●明·高濂/著 李廖倪/譯

羅鶴林講：唐子西有兩句詩說：“山靜似太古，日長如小年?！蔽揖幼≡谏钌街?，每年春末夏初，野草鮮花遍地都是，家里無人造訪，林間松影斑駁，鳥聲悅耳。午間休息后吸幾口山泉，撿一些松枝用來煮茶茗喝；隨意地翻閱《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》，以及陶淵明、杜甫的詩集，韓愈、蘇東坡的散文。在山間小道上從容地散步，撫摸著松枝竹葉，或與幼鹿、小牛一起躺在草叢中。坐在泉水邊，漱牙洗腳；回到山間小屋，和妻子兒女一起作竹筍、野菜，吃麥飯。這一切使人感到很滿足。再坐到窗下的書桌旁，寫上幾十個字，將所收藏的古今字體拿出來欣賞一番；有興趣就吟誦幾首小詩，或者草書《玉露》中一二段文章，再煮一杯茶喝。然后出門到河邊散步，遇到周圍的農(nóng)人，與他們聊一下田間的收成和氣候變化與時令變遷?；丶以陂T邊倚著拐杖，欣賞西邊山口的夕陽，光彩燦爛，變幻莫測，令人眼花繚亂；牛背上的牧童吹著短笛，兩兩結伴歸來，而此時天上的月亮已經(jīng)倒映在門前的溪水中了。再品味唐子西的這兩句詩，真可謂絕妙。但是能體會這兩句詩境的人真是太少了。那些名利場上奔波的人，整日忙忙碌碌，怎能理解它的含義呢?如果人們能如我所言，則像蘇東坡所說的：無事此靜坐，一日是二日。如果活七十歲，便是活一百四十歲了。人們的壽命不也就大大延長了么!

延叔堅說：我拂曉起床梳洗完畢，就坐在客堂里，早晨背誦《易》、《書》，閱覽公旦的典禮和仲尼的《春秋》。晚上在臺階上散步，靠在南邊的欄桿上詠詩作文，諸子百家的文章在腦海中浮現(xiàn)，洋洋灑灑，光彩奪目，令人自得其樂。這時，自己早已不知天可為蓋，地可為容身之處，更不知世上還有別人，自己還有軀體。雖然高漸離擊筑奏樂時，旁若無人，高鳳讀書，不知天下暴雨，但和我比起來，又何足掛齒?

仲長統(tǒng)說：凡是在官府間走動的人，都是想當官揚名的。但是人總是要死的，死后名聲也不會永留世間。人生易滅，人應停止追求，悠閑地生活。其中也有自己的樂趣，居住在僻靜的原野，可讓自己的心得到陶冶。又說：假如居住的地方有良田及豪華住宅，房子背后是山，前面是河，四周溝渠環(huán)繞，竹樹密布，門前有活動的場所，屋后有果園。用船代替走路，免除了步行的疲勞，使君的身體得以休息。供養(yǎng)家人有好的食物，妻子兒女不需苦勞作；朋友來了就用好酒好菜招待；喜慶吉日，則殺豬宰羊來慶賀。在田間散步，林間游玩，用清泉洗腳，吹涼風，釣魚，射鳥，求神降雨。上伺侍父母，下供養(yǎng)子女。吸收自然界的精氣，達到“至人”的那種境界。給后人傳授知識，講解陰陽二儀，評價歷史人物。彈《南風》曲，奏出清越的樂章。逍遙一世之上，藐視天地之間，不參與世俗的利害沖突，永保身心健康。這樣人的靈魂就得到了凈化，遠遠超出一般人之上，又怎能僅僅追逐于名利場上呢?

秦子敕說：古代堯帝對許由很好，也愛聽他的意見，許由卻洗凈兩耳表示謝絕之意。楚王聘用莊周，并不是缺乏誠意，莊周卻只顧自己釣魚。原因是二人都不愿做官，只樂意生活在田園之間，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，與萬物生活在一起。聽猿猴的哀啼，觀察鶴類在水邊高地上鳴叫。以身體安康為快樂，以沒有憂愁為幸福。藏而不露，雖不得別人理解，但卻因此而安閑自在。這正是得志的時機，有什么困苦可以擔憂呢?

王右軍辭去官位，與野老凡夫一同垂釣，又和道士許邁共同探討?zhàn)B生服食的奧妙，不遠千里，到處采集名貴草藥，游歷于東部大小名山之中，并游泛大海。他感嘆說：我很可能因快樂而死。

陶元亮說：我小時候喜歡琴棋書畫，也愛幽靜。開卷有得，便高興得忘了吃飯?？吹搅珠g樹影斑駁，四季的鳥兒在林中啼鳴，也感到十分愜意?？傉J為，五六月間躺家里的北窗下任涼風一陣陣吹拂，真令人得意忘形。

陶弘景喜愛山水，每次經(jīng)過溪澗，都必定要久坐其間，吟詩作文不能自己。他對其門人說：我每次看到朱門大院，雖知曉它的豪華，卻不想進去；仰望高山，俯瞰大河，雖然知道難以接近，但總想走過去。人苦于求財求祿，得到了有兇患，如不能得到，又怎么可以做成今日之事?難道一個人身有仙相，也是緣份使然。

蕭大園說：張良追隨赤松子，陶朱求教辛文，這都是有原因的。他們聰明但不清高，行為謙和，只想辛苦一生，這是很怪僻的。知足知止，清靜而不受勞累，讓靈魂超越在世俗之上。面修原而帶流水，倚郊甸而枕平皋。生活在遠離集市的地方，將房屋建在叢林之中，近觀煙霧，遠觀風云，用水草來裝點長松，用幽蘭來扶助桂香。抬頭可以望見高天的飛鳥，俯首可以看到長河中的游魚。果園在屋后，打開窗戶就看見花草；蔬菜種在門前，從門前就可以看到人們澆灌。二頃地用來種糧食，十畝地用來種桑麻。三五個侍從，也可以織布；幾個家僮，就能夠負責田間事務。養(yǎng)殖雞羊，種植莊稼，以光大莊子田園生活的方式。擁有汜氏的農(nóng)書，又藏有尹君之錄。烹羊羔和小豬來下春酒，腌制臘肉以迎接新年。閱讀好書時，聚精會神，時時發(fā)出歌唱之聲。這樣，可以自娛精神，可以放松思慮。有朋從遠方而來，便與他說古論今；同農(nóng)民相遇，便與他商討莊稼的長勢。這種生活方式，我感到很滿足，很快樂。這種永保性命的養(yǎng)生之道，何必在乎別人的責難呢?

王摩詰信奉佛教，平常食素不食葷。在輞口他得到宋之問藍田別墅，輞水環(huán)繞房舍，竹洲花塢，景色很美，與道友裴迪泛舟往來，彈琴 賦詩，終日歌詠。在京城，每天供應幾十名僧人的飯食，以玄譚為樂。齋中什么都沒有，只有茶鐺、酒臼、經(jīng)案、繩床而已。

樂天說：洛陽城內(nèi)外六七十里之間，凡是道觀、寺院、別墅，有泉石花竹的，無不游覽；人家有美酒彈琴的，無不去；有圖書歌舞的，無不看。自從居守洛州以來，若有平常人家以宴游召集的，也經(jīng)常去。每逢良辰美景，或朝雪晚月，若遇故友，必先擦凈酒具，再打開裝詩書的箱子。醉了，就自己撫琴，唱弄一遍《秋思》。

樂天《廬山草堂記》說：中堂設置四個木榻。三個素屏，一把漆琴，儒家、佛家、道家的書各數(shù)卷。樂天既來就是主人，仰首觀山，俯首聽泉，向四周觀看竹樹云石，從早晨直到傍晚，應接不暇。一會兒就感到風景誘人，精神爽朗，外適內(nèi)和，一宿過后精神開始變得寧靜，再宿則心曠神怡，三宿后，人仿佛變得很委頓，什么也不知道了。

醉吟先生做官三十年，辭官后居住在洛下。他居住的地方有池塘五六畝，竹林數(shù)千竿，喬樹數(shù)千株，樓臺亭和舟船，都準備得具體而細致。他與嵩山僧人如滿大師是佛友，與平泉客韋楚先生是山水友，與彭城劉夢得是詩友，與皇甫朗是酒友，每次相遇，都欣然忘歸。

蘇子美答韓持國說：收藏的臘肉稍夠，居室稍寬，沒有應酬和造訪親友的勞累，身目清曠，不設置機關以待人，心感到安閑，身體也感到輕松、舒暢。黃昏時安睡一陣，傍晚就起來，此時，靜院明窗，或揮毫作畫，或遍覽史書，或操琴撫唱，或飲酒高歌。興趣來時，就泛舟出蘇州城，吟詩撫琴，鑒古于江山之間。煮茶野釀，足以消憂解愁，莼菜、鱸魚、稻米、螃蟹，足以適口。又有很多高僧、隱士，氣勢莊嚴的廟宇，有林園的人家，奇花異石，美不勝收；曲池高臺，魚鳥留連，不知不覺就到了夜晚。

阮孝緒《高隱傳》載：言行超塵脫世，不留名于世的，是上品。終身努力不懈，有名可載的，是中品。在世間做官，醉心于塵世榮華富貴的，是下品。

歸去又回來啊，田園為什么不歸來?既然自己的心志被形體所驅(qū)使，為何又惆悵而獨自悲傷呢?悔悟過去已不可挽回，但知將來還可以勸止，實際上迷途并未很遠，卻已知今天的正確和昨天的過失。船在水中輕快地蕩漾，風飄過來吹拂著衣裳。向行人問前方的路，嘆惜天色才微明。于是望見陋室，興奮的往前奔去。家僮和仆人上前歡迎，兒童在門旁恭候，小路都快荒了，但松樹和菊花還存在。牽著小兒進入室內(nèi)，看見酒已滿杯，于是端起酒杯自酌自飲；邊飲邊觀看園中的花木，臉上露出欣慰的笑容；再倚靠在南窗上寄托傲世之情，心里明白狹小的陋室也易使人安樂。每天在園中散步自樂，門卻經(jīng)常關閉以謝絕客人。拄著手杖游覽、休息，偶樂抬頭遠眺天空或田野。云不經(jīng)意地從山峰中飄來，鳥飛累了，才知道天高地遠，此時太陽要入山了，我撫摸著孤松徘徊不已。歸去又回來啊!請允許我謝絕世俗的交游，因為世道同我是相違背的，何必再求出游?我喜歡和親友說悄悄話，或快樂地撫琴、看書以消憂解愁。農(nóng)民告訴我春天要到了，我將忙于田間的農(nóng)事。有時駕車，有時劃船，尋找幽深曲折的山谷，或翻越崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓長流。我真羨慕萬物得時，感到自己年老體弱，萬事已休。算了吧，人活在世上，何不把心放下，任其自然地生或死?為什么急急忙忙，心神不安地去想呢?富貴不是我的愿望，仙境不是我的追求。盼望好的天氣以便獨自出游，或者把手杖插在田邊，除草，給苗培土。登上水邊的高地徐徐高歌，站在清流的溪邊賦文吟詩。姑且順應自然以歸化，樂天知命又何必再懷疑呢?