何倫

1人人都愛美,可是要求美容的內(nèi)容因人而異,完全由個(gè)人意愿決定,求美行為是一種個(gè)人行為嗎?

答:求美行為看起來是純粹的個(gè)人行為,但實(shí)際上任何個(gè)人行為很少有真正出于獨(dú)立意愿的。個(gè)人行為看起來是個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)物,但這種個(gè)人意識(shí)恰恰又是一定社會(huì)意識(shí)和存在的產(chǎn)物。此外,個(gè)人行為還會(huì)受到諸如“從眾”、“流行”、“模仿”等心理因素的影響,而這些心理因素的作用力有時(shí)恰恰是與個(gè)人真正意愿相矛盾的。

2美容成為現(xiàn)代社會(huì)的一種時(shí)尚,是不是社會(huì)影響的結(jié)果?也就是說究竟是“我們改變世界還是世界改變我們”:社會(huì)影響與美容關(guān)系如何?

答:一定的社會(huì)有一定的價(jià)值規(guī)范,人們按照復(fù)雜的社會(huì)規(guī)范行事。人的容貌和服飾的相似性是人際關(guān)系中導(dǎo)致相互吸引的重要因素,如果個(gè)體生活在一個(gè)群體中,與群體中的人們從內(nèi)在到外在都很不相似,那么就可能受到排斥。與別人的不同感覺也會(huì)使自己不舒服,還會(huì)有一種壓力感。正是這種壓力使個(gè)體慢慢變得與別人一樣起來,這一轉(zhuǎn)變過程就是社會(huì)心理學(xué)說的社會(huì)影響。通過社會(huì)影響,個(gè)體會(huì)按照某個(gè)特定的文化或文化中占優(yōu)勢的模式來改變自己的態(tài)度或行為,也希望自己的容貌和體態(tài),符合目前公認(rèn)的俊男俏女的標(biāo)準(zhǔn)。美容成為現(xiàn)代社會(huì)的一種時(shí)尚,當(dāng)然是社會(huì)影響的結(jié)果。

3追趕新潮的本意就是希望突出自我,令同類嘆服,讓異性艷羨,可是為什么往往反而會(huì)失去自我呢?

答:個(gè)體的獨(dú)立性與社會(huì)影響是一對(duì)矛盾體。一個(gè)人不能不對(duì)社會(huì)影響做妥協(xié)也不能失去自我個(gè)性去隨波逐流。對(duì)美容來說更是如此,因?yàn)槊つ康淖駨?、模仿是美容的一個(gè)很大的誤區(qū)。譬如說,前些年社會(huì)上流行文眉、文眼線、文唇線,就有相當(dāng)數(shù)量的美容院投入到“三文”的行列中去。結(jié)果如何呢?如今美容院又多了一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目,就是洗眉、洗眼線,不由令人慨嘆:“早知今日,何必當(dāng)初!”

4什么叫盲目美容熱?

答:按理來說,社會(huì)上的每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的,那么為什么人們還會(huì)一窩蜂地趕潮流去文眉、文眼線呢?其實(shí),考察一些求美者的動(dòng)機(jī)就可看出,現(xiàn)在不少人美容是很盲目的,所謂盲目美容熱,就在于并不是通過自己認(rèn)真的思考,而是“隨大流”地從眾,于是美容師不分析顧客的具體情況,千篇一律給文上了釘子眉。美容醫(yī)學(xué)工作者一是要提高審美能力,認(rèn)清時(shí)尚的本質(zhì),不能一味遷就求美者盲目求美的要求;二是應(yīng)該幫助求美者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),防止美容的盲從性。

5我們應(yīng)該主張“隨大流還是獨(dú)往獨(dú)來”?從眾與美容有何關(guān)系?

答:從眾是指在一定的社會(huì)壓力(團(tuán)體、輿論等)下,放棄自己的意愿而采取與大多數(shù)人一致的行為。在社會(huì)生活中,從眾的行為非常普遍,就拿穿衣服來說,如今西服成為男性正式社交場合的服裝,似乎約定俗成地成了一個(gè)社交規(guī)矩。相比西服,中山裝一樣也很正規(guī),但是似乎在社會(huì)活動(dòng)中穿的人越來越少。其實(shí)人們拋棄中山裝的過程,就是一個(gè)從眾的過程,因?yàn)殚_始有些人放棄中山裝并不是不喜歡,而是擔(dān)心倘若和別人不一樣就會(huì)顯得自己落伍,顯得自己“土氣”。有誰愿意擔(dān)待這樣的評(píng)論呢?

有從眾的,就有反從眾的,反從眾的表示一種獨(dú)立性。具有非從眾行為的人表示自己不隨波逐流,也不隨便受人安排。與從眾相伴隨,反從眾也是一種存在,并且也有可能不斷地制造著新的流行。譬如,人們都隨大流穿上了窄角褲,他偏偏穿起寬角褲來,成為下一次流行的先導(dǎo)。

從眾行為既有積極意義,也有消極影響。一個(gè)人在社會(huì)中不可能“天馬行空”獨(dú)往獨(dú)來,總要遵循一定的社會(huì)規(guī)范,遵循社會(huì)規(guī)范的從眾同樣也有積極和消極兩個(gè)方面的意義。有時(shí),人會(huì)“隨大流”,追求從眾的新潮,但也會(huì)因?yàn)樵谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中反叛新潮而遭到人們的議論。

6作為美容醫(yī)師或是美容師來講,如何正確處理模仿與美容的關(guān)系?也就是說我們采取什么態(tài)度,是“抗拒誘惑還是避免落伍”?

答:模仿是指人受非控制的社會(huì)刺激引起的一種行為,其行為與社會(huì)上其他人的行為相類似,模仿往往是再現(xiàn)他人的外在特征或行為方式、姿態(tài)、動(dòng)作等,模仿與從眾的區(qū)別在于它不是出于社會(huì)的壓力,而是被模仿對(duì)象的一種榜樣作用。許多美容行為的模仿性很強(qiáng),一是因?yàn)槊廊菪袨槭悄７氯说耐庠谔卣?二是美容行為較容易被模仿。對(duì)于美容工作者來講,模仿是必要的,模仿本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,模仿也會(huì)帶來一些行為上的誤區(qū),譬如,女性較男性好幻想,特別是對(duì)自己的相貌,常常會(huì)有一個(gè)自己同自己過不去的念頭:我如果不美得如何如何,那么就如何如何。于是,美容成了這些女性的寄托,她們緊跟潮流,追逐流行,期望把自己裝扮得更加美麗和有魅力。然而卻不知,他們似乎美麗了,卻少了魅力。好效仿當(dāng)然不僅僅是女人的弱點(diǎn),這是人類社會(huì)所具有的一種共同的弱點(diǎn)。有了效仿便有了流行,這是人類社會(huì)所具有的一種模仿心態(tài)。今天流行喇叭褲,便不管自己的腿多短多粗,套一條在身競風(fēng)流;今天流行柳葉眉,便不論自己的臉有多圓多大,畫一副在臉表示不落伍;今天流行高鼻梁,便不顧自己是個(gè)東方人,硬要模仿洋人墊一個(gè)高鼻子招搖過市以示新潮。所謂“東施效顰”就是一種古已有之的模仿不成功的仿效行為。

7您曾說過“感冒”的“社會(huì)時(shí)尚”,指的是什么?

答:有一種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象最能表現(xiàn)流行的特征,那就是流行感冒。幾日內(nèi),周圍的人無可奈何地拖著鼻涕,噴嚏不斷。作為社會(huì)現(xiàn)象的流行也有同樣的特征:社會(huì)上的男人、女人在較短的時(shí)間內(nèi),追求隨處可見,從而使人們相互之間發(fā)生了連鎖社會(huì)感染。流行也稱為社會(huì)風(fēng)尚或社會(huì)時(shí)尚,從消極意義上說,是“一致性的社會(huì)傳染”。服飾是最容易造成流行的領(lǐng)域之一,對(duì)于新的服裝許多人去模仿便成為一種社會(huì)時(shí)尚,也就是流行。

8、流行的特征是什么?與美容有何關(guān)系?

答:流行的特征,首先在于突然而迅速的擴(kuò)展與蔓延,且會(huì)在較短的時(shí)間里消失。兒童智力玩具“魔方”和體育用品“呼拉圈”是極為典型的流行。在美容領(lǐng)域除了發(fā)型等十分容易造成流行外,文眉文眼線是近年來較為典型的流行現(xiàn)象。此外流行還有循環(huán)的特點(diǎn),這在服飾方面表現(xiàn)最為突出。流行不同于風(fēng)俗習(xí)慣,前者存在短暫,后者歷史悠久,比較鞏固;流行不同于法律道德,前者不具有強(qiáng)制性,后者是一種外在內(nèi)在的約束。

9時(shí)尚由名人引發(fā),是否會(huì)流傳更快?

答:一種時(shí)尚如果由名人權(quán)威所引發(fā),則流傳更快?！俄n非子》上曾有一則記載:齊桓公喜歡穿紫色的服裝,故百姓也都紛紛效仿。恒公對(duì)此十分擔(dān)心,對(duì)管仲說:“我們喜歡穿紫色衣服,紫色很貴,老百姓都這樣做,怎么辦?”管仲說:“您要阻止這種風(fēng)氣,首先是自己不穿,還要告訴左右大臣,自己不喜歡紫色衣服。凡是看到穿紫衣服,必講‘吾嫌紫色臭。”齊桓公按管仲說的去做,果真一日之內(nèi)左右大臣全都不穿紫色衣服,一個(gè)月之內(nèi)國內(nèi)百姓也都不穿紫色衣服了。

10流行與性別年齡是否有關(guān)?

答:社會(huì)心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn),流行有年齡與性別的差異。一般女性比男性好追求流行,青年人較老年人好追求流行。在性格上,脾氣易變的人,喜歡華麗的人,對(duì)流行敏感的人,還有虛榮心、好奇心、好勝心強(qiáng)的人都比較容易追逐流行。這些人也常是求美的人群。

總之我們在改變世界,世界也在改變我們。應(yīng)該承認(rèn),從眾不僅是人性的弱點(diǎn),也是人生的一種策略。模仿如果說是一種進(jìn)取的學(xué)習(xí),或是接受新事物的決心,或是因?yàn)槲覀儫o法逃避美的壓力與潮流,那么至少應(yīng)該在流行中盡力表現(xiàn)我們自我的個(gè)性。

編輯/李濟(jì)