胥洪泉

鯉魚是一種淡水魚,體扁鱗大,嘴邊有觸須二對(duì),背蒼黑,腹淡黃,尾赤紅。由于它顏色美麗,體肥味美,古人極為喜歡它?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》就云:“豈其食魚,必河之鯉?豈其娶妻,必宋之子?”意思是說(shuō):難道吃魚一定要吃黃河里的鯉魚?難道娶妻一定要娶宋國(guó)子姓貴族的姑娘?從這里我們知道,春秋時(shí)期陳國(guó)(今河南淮陽(yáng)一帶)吃魚有一種風(fēng)氣,以黃河里的鯉魚為最好。后來(lái),鯉魚一直是人們酒宴上的美味佳肴,而且還是人們送禮的珍貴禮品。《家語(yǔ)》就記載說(shuō):“孔子年十九,娶于宋之并官氏之女,一歲而生伯魚,伯魚之生,魯昭公使人遺之鯉魚。夫子榮君之賜,因以名其子也?！眹?guó)君魯昭公把鯉魚作為禮物送給孔子賀其得子,而孔子又名其子為“孔鯉”,可見人們對(duì)鯉魚的看重。漢樂府民歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書?！闭f(shuō)的是漢代的信函,用兩塊木板做成,一底一蓋,刻作鯉魚的形狀,中間放置書信。信函做成鯉魚之形,這是鯉魚崇拜的表現(xiàn)。

中國(guó)古代崇拜龍,很早就有龍為鯉魚轉(zhuǎn)化而來(lái)的傳說(shuō):“龍門山,在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余,有黃鯉魚,自海及諸川,爭(zhēng)來(lái)赴之。一歲中,登龍門者不過七十二。初登龍門,即有云雨隨之,天火自后燒其尾,乃化為龍矣?！?《太平廣記·龍門》)到了唐代,人們?nèi)匀贿@樣認(rèn)為。白居易《點(diǎn)額魚》詩(shī)就云:“見說(shuō)在天行雨苦,為龍未必勝為魚?！卑拙右渍J(rèn)為魚變化為龍?jiān)谔焐闲杏旰苄量?不如為魚逍遙自在。鯉魚能變化為龍,這更加強(qiáng)了人們對(duì)鯉魚的崇拜。

然而,鯉魚地位的大大提高,鯉魚崇拜的極大加強(qiáng),是在鯉魚與仙人聯(lián)系在一起和道教產(chǎn)生之后。據(jù)西漢劉向《列仙傳·琴高》記載,鯉魚是仙人的座騎:“琴高者,趙人也,以鼓琴為宋康王舍人,行涓彭之術(shù),浮游冀州涿郡之間二百余年,后辭入涿水中取龍子……果乘赤鯉來(lái),出坐祠中。”《列仙傳·子英》還有子英乘坐鯉魚升天成仙,人們將鯉魚視為“神魚”的記載:“子英者,舒鄉(xiāng)人也,善入水捕魚,得赤鯉,愛其色好,持歸著池中,數(shù)以米谷食之。一年,長(zhǎng)丈余,遂生角,有翅翼。子英怪異,拜謝之,魚言:‘我來(lái)迎汝,汝上背,與汝俱升天。即大雨,子英上其魚背,騰升而去。歲歲來(lái)歸,故舍食飲,見妻子,魚復(fù)來(lái)迎之,如此七十年。故吳中門戶皆作‘神魚,遂立子英祠云?！贝撕?似乎乘坐鯉魚就成為得道成仙的標(biāo)志,東晉道教理論家葛洪在《抱樸子·對(duì)俗》中就說(shuō):“夫得道者,上能竦身于云霄,下能潛泳于川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛,琴高乘朱鯉于深淵,斯其驗(yàn)也。”因而唐代詩(shī)人李群玉《洞庭風(fēng)雨》云:“羽化思赤鯉,山漂欲鰲。”溫庭筠《水仙謠》也云:“水客夜騎紅鯉魚,赤鸞雙鶴蓬瀛書?！钡澜掏竭€深信龍為鯉魚轉(zhuǎn)化而來(lái)的傳說(shuō),并將其引入經(jīng)典之中,鯉魚就成為信徒們敬仰的圣物,神圣不可侵犯,被稱之為“赤暉公”(《酉陽(yáng)雜俎·鱗介》)。如果道教徒輕易食之,便犯了道教的大忌,必將遭禍。

鯉魚和神仙聯(lián)系在一起后,仙人道士賦予它更多的神性,正如唐代詩(shī)人盧仝《觀放魚歌》所云:“老鯉變化頗神異”。鯉魚的種種神異,更使人們感到神奇而加深了對(duì)它的崇拜。《晉書·四夷傳》就記載有鯉魚的神異:奴文少時(shí),“嘗牧牛澗中,獲二鯉魚,化成鐵,用以為刀。刀成,乃對(duì)大石嶂而咒之曰:‘鯉魚變化,冶成雙刀,石嶂破者,是有神靈。進(jìn)斫之,石即瓦解。文知其神,乃懷之”?！霸帪殡[語(yǔ),預(yù)決吉兇”的讖緯,就屢屢以鯉魚的異常來(lái)預(yù)言禍亂。晉武帝太康年間,有兩條鯉魚出現(xiàn)于武庫(kù)屋上。干寶就認(rèn)為:“武庫(kù)兵府,魚有鱗甲,亦是兵類也。魚既極陰,屋上太陽(yáng),魚見屋上,象至陰以兵革之禍干太陽(yáng)也?！奔皶x惠帝初年,誅殺皇后之父楊駿,廢皇后為庶人;元康末年,賈后專制,謗殺太子,也被誅廢?！笆曛g,母后之難再興,是其應(yīng)也?！?《搜神記》)由于唐代的統(tǒng)治者特別尊崇道教,鯉魚的地位又得到進(jìn)一步提高,鯉魚崇拜又得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)榈澜趟罱讨骼献?李聃)與唐王室同姓,帝王們?yōu)榱颂岣唛T第,神化李姓,就特別尊崇道教。唐高祖于武德八年發(fā)布詔令,規(guī)定了先道、次儒、后釋的次序,道教就取得了三教之首的地位。唐高宗于乾封元年,追封老子為“太上玄元皇帝”,給老子戴上了“皇帝”的冠冕。唐玄宗更是狂熱崇道,不但又給老子加上“太圣祖大道玄元皇帝”等一連串尊號(hào),而且于開元二十一年,親注老子《道德經(jīng)》,令學(xué)者習(xí)之。由于鯉魚是道教徒崇拜的圣物,又加上鯉魚的“鯉”與唐王室和道祖老子的姓同音,鯉魚也就大為沾光,得到了唐代帝王的大力保護(hù)和尊崇。唐代統(tǒng)治者嚴(yán)禁捕殺食用鯉魚,唐玄宗曾于開元三年二月和開元十九年正月兩次下令“禁斷天下采捕鯉魚”(《舊唐書·玄宗紀(jì)》),凡捕得鯉魚必須放生,街市有販賣鯉魚者“杖六十”(《酉陽(yáng)雜俎·鱗介》)。唐高宗還規(guī)定:五品以上的文武官員必須佩帶“魚符”,用以辨尊卑、明貴賤,并用作上朝或應(yīng)皇帝的召見或引見進(jìn)宮的憑證,“魚符”就做成鯉魚之形。因?yàn)槔钐仆醭绨荨⒈Ｗo(hù)鯉魚,竟有人不惜與鯉魚攀關(guān)系,《青蓮縣志》記載李白出生的傳說(shuō)云:李白的母親在青蓮鎮(zhèn)西盤江的蠻婆渡浣紗,有一尾金色鯉魚躍入竹籃中,李白之母攜回烹食后就懷孕而生李白。把李白附會(huì)為鯉魚投生,無(wú)非是看中了鯉魚的崇高地位和鯉魚與唐朝李姓皇帝的親密關(guān)系,希望通過鯉魚向李唐王室套近乎,以提高自己的地位。