施克燦
“豆腐沫”瘋了
武訓(xùn),山東堂邑縣(今聊城西)武家莊人,因在叔伯兄弟中排行第七,又被叫做武七。他生于清道光十八年(1838年),5歲時(shí)就死了父親,依賴(lài)母親做針線(xiàn)、撿破爛維持生計(jì),無(wú)工可做時(shí),他母親就帶著他四處乞討。當(dāng)他討飯時(shí),每逢遇到學(xué)堂里傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲,便駐是而聽(tīng)。他幾次向母親哭訴。請(qǐng)求上學(xué),母親都含淚說(shuō):“咱家窮得沒(méi)飯吃,還有錢(qián)讓你上學(xué)嗎?傻孩子,不要胡思亂想了!”不久,他的母親得病去世,年幼的武訓(xùn)投靠到伯母家。他又一次提出要上學(xué),伯母凄然地告訴他:“書(shū),不是窮孩子念的,還是長(zhǎng)大了扛活換飯吃吧?!彼仔〉男撵`又是傷心,又是不解:為什么窮人就不能上學(xué)呢?
武訓(xùn)自幼身體瘦弱,又傻頭傻腦,人們便給他個(gè)綽號(hào)“豆腐沫”,來(lái)譏笑他的糊涂可憐。14歲開(kāi)始,武訓(xùn)替人家傭工,主人家總是欺負(fù)他,不給他工錢(qián)。有一次,他被主人打出門(mén)來(lái),回到本村的破廟里,他慨嘆自己悲慘的身世和命運(yùn),并把這一切都?xì)w結(jié)于念不起書(shū)不識(shí)字,這時(shí)他萌發(fā)了興辦義學(xué)的念頭。三天后,武訓(xùn)從破廟中跑出來(lái),若癲若狂,還高唱自己編的歌:
“扛活受人欺,不如討飯隨自己;別看我討飯,早晚修個(gè)義學(xué)院。”
一天的功夫,全武家莊的人都知道這個(gè)“豆腐沫”瘋癲了。而武訓(xùn)卻在這次“瘋癲”之后,找到了未來(lái)生活的道路。
“義學(xué)癥”唱“義學(xué)歌”
武訓(xùn)并非不知道辦義學(xué)是件難事,尤其是他這么個(gè)乞丐,更是難上加難,但他下定決心,無(wú)論多么困難,他也不怕,并堅(jiān)信自己一定能辦成義學(xué)。武訓(xùn)把自己的頭作踐成奇形怪狀,身上的衣服又是各色的補(bǔ)丁,他并無(wú)奢望,他只愿人家肯來(lái)耍笑他。果然自他改裝以后,人人覺(jué)得他好玩,樂(lè)意給他東西,或是食物、銅錢(qián)。他把乞討來(lái)的好一點(diǎn)的食物出賣(mài),變成錢(qián)積蓄起來(lái),有人問(wèn)他為什么不吃好的,他唱道:“吃好的不算好,修個(gè)義學(xué)才算好。”他一天到晚,沒(méi)有片刻的休息,別人不愿干的事,他干;別人不肯做的事,他做。除了乞討以外,他常常幫人家推磨、曬糞、鍘草、拉砘子,他還會(huì)捻線(xiàn)纏線(xiàn),出售賺錢(qián)。在他立志辦學(xué)的初期,這些收入是他積錢(qián)的主要來(lái)源。
武訓(xùn)不喜歡多說(shuō)話(huà),只愛(ài)唱歌。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在唱歌,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想辦義學(xué)。有了這一理想的支持,他全身充滿(mǎn)了活力,他就憑著這一種精神,耍各種把戲來(lái)博得人們的嬉笑和袋中的錢(qián)財(cái)。武訓(xùn)因?yàn)榧庇诨I集義學(xué)的款項(xiàng),有時(shí)還作出可怕舉動(dòng)求人施舍。他常吃蛇、蝎子、破磚碎瓦,乃至吃屎喝尿,以此向人討錢(qián)。
就這樣,他在世人的譏笑和侮辱、輕賤和同情之中,用非常人所能理解的方式堅(jiān)定地履行自己的興學(xué)理念。在別人眼里,他過(guò)的是非人的生活,但在他內(nèi)心里,他是快樂(lè)而充實(shí)的。
興辦崇賢義塾
經(jīng)過(guò)十年的苦做苦過(guò),武訓(xùn)有了一筆數(shù)目可觀(guān)的錢(qián)。他聽(tīng)說(shuō)館陶縣有個(gè)武進(jìn)士婁峻嶺為人慷慨好義,他立即前去求見(jiàn),想請(qǐng)婁進(jìn)士代為存放。婁進(jìn)士一聽(tīng)來(lái)意,很受感動(dòng),立刻答應(yīng)了他的請(qǐng)求,從此,武訓(xùn)積下錢(qián),就存到婁進(jìn)士家。
又過(guò)了幾年,他的錢(qián)越積越多,聽(tīng)說(shuō)本縣柳林鎮(zhèn)有一位楊舉人,為人公正廉明,武訓(xùn)覺(jué)得這是存錢(qián)的好地方,于是跑到楊府求見(jiàn)。楊府家人見(jiàn)他是叫花子,不給傳達(dá),他便一直在楊府門(mén)口跪了5天,才得以見(jiàn)到楊舉人。武訓(xùn)把乞討積錢(qián)、興義學(xué)之事原原本本述說(shuō)一遍,感動(dòng)了樂(lè)善好施的楊舉人,不但答應(yīng)幫他存錢(qián),并且表示要助他辦學(xué)。
由于款項(xiàng)的增多,武訓(xùn)開(kāi)始典買(mǎi)田地,備作學(xué)田,所買(mǎi)者以堿地洼地為多,他雇工翻墊,以期變成肥田。在他49歲時(shí),前后典地230余畝,其財(cái)力也足以辦學(xué),他便向楊舉人提山建義學(xué)之事,楊舉人卻勸武訓(xùn)先娶妻生子,武訓(xùn)唱道:“不娶妻,不生子,修個(gè)義學(xué)才無(wú)私?!?/p>
光緒十三年(1887年),義學(xué)落成,取名為“崇賢義塾”。這一年距武訓(xùn)立志行乞興學(xué)已經(jīng)整整30年了。
學(xué)舍落成后,武訓(xùn)和楊舉人商議籌備開(kāi)學(xué),聘請(qǐng)老師時(shí),有人推薦:“壽張縣有一位舉人崔先生,是最有學(xué)問(wèn)最有道德的,但聽(tīng)說(shuō)他家道小康,恐不肯出來(lái)做事?!蔽溆?xùn)聽(tīng)了這話(huà),立時(shí)跑到壽張縣崔先生家,長(zhǎng)跪不起,請(qǐng)他可憐可憐不識(shí)字的窮孩子。崔先生被他的精神所感動(dòng),答應(yīng)去為他教學(xué)。崇賢義塾開(kāi)學(xué)典禮上,楊舉人、婁進(jìn)士,還有地方上的熱心人士都參加了,武訓(xùn)當(dāng)眾敦請(qǐng)楊舉人為學(xué)董,主持義塾的一切。
義塾開(kāi)學(xué)了,但武訓(xùn)仍過(guò)著乞丐的生活。每當(dāng)討飯的余暇,便去看老師的授課是否勤勉,學(xué)生們讀書(shū)是否用心。有一次他來(lái)到義塾,看見(jiàn)學(xué)生都到齊了,而老師還在睡覺(jué),他便悄悄地推開(kāi)老師的門(mén),恭恭敬敬地跪在床前,不住地流淚。等老師醒來(lái),猛然見(jiàn)到這種情景,心中還不知因?yàn)楹问?,正要?xún)問(wèn),武訓(xùn)開(kāi)口說(shuō):“先生,學(xué)生們?cè)缫训烬R了?!币痪湓?huà)說(shuō)得老師驚慌慚愧,從此再不敢晚起了。
千秋大業(yè)萬(wàn)古流芳
學(xué)董楊舉人及武進(jìn)士婁峻嶺,因深受武訓(xùn)的感召,把武訓(xùn)行乞興學(xué)事跡擬了一個(gè)稟帖,要求堂邑知縣郭春煦專(zhuān)呈上憲立案。郭知縣親臨柳林視察,果然見(jiàn)到崇賢義墊與眾不同,贊美不止。適逢武訓(xùn)討飯歸來(lái),便去叩見(jiàn)知縣,知縣親自扶他起來(lái),與他談話(huà),見(jiàn)武訓(xùn)衣衫襤褸,即贈(zèng)銀十兩,囑他另置衣服,武訓(xùn)再三辭謝,仍存放起來(lái),作為辦學(xué)之用。
不久,山東省巡撫張曜見(jiàn)到堂邑縣公文,下令郭知縣,說(shuō)要傳武訓(xùn)。武訓(xùn)仍足穿著襤褸的衣服,一手提著破籃子,一手拿著打狗棒,態(tài)度非常自然。張巡撫詳問(wèn)武訓(xùn)興學(xué)情形,武訓(xùn)所答,極為得體,自始至終,從容不迫。張巡撫大為驚奇,嘆為自古以來(lái)未有之奇人,即吩咐賞銀二百兩,又賜他一種黃布鈐印的緣簿,讓他容易募化,續(xù)辦義學(xué)。后來(lái)張巡撫又代奏朝廷恩準(zhǔn),給武訓(xùn)建造了一塊“樂(lè)善好施”的牌坊。從此,武訓(xùn)的名聲震動(dòng)遠(yuǎn)近。
光緒二十一年(1895年)四月,武訓(xùn)來(lái)到臨清,忽然患起病來(lái),因醫(yī)治無(wú)效,于光緒二十二年(1896年)四月二十三日溘然長(zhǎng)逝,享年58歲。
武訓(xùn)去世后,堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執(zhí)紼送殯,歸葬于堂邑縣柳林鎮(zhèn)崇賢義塾的東側(cè),各縣鄉(xiāng)民自動(dòng)參加葬禮達(dá)萬(wàn)人以上,沿途來(lái)觀(guān)者人山人海,學(xué)生們皆放聲痛哭。
所有武訓(xùn)生前事跡,當(dāng)時(shí)國(guó)史館已奉令為之立傳,同時(shí),梁?jiǎn)⒊酁樗刈杜d學(xué)節(jié)略》,以資表?yè)P(yáng)。自民國(guó)后,經(jīng)馮玉祥、陶行知等政治家、教育家的宣傳,武訓(xùn)的影響越來(lái)越大,其興學(xué)事跡也被列入學(xué)校教科書(shū)中,南通的一所師范學(xué)校還將武訓(xùn)像與孔子像并列,足見(jiàn)其影響與地位。
(楊小曼摘自2000年6月7日《中國(guó)青年報(bào)》)