羅愈中

我國銅鏡上的銘文最早出現(xiàn)于西漢，其銘文有“常相思，毋相忘，常富貴，樂未央”“長相思，毋相忘，久不見，侍前稀。秋風起，予志悲”“見日之光，天下大明”等，長短不一，意境不同。東漢流行的鏡銘是“長宜子孫”，強調(diào)“家傳”。唐代由于詩風大盛，故鏡銘常是四言或五言小詩，如“當眉寫翠，對臉傳紅，綺窗繡幌，俱含影中!”這是在縱情贊美鏡中人影。及至明、清時代，鏡銘亦有用詩的，如“月樣團圓水樣清，開匣當如見故人”之類，頗具情趣。

如果說鏡銘多姿多彩，那詠鏡詩也色彩斑斕。隋代徐德言本是南陳駙馬，亡國前將圓鏡一破為二，一半交給妻子樂昌公主，另一半自己留下，以便后來憑此尋訪對方。陣亡后，樂昌公主做了越國公楊素的侍妾。徐德言從一位老人手中得到妻子那半面破鏡，知情后料想無法再見，感慨之余，便在那半面破鏡上題了一首《破鏡詩》：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！笔銓懗鲆环N無法踐約的遺憾，感情真摯動人。楊素得知后，也很同情，于是讓其夫妻團聚。大詩人白居易在《以鏡贈別》中寫道：“人言似明月，我道勝明月。明月非不明，一年十二缺。豈如玉匣里，如冰常澄澈。月破天暗時，圓明獨不歇?！痹娭袑⒚麋R與明月進行比較，突出了明鏡“清澈”和“不歇”的特征，暗示與分別的友人情誼永在。五代前蜀詩僧、畫家貫休有一首《古鏡詞》：“我有一面鏡，新磨似秋月。等閑不欲開，丑者多不悅?！毙履サ墓喷R雖然明如秋月，但一般情況是不讓照的。南宋愛國詩人陸游于公元1195年寫了一首《看鏡》詩：“七年衰翁臥故山，鏡中無復舊朱顏。一聯(lián)輕甲流塵積，不為君王戍玉關?！惫畔︾R，感慨良多。身居故鄉(xiāng)，心系邊疆，可見詩人的滿腔愛國熱情至老未衰。清代詩人方正瑗在《古鏡》中吟道：“土花點點上青螺，漆匣塵封委莎綠。絕代應憐顏色少，六宮曾識舊人多?！痹姷闹髦际侵S刺封建統(tǒng)治者窮奢極欲、貪色荒淫。

以鏡為喻，意趣橫生。早在兩千年前，墨子就說過：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！薄盟麋R，只能見其容貌的美與丑；以人為鏡，才能察其心靈的善與惡。對此，唐太宗體會最深。他曾對群臣道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替(衰)；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡以防己過”。一代名相魏征病故，太宗跺腳捶胸道：“今魏征殂，猶一鏡亡矣!”可見，他對“人鏡”尤為重視。

更有意思的是現(xiàn)代名人的“鏡趣”。馬克思“愛鏡”——一天，處于熱戀中的馬克思對燕妮說：“我已經(jīng)愛上了一位姑娘，決定向她求婚……”一心愛著馬克思的燕妮心里一顫，繼而問道：“你真愛她嗎?”馬克思滿腔熱忱地說：“真愛她，我將永遠從心底里愛她!”燕妮強忍著感情，平靜地說：“你能告訴我你所選擇的戀人是誰嗎?”馬克思一面說“可以”，一面將一只精制的小匣遞給燕妮，接著說：“打開它，你自然會知道?！毖嗄荽蜷_一看，先前惴惴不安的心情立刻化為烏有，因為匣子里裝的是面小鏡子，鏡子里映出了她自己美麗的面容。于是，燕妮幸福地笑了。

周恩來寫“鏡銘”的故事更是膾炙人口，他青年時代有一面奇特的“紙鏡”，是他在南開求學時在大立鏡旁糊上的。那上面寫著：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結；頭宜正、肩宜平、胸宜寬、背宜直；氣度勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！笨偫硪簧家赃@“鏡銘”作為自己待人處世的準則，贏得了人們永遠的崇敬。

作家劉心武“對鏡自嘲”也別具情趣，他的“六套心理保健操”中有一套叫“自嘲操”，說的是人在洋洋得意、樂觀過度時，心理狀態(tài)會發(fā)生偏斜，此時須作一點自嘲，對著鏡子問自已：“你人模狗樣的，什么了不起?升天了么?成仙了么?咦，瞅你樂的!你前頭的困難還多呢，潛伏的危機不少呢……喲喲喲喲，怎么又皺起眉頭了，瞧你這點子德性!……”人在自嘲中，失去的只是虛榮，獲得的卻是清醒。這種“對鏡自嘲”法，堪稱匠心獨運，別出心裁!

(責任編輯/楊劍鳴)