●馬琳璋

中華武術(shù)淵源流長，歷史悠久。一部優(yōu)秀的武術(shù)史也就是中華民族的文明史之一。心意拳是這武術(shù)百花園中一朵奇葩。心意拳的歷史是中華武術(shù)史的一部分，可是由于年代久遠(yuǎn)，歷代又都是口傳而無正確的文字記載，還有的是方言、俚語、口誤、錯(cuò)別字，所以有很多武術(shù)史包括心意拳在內(nèi)都有待于重新考證和整理。

我是心意拳的傳人，為入室弟子。老師在收我入門讓我遞帖時(shí)，給我口傳歷代先輩，讓我心記口背，所以至今仍不忘懷。

一、山西人姬龍峰創(chuàng)造了六合拳

姬龍峰師祖生于明末。按明朝的征丁制度“三丁抽一”(即兄弟三人必須有一人去當(dāng)兵)，姬家也不列外，姬龍峰年輕時(shí)即被抽去當(dāng)兵，在明軍中當(dāng)一名槍手，學(xué)習(xí)槍術(shù)。他的教官姓李名敬德。姬龍峰跟李敬德學(xué)習(xí)“六合大槍”。軍隊(duì)的教官并不是民間的教師，他們是整體教授，整體作戰(zhàn)。多年軍旅鍛煉，姬龍峰練成一身好武藝，一手好槍法，被同行稱為神槍手。可時(shí)間不久，清兵入關(guān)，明軍潰敗，清軍很快占領(lǐng)中原，建立大清帝國。明軍雖然潰散，但各地抗清義士紛紛轉(zhuǎn)入地下，有的占山為王，有的組成義軍，有的隱入寺廟，秘密集會(huì)結(jié)社，暗下聯(lián)絡(luò)仁人志士，聚集抗清力量，欲推翻滿清，恢復(fù)大明。如當(dāng)時(shí)的河南登封少林寺、福建南少林寺、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山萬國寺等等，都隱有反清復(fù)明的仁人志士。所以，姬龍峰曾兩次到少林寺尋找抗清力量。這就是后來人們杜撰的“姬龍峰在少林寺見金雞相斗，悟而造拳”的由來。姬龍峰也像其他漢族人一樣，具有抗清復(fù)明思想，為了尋找抗清同仁，過黃河入終南山，當(dāng)姬龍峰路過終南山時(shí)遇一道長曰：“來者莫非神槍姬龍峰?”姬龍峰先是一愣，繼爾答道：“在下正是，但不知道長何以知姬某之名?”道長笑曰：“江湖人稱神槍姬龍峰，誰人不知?！庇谑嵌诉M(jìn)廟敘禮坐下說話。道人曰：“現(xiàn)今太平盛世，馬放南山，刀槍入庫，先生動(dòng)輒以大槍招搖過市，如被清兵碰見豈不礙人耳目，招來麻煩?”姬龍峰曰：“斯術(shù)乃先師所授，豈敢忘之?！钡廊嗽唬骸昂尾灰詷尰?”姬師大悟，于是默識(shí)揣摩，后乃大悟，以槍化捶，按照六合大槍的原理和架式創(chuàng)造了六合捶。其拳式則以“手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合”為宗旨，并取意“雞腿，龍身，熊膀，鷹爪，虎抱頭，雷聲”六法合一，成其身法，將六合大槍套路中的適合拳法的架式創(chuàng)造出龍、虎、鷹、鷂、熊、雞、馬、燕、猴、蛇十大真形，這就高度的概括總結(jié)了六合大槍的精髓。為不忘其先師所授六合大槍這個(gè)根本，故稱其術(shù)為“六合捶”。

姬龍峰創(chuàng)拳以后，將拳練給道長看，道長看了以后高興地說：“真好，正好!”并要求跟姬龍峰學(xué)習(xí)這套拳法，姬龍峰將這套六合拳教給了道長，道長練了這套拳法，別人看了問道：“是否為神槍姬龍峰所傳?”道長說：“正是，正是?！奔埛逵滞篱L研究，拳術(shù)已經(jīng)有了少林派、武當(dāng)派、峨嵋派，就將自創(chuàng)其術(shù)六合拳指山為派，曰終南派，又曰“忠派”。是忠于明朝，反對(duì)滿清，意在反清復(fù)明也!為紀(jì)念這門拳術(shù)的創(chuàng)始人，尊姬龍峰為一世，姬先師實(shí)為六合拳開山鼻祖。而道長能夠忠實(shí)地、謙虛地向姬龍峰學(xué)習(xí)六合拳，所以后人稱道長為鄭師(“正”的諧音)，并尊鄭師為六合拳二世。

二、心意拳與形意拳分開的由來

1甭硌Ю窀牧合拳為心意拳

姬龍峰除了將此拳傳給鄭師以外，還傳給了河南馬學(xué)禮。河南洛陽馬學(xué)禮原是習(xí)查拳的，學(xué)滿以后外出訪拳，繼續(xù)深造，過了黃河后聽講神槍姬龍峰獨(dú)創(chuàng)一套拳法，與常人拳法不同，馬學(xué)禮知斯術(shù)奧妙，恐不能得其真?zhèn)?，乃喬裝苦役，為傭于姬龍峰家一年(舊說三年)，姬龍峰認(rèn)為馬學(xué)禮是啞巴不會(huì)武功，早晚練功并不避馬，馬因查拳已學(xué)滿，本來造就就高，所以，姬龍峰所練六合拳被馬學(xué)禮遂得盡窺其密旨要義，偷偷學(xué)去。一次姬龍峰因事沒早起，馬學(xué)禮就在姬家后花園中偷練，因功深氣盈，內(nèi)氣鼓蕩，神靈透頂，收式時(shí)禁不住將雷聲發(fā)出，這是一種功深的表現(xiàn)。姬龍峰聽了大吃一驚，這是誰?內(nèi)功這么好?(心意內(nèi)功高低可以從雷聲中聽出)，到后園中一看，只有啞巴馬學(xué)禮，追問之下，馬學(xué)禮雙膝跪地，口喊師父，求老師饒恕弟子(舊社會(huì)偷拳是要被追回的，也就是將偷拳者打殘廢)，然后自陳來歷。姬龍峰老先生因嘉其志，悉以其所長而授之。故學(xué)六合心意拳得其神髓者，馬學(xué)禮先生而已。馬歸河南，舉其所知，以誨學(xué)者。稱其所學(xué)為心意拳。

心意拳要求“運(yùn)用之妙，存乎一心”?！靶囊庹\于中，肢體形于外”。它每招每式除要求作到“心與意合，意與氣合，氣與力合”，并作到“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”，除六合外，還要求“雞腿，龍腰，熊膀，鷹爪，虎抱頭，雷聲”六法具備，并以此作為身法。

心意拳拳式剛?cè)峒葷?jì)，動(dòng)作剽悍雄渾，技擊性強(qiáng)，為我國獨(dú)有的一門古典實(shí)戰(zhàn)派傳統(tǒng)拳法之一。

馬學(xué)禮在河南授拳，一時(shí)贄者盈門。而最稱高足者，止河南洛陽馬興(馬三元)，南陽張志誠二人而已。自后張志誠傳魯山李政，李政傳魯山張聚，張聚傳買壯圖，買壯圖傳袁風(fēng)儀，袁風(fēng)儀傳周口尚學(xué)禮、盧嵩高、楊殿青、宋國賓。宋國賓傳褚衍玉。褚衍玉老師傳馬琳璋。

此六合心意拳河南、安徽之一脈也。現(xiàn)在六合心意拳盛行皖滬一帶，傳出并流行國外，實(shí)乃盧嵩高、宋國賓二位大師之功績也。

河南派心意拳也有二支：洛陽馬興一支，其拳藝有定身拳36路、玄妙拳36路、輕身術(shù)一套(已失傳)。馬興將36式定身拳中精華匯集成“百花點(diǎn)將”。而南陽張志誠一系則有十大真形、四把捶、內(nèi)功功法等等。

2、李洛能改六合心意拳為形意拳

李洛能(1803—1888)，諱飛羽字能然，又號(hào)老能，河北深州人。李素喜拳術(shù)，曾經(jīng)商于山西太谷縣，聞祁縣戴龍幫善六合心意拳，心慕之，遂往謁，因戴家世代富足，不以教拳為生，故其拳術(shù)相當(dāng)保守，從不外傳，故李不能登堂入室。后李洛能只好跟戴家親戚郭維漢學(xué)拳。因郭也只學(xué)了十大形法，未學(xué)樁法、用法，故再傳李洛能，李對(duì)六合拳也知之不多，但他學(xué)藝用心，肯于鉆研，從37歲學(xué)到47歲，10年苦修，日夜習(xí)煉，終于功至上乘，已入化境，卓然成家，回鄉(xiāng)后又廣收門徒，大為傳播，李摒除六合，改名為形意拳。

李洛能以形化意，以意化形，收了劉奇蘭、郭云深、白西園、車毅齋、劉曉蘭、張樹德、李敬齋和宋世榮、宋世德兄弟，所謂八大弟子。其中劉奇蘭的騰龍搜骨，郭云深的崩拳連珠，車毅齋的游鼉化儉，宋世榮的內(nèi)功精傳都稱著于世。劉奇蘭的弟子李存義、張占魁，再傳弟子韓慕俠；郭云深的弟子李魁元以及再傳弟子孫祿堂；車毅齋的弟子李復(fù)禎、布學(xué)寬；宋世榮的弟子賈蘊(yùn)高、宋鐵麟等都有聲國術(shù)界，他們對(duì)形意拳的日臻完善，對(duì)形意拳的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在形意拳的套路上，從原來的十大形，戴家發(fā)展了五行拳，李洛能發(fā)展了三體式，以及后代弟子逐漸地把形意拳發(fā)展成十二形、五行連環(huán)、形意八式、龍形八式、雞形四把、猴形四把等眾多套路?，F(xiàn)在形意拳不僅盛行三晉，而是由山西而河北，以至全國全世界，影響之大，普及之廣，實(shí)說明了形意拳不愧為中華四大名拳之一，不愧為中華武術(shù)園中一顆璀燦的明珠，是中華武術(shù)百花園中一朵奇葩。