蘇鴻啟

我有一個(gè)忘年之交的年輕朋友，最近向我傾訴了他的感傷。

一次，這對年輕的夫妻應(yīng)邀赴周末舞會。丈夫?yàn)榱俗屍拮痈吲d，特意修飾了一番，直到自己認(rèn)可時(shí)止。然而，在整個(gè)舞會上，他發(fā)現(xiàn)妻子的目光幾乎不在自己身上，而傾注于那些風(fēng)度翩翩，談笑風(fēng)生，舞姿輕盈的男士身上，并不時(shí)指點(diǎn)著讓他看。為了不敗妻子的雅興，他耐著性子陪妻子玩了一個(gè)晚上，但他那暗自為妻子的那種態(tài)度的傷感，卻無時(shí)或釋

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于混淆了性愛與性審美愉悅的界限，在心靈上蒙上陰影的夫妻，我想不止我的這位忘年交。

性愛是人類兩性獨(dú)立的一種高級精神生活，它在人的一生中同幸福緊緊相系。性愛既有生物性，又有社會性。兩性結(jié)合后，性愛成了愛情、婚姻和家庭生活的重要組成部分，體現(xiàn)了雙方對情感、需要與追求的相互肯定和協(xié)調(diào)。

但是，這種負(fù)有社會道義責(zé)任的性愛生活，并不排斥性審美愉悅心理的存在。實(shí)際上，人體美是客觀存在，是人對自身構(gòu)造完美的認(rèn)識和贊美。這對小夫妻雖然經(jīng)過了情有所專的熱戀并據(jù)以成婚，但并未因此使雙方喪失審美愉悅的天性。而且，妻子又“指點(diǎn)著讓丈夫看”，就說明了妻子只是用誠于丈夫的心和欣賞者的目光“審”美，既無內(nèi)悔之隱，亦無外慕之情。美總是和非美乃至丑相比較而存在的，唯其如此，才需要去“審”，審出美丑，以悅神怡情。這本身表明，妻子不但有較好的審美能力，而且也有較高的審美趣味，以及對自己愛人約定的信守。當(dāng)然，某些方式方法有欠缺。

于是，我進(jìn)一步向這個(gè)朋友講了如下的一段故事，化解了他的困惑。

某著名女作家與其愛人相約：在共同生活中，誰第一個(gè)發(fā)現(xiàn)值得贊賞的異性的美，是誰的審美能力敏銳和審美情趣高尚的表現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)告訴對方同欣賞、共評析。這樣，他們不僅把自己從媚美欲的追求中引向高尚的精神、理想境界，而且由于在各自的心靈深處“結(jié)愛”，使夫妻之愛脫去了鉛華脂粉，避開了體態(tài)容貌，超越了歲月年輕，大大充實(shí)了這對夫妻岳來的家庭生活，使作家本人寫出了大量撼人心聲的真情作品。

其實(shí)，人既愛形體美，更愛內(nèi)在的美。因?yàn)椤叭松募?，春夏秋冬，各有各的魅力，男人女人都要依次走過，誰也不可能咬定青春不放松?！彼?，對于“愿得一心人，白頭不相離”、“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深”的夫妻，心靈美、氣質(zhì)美和行為美，是愛的不竭的源泉，它不但可以充實(shí)夫妻情感依戀，信守不渝，增進(jìn)求美愉悅的思想溝通，而且還會倍加珍攝，讓愛的陽光溫暖生活的每時(shí)每刻，不使那值得終生傾慕的一切隨便消失。

當(dāng)然，審美產(chǎn)生某種類似“羨慕”又類似“覬覦”，且?guī)в心承┬愿猩实暮酶行睦恚c愛情專一并不相悖，它是人之常情，屬于正?，F(xiàn)象。心理學(xué)家指出：每個(gè)男子或女子，就其基本的情愛而言，無論怎樣的傾向于單婚，對其夫妻以外的異性美總可能發(fā)生一些性愛色彩的。但如果不認(rèn)識這個(gè)心理現(xiàn)象，不澄清這一問題，那就難免對婚姻心理產(chǎn)生某種誤會，甚至鬧起某種多余的矛盾與沖突。

總之，夫妻生活應(yīng)該是美的，有了美，才能有“美的享受”、“美的切磋”和“美感教育”可言。