孫立平 趙汀陽(yáng) 陶東風(fēng)

北京大學(xué)副教授孫立平說(shuō)：

追流行，是常規(guī)化社會(huì)青年的常態(tài)。社會(huì)越不成樣子，青年越關(guān)注理想；社會(huì)越正常，人的精神狀態(tài)越平淡。

只是今天中國(guó)的流行文化很特別，表現(xiàn)出暴發(fā)戶的特征：模仿和超前。

青年人追流行，是常規(guī)化社會(huì)中一部分青年中存在的亞文化。這種亞文化提供一種特定的價(jià)值，青年人對(duì)這種價(jià)值特別敏感。一個(gè)東西流行不流行，流行多久，是今天早晨剛流行的品牌還是一周以前流行的品牌，這種細(xì)微的差別對(duì)一個(gè)追趕流行的青年來(lái)說(shuō)，都有著特別重要的意義。

這并不反常。在正常的社會(huì)狀態(tài)下，青年就是這個(gè)樣子。但在民族危機(jī)、國(guó)家存亡的時(shí)代，年輕人的理想色彩就表現(xiàn)得比較突出。似乎存在這樣一種矛盾狀態(tài)：社會(huì)越不成樣子，青年越有理想；社會(huì)越正常，人的精神狀態(tài)越平淡。北京大學(xué)副教授孫立平說(shuō)：

追流行，是常規(guī)化社會(huì)青年的常態(tài)。社會(huì)越不成樣子，青年越關(guān)注理想；社會(huì)越正常，人的精神狀態(tài)越平淡。

只是今天中國(guó)的流行文化很特別，表現(xiàn)出暴發(fā)戶的特征：模仿和超前。

青年人追流行，是常規(guī)化社會(huì)中一部分青年中存在的亞文化。這種亞文化提供一種特定的價(jià)值，青年人對(duì)這種價(jià)值特別敏感。一個(gè)東西流行不流行，流行多久，是今天早晨剛流行的品牌還是一周以前流行的品牌，這種細(xì)微的差別對(duì)一個(gè)追趕流行的青年來(lái)說(shuō)，都有著特別重要的意義。

這并不反常。在正常的社會(huì)狀態(tài)下，青年就是這個(gè)樣子。但在民族危機(jī)、國(guó)家存亡的時(shí)代，年輕人的理想色彩就表現(xiàn)得比較突出。似乎存在這樣一種矛盾狀態(tài)：社會(huì)越不成樣子，青年越有理想；社會(huì)越正常，人的精神狀態(tài)越平淡。

追求流行是工業(yè)文明本身的一個(gè)特征。但中國(guó)社會(huì)中的一些特殊的東西加劇了流行文化的暴發(fā)戶特征：模仿和超前。

有3種社會(huì)類型：一種是社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人都是固定不變的。人們根本沒(méi)有改變自己地位的可能，這種社會(huì)死氣沉沉；另一種是社會(huì)穩(wěn)定，個(gè)人相對(duì)固定、相對(duì)流動(dòng)的狀態(tài)。像一些發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然每個(gè)人都想往高處走，但又相應(yīng)認(rèn)定自己的狀態(tài)。所以，每個(gè)人都能用比較從容的心理對(duì)待差異。第三種，就是中國(guó)目前這種狀態(tài)：社會(huì)和個(gè)人的位置都不穩(wěn)定。社會(huì)和個(gè)人都沒(méi)有穩(wěn)定的東西，所以更需要包裝，更講究流行。

中國(guó)現(xiàn)在的流行文化有很濃的暴發(fā)戶的味道：首先是見(jiàn)到金錢(qián)一驚一乍的。承受富裕和金錢(qián)，對(duì)人來(lái)說(shuō)是很難的事情。承受富裕的心理可能需要幾代人的心理準(zhǔn)備，那種真正的“世家”。十幾年的時(shí)間，培養(yǎng)人們對(duì)于金錢(qián)的平常心太短了。其次，這種流行有一種模仿、超前的特征。它不是西方那種按部就班的發(fā)展，而是省吃儉用趕流行，打腫臉?lè)Q胖子，死乞白賴地比較。

問(wèn)題不在于亞文化現(xiàn)象本身的對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是這種亞文化在社會(huì)中處于一個(gè)合適的位置。迪斯科就不是文化？老年人沉迷于京戲就是文化？年輕人的亞文化和老年人的亞文化一樣，也是一種心理寄托。這里要說(shuō)有區(qū)別，也只在于老年人不把京戲當(dāng)成全部，他知道還有其他的東西。年輕人容易把這個(gè)東西當(dāng)成生活全部，容易走極端。

社科院哲學(xué)所助理研究員趙汀陽(yáng)說(shuō)：

時(shí)髦的蠢人比不時(shí)髦的蠢人好。

但從審美角度看，流行注定是平庸的。

我不反感流行人。康德有一句話：時(shí)髦的蠢人比不時(shí)髦的蠢人要好。時(shí)髦比不時(shí)髦要好，要有活力。追時(shí)髦在中國(guó)最典型，這與集體主義觀念有關(guān)。西方的個(gè)人主義價(jià)值觀是唯恐和別人一樣。而中國(guó)的集體主義價(jià)值觀卻是唯恐和別人不一樣。

任何一種模式和規(guī)范都是不好的，任何集體性的東西天然注定是平庸的。流行也不例外。

守舊和追時(shí)髦犯的是同樣的毛病：都是束縛于某種規(guī)范。守舊守的只不過(guò)是過(guò)時(shí)的時(shí)髦，所以還不如當(dāng)下的時(shí)髦。任何一種時(shí)髦，無(wú)論新舊，都不是生活中根本的東西，都只是花樣?，F(xiàn)在的人不明白生活到底是為什么？人真正想要的東西肯定是在任何時(shí)代都需要的東西，不變的東西。人的生活由兩部分組成，一種是本能生活所必需的，比如吃飯；另一種是文明生活所必需的，比如愛(ài)情，友誼，親情等。這些幾乎是

精神本能的需要，但現(xiàn)在都被“花樣”掩蓋了，服務(wù)于本質(zhì)需要的“花樣”成了需要本身。

流行是人類文明既不好又不壞的那部分。最好和最壞總是少數(shù)，中間的大多數(shù)注定是平庸的。而商業(yè)所追求的最大效果就是為多數(shù)人所接受。凡是流行的文化都無(wú)法鄭重其事地批判。永遠(yuǎn)都會(huì)有流行的東西，我們只能說(shuō)需要那些更重要更根本的東西。最莫名其妙的是有人以為宗教的追求是超越庸俗的方式，殊不知宗教這一形式本身恰恰是最流俗、最不“超越”的宣傳或欺騙。壞的深刻還不如好的世俗。

十幾年來(lái)，中國(guó)的流行文化喜歡摹仿別人，而且好的東西學(xué)不來(lái)，或者不愿意下功夫?qū)W。西方的流行音樂(lè)通常比較奔放健康，而到中國(guó)，流行音樂(lè)就變得病病歪歪。像什么“再給我多一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，多一點(diǎn)點(diǎn)溫柔，不要一切都帶走?！倍际切“啄槺粧仐壍母杏X(jué)，渴求被安慰被同情，軟弱無(wú)力可憐巴巴?？傊?，太低檔，整個(gè)酒吧感覺(jué)。電視也是如此。坐在家里看，像二傻子。可不看，第二天，大家在辦公室一起聊某某電視里的某某角，你什么也不知道，這時(shí)也覺(jué)得自己像二傻子。看不看都是二傻子的感覺(jué)。

復(fù)古翻舊和崇洋媚外同樣有害。關(guān)鍵是要自己有所創(chuàng)造?，F(xiàn)在中國(guó)最需要的是按自己的發(fā)展道路建立一種新的中國(guó)文化：既是新的，又是中國(guó)的。文化發(fā)展最可怕的是平庸，而且僅僅是平庸。首都師大中文系副教授陶東風(fēng)說(shuō)：

在今天的中國(guó)，追流行，是解除了思想禁錮和意識(shí)形態(tài)禁區(qū)的結(jié)果。但流行的被操縱性，是對(duì)人精神自主性的新剝奪。

現(xiàn)代社會(huì)為流行提供了全部的有利條件。信息和傳播工業(yè)的發(fā)展使得一種生活方式的普及與流行獲得了空前的涵蓋面與高速度。一種新興的飲食、穿著或藝術(shù)風(fēng)格，在今日這個(gè)全球化的時(shí)代，都可以一夜之間獲得全民族性乃至全世界性。這在古代無(wú)疑是一個(gè)不可思議的神話。而且現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)喜新厭舊、標(biāo)新立異的社會(huì)，這不僅是商業(yè)主義的邏輯使然，也是世俗化的趨勢(shì)使然。一般來(lái)說(shuō)，前現(xiàn)代社會(huì)的文化都帶有神圣性和半神圣性，無(wú)論是西方中世紀(jì)的神權(quán)文化還是中國(guó)古代的王權(quán)文化，都有一種宗教性的和準(zhǔn)宗教性的精神價(jià)值作為其支撐，這種被認(rèn)為是水恒的精神價(jià)值當(dāng)然是拒斥變化的，因而也必然是拒斥流行的；而世俗化則是一個(gè)解放神圣化的過(guò)程，它使得人們的日常生活與社會(huì)的價(jià)值體系和神圣的精神源頭脫鉤，這就為生活方式的標(biāo)新立異提供了合法的依據(jù)。正所謂神圣解體，時(shí)尚肇興。在今日的世界上，越是宗教色彩濃厚的國(guó)家，其生活方式就越是因襲不變，可為明證。

在中國(guó)，追蹤流行正成為我們這個(gè)時(shí)代的重要表征。這是與中國(guó)的現(xiàn)代化、中國(guó)社會(huì)文化的世俗化取向同步的。因?yàn)榱餍惺菑拿耖g產(chǎn)生的，追流行也不帶反革命（比較：文革時(shí)期不唱革命歌曲、不戴主席像章的結(jié)果）。從這個(gè)角度看，追流行，本身就是解除了思想禁錮和意識(shí)形態(tài)禁區(qū)的結(jié)果，其積極意義是不能否定的。

當(dāng)然，流行并不代表獨(dú)特的個(gè)性和真正的自由。相反，它常常是盲目的，帶有被操縱性。這表現(xiàn)為，不追流行的人總被認(rèn)為落伍，而且他自己也這么認(rèn)為?，F(xiàn)代社會(huì)中的人，尤其是年輕人，對(duì)于落伍有一種強(qiáng)烈的恐懼心理，似乎落伍了就無(wú)法生存。而許多個(gè)人化的東西是不能用是否落伍來(lái)衡量的，比如個(gè)人的精神寄托、個(gè)人的愛(ài)好。把什么都分成落伍與不落伍，這無(wú)疑是對(duì)人的精神自主性的新的剝奪。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，流行都是別人制造，他最多只有在各種別人制造的流行中進(jìn)行選擇的自由，而沒(méi)有自己創(chuàng)造流行的自由，甚至也沒(méi)有徹底擺脫流行的影響的可能。可行的辦法是，從自己的個(gè)性出發(fā)選擇流行，在一定的時(shí)候還要學(xué)會(huì)抵制流行。