可以看到，在一個班里，形成兩個或更多的小集團(tuán)—男孩們自己結(jié)為一體，女孩子也自為一體，彼此不敢輕易跨過性別的界碑。這種不自然的疏遠(yuǎn)，對于男孩和女孩的正常交往，樹起一面無形的屏障。在他們開始性成熟的時期中（我國城市青少年的發(fā)育高峰已提前到男孩12～13歲，女孩10～11歲），這種相互關(guān)系中的緊張狀態(tài)，就更加激化。由于缺乏男女孩子之間正常的友誼，就會在這一時期，引起青少年在生理自然本能方面，對兩性相互關(guān)系的不健康的好奇心。

當(dāng)他們困難地度過這長達(dá)數(shù)年的疏遠(yuǎn)期后，一個男生和一個女生如果再單獨(dú)在一起，就會緊張得不知該說什么了。這種“緊張”，還將持續(xù)下去。我們今天在那些遲遲未婚的大男大女中，還可以明顯地找到早年的“無情”教育留在他們身心中的印痕。他們中的相當(dāng)一部分，總是羞于明朗地追求愛情，甚至到了40歲以后，在異性面前仍然局促不安，手足無措，一句瀟灑自在的話也組織不出來。還有些人在感情上遲遲不能成熟起來，一直被囚于少年的幻夢，只知道童話中的愛情，就是英俊的王子翩翩走來，而美麗的姑娘提起白色長裙的衣?lián)S之到天涯海角或進(jìn)入王宮……于是，永遠(yuǎn)自慚不夠十分美麗而失去尋求愛情的勇氣，又失望于身邊都是凡俗人等，哪里有愛情值得棲身的地方？他們就這樣埋葬了自己的青春，自己的熱情，以至自己人生中重要的愛情；直至中年——人生之秋了，依然不能走出封閉的幼稚心態(tài)。

當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角面對現(xiàn)在的青年一代時，依然不無憂慮。他們雖然不像中年這一代情感世界曾受到嚴(yán)格的封閉，他們可以從各種大眾傳播工具諸如電視、流行歌曲、各種刊物小報等等上面，獲得關(guān)于愛情的膚淺和零散的印象，但他們并沒有真的弄懂愛情這種兩性間極為深切的關(guān)系。于是，他們開始了表面的模仿：約會、親吻、輕而易舉地到處說：I loveyou?。ㄎ覑勰悖┑沁@種膚淺的模仿，使他們把愛情變成了游戲，變成了“玩玩”，變成了虛榮的炫耀（—瞧我的妞“盤靚”‘條順”……）；變成了“打一槍換一個地方”的享樂消費(fèi)的方式；變成了輕率地結(jié)婚又迅速冷漠地離婚的生活經(jīng)歷……這是更深刻的悲劇。因?yàn)槿祟惽楦兄凶钶x煌的愛情，就這么黯淡了。如果是在一整代甚至幾代人中黯淡了，那么，再次點(diǎn)燃它，就又需要普羅米修斯去掏出心來，去穿越長長的黑暗，去為人類再次點(diǎn)燃愛情的光明。而這一代青年，如果只有今天的膚淺，那么，他們的下一代中怎樣誕生出普羅米修斯呢？

愛情之母——科學(xué)而藝術(shù)的教育詩篇

我們，以及億萬的人，必須改變！我們必須坦誠地愉快地科學(xué)地告訴我們的兒女，愛情是什么？它的美好需要一個人怎樣健全地成長，然后去迎接它？

其實(shí)，在青少年自己的天性中，飽含著對理想境界的追求，這無疑是愛情教育最適宜的一片沃土。對于愛情，青少年已開始向往，對此視而不見是徒勞的。而他們的向往，正是最接近愛情本義的非常純潔、高尚甚至神圣的情感，愛情此時在他們還完全是想入非非的美好夢幻。這時，愛情的教育詩篇如果在他們面前緩緩展開，那么青少年們，就會得到對愛情的比較清晰的了解，初步的、漸進(jìn)的、正確的和正常的理解。比如：“男女之間應(yīng)當(dāng)有深切而真實(shí)的愛情，這種愛情應(yīng)能包括雙方的個性，并把它們?nèi)転橐惑w，使雙方都能得到充實(shí)和提高?！睈矍橛质呛托赃B在一起的，而“性不能沒有道德，這正像商業(yè)、體育運(yùn)動、科學(xué)研究和其他人類活動不能沒有道德一樣?！睈矍榈牡赖?，來源于真誠與善良，“世上再沒有比‘真更美的東西，唯有真才是最可愛的。”以及“凡是能夠帶來各種善的愛，一定是自由的、熱烈的、無拘束和全心全意的?！薄?/p>

諸如以上種種哲人、詩人、各種學(xué)問家們關(guān)于愛情的言談，還有許多許多，我們何不用來進(jìn)行情感的教育？如果我們真的這樣去做了，認(rèn)真而熱情地進(jìn)行了愛情的教育，那么，青少年們，就會認(rèn)識到愛情是對真誠、善良、美好的兩性感情的追求，是人生必然會有的生活經(jīng)歷。他們?yōu)榱双@得真實(shí)而較為理想的愛情，就會去努力鍛造自己；就會很珍視自己人生中這一份極其可貴的感情世界，并希望自己能夠與之相配。為此他們就會更加慎重地去思考它，更加在意地對待它；而不是仗著由于混亂和無知引發(fā)的畸形的好奇和冒險情緒，就斜刺里沖出去胡亂地對待戀愛，像唐·吉訶德與風(fēng)車作戰(zhàn)一樣盲目，荒唐而幼稚地去摘取自己和他人并不成熟的情感之果而終于倍嘗苦澀。這些都是誰之罪呢？是一代一代的大人們，他們疏漏了甚至拱手相讓了這極為重要的愛情教育，以至使一茬又一茬的青少年們，弄不懂什么是愛情。這片空白，就被各種渠道乘虛而入，小攤上的書刊啦，個體戶的錄像廳啦，公園里、馬路邊甚至公共汽車上的“示范表演”啦等等，涂成了他們腦海中不該有的一片雜色。

愛情在明天會更美麗

愛情教育這一“哥德巴赫猜想”，還需要很多人、幾代人來積蓄能量和經(jīng)驗(yàn)，來完成和完善它。在某種意義上，它比任何其他“改革”更重要，它是人類文明中最重要的環(huán)節(jié)之一，它不僅決定著每一個人自身所能得到的幸福的程度，甚至關(guān)系到人類是否還能得到健康的后代。愛情是人類感情的王冠，愛情的教育詩篇—是這王冠上的明珠，是等待完成和必須完成的“哥德巴赫猜想”，系統(tǒng)而明朗的愛情教育，應(yīng)當(dāng)普及到每一所中學(xué)。

而少年和青年時代的友誼，正是培養(yǎng)未來高尚而美好的愛情的苗圃。為了讓友誼作為一種使人變得美好的情感進(jìn)入青少年的精神生活，就要使它受到愛情教育和文化修養(yǎng)的凈化而達(dá)到審美的境界。教育者不僅要十分講究情感教育的藝術(shù)，還要善于理解青少年的心理，并且在充分了解之后，肯定他們心靈中一切美好的、真誠的東西，信任他們的善良的愿望，并有能力引導(dǎo)他們，給予他們優(yōu)美而得當(dāng)?shù)膼矍榻逃?/p>

一切負(fù)擔(dān)教育責(zé)任的人們，該扛起鋤頭一寸一分地去開墾那片廣闊的處女地了。如果我們用心血去播下愛情健康抗病的種子，那么，我們就可以愉快地存有朝陽般的希望——愛情在明天會更美麗！