［美］法瑞·扎卡里亞（FAREED　ZAKARIA）吳進(jìn)學(xué)　譯

9·11恐怖事件的血腥、廢墟與一個(gè)個(gè)憤怒的面孔,至今歷歷在目。美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)(NGO)主席Nicholas Platt熥魑親身經(jīng)歷者,在復(fù)旦‘林肯論壇上言及此事,聲音低沉,哽咽,幾不成語(yǔ)?！瓵 sufferer should never know the intensity of what he endures by the present 焍ut chiefly by the pankles after it.痛定思痛,痛何如哉?而知識(shí)分子更應(yīng)多一分理性的思考和反省。即使站在知識(shí)分子的立場(chǎng)上,我也不能同意Fareed Zakaria的全部觀點(diǎn),但我還是把它譯了出來(lái),中美之間,各國(guó)之間需要交流。尤其在這場(chǎng)思考與反省中,交流是絕對(duì)必要的。譯者

本·拉登的狂熱是一個(gè)失敗社會(huì)的產(chǎn)物,美國(guó)的政策指向應(yīng)不僅在于打敗他們,還要幫助阿拉伯世界。

若要回答這樣一個(gè)問(wèn)題:“為什么恐怖主義分子恨我們?”美國(guó)人也許要為這答案費(fèi)一番思量?！盀槭裁次覀冴P(guān)心這個(gè)?”如果不加分析,美國(guó)人的第一個(gè)反應(yīng)就是對(duì)五千名無(wú)辜平民的慘死的憤怒,但是,僅憑憤怒并不足以讓我們堅(jiān)持不懈地投入到那一場(chǎng)注定是曠日持久的斗爭(zhēng)。為此,我們需要答案。到現(xiàn)在為止我們得到的都是一些眾口一辭的安慰性的話(huà):因?yàn)槲覀冋驹谧杂闪?chǎng)上,他們恨我們;我們富裕,他們嫉妒我們;我們強(qiáng)大,他們仇視我們。確實(shí)如此,但世界上還有數(shù)以十億計(jì)的貧困的、弱勢(shì)的、受壓迫的人民,他們沒(méi)有把飛機(jī)變成炸彈,也沒(méi)有毀滅自我來(lái)殺死數(shù)以千計(jì)的平民,假如嫉妒是恐怖主義的成因的話(huà),那么好萊塢的貝弗利山,紐約的第五大道熉錐匚髑高級(jí)住宅區(qū),這些富裕的象征地,也早就會(huì)尸橫遍野了。這里有一種更強(qiáng)烈的感情在起作用,它超出了被剝奪感和嫉妒心,這種東西能驅(qū)使人去殺戮乃至走向死亡。

本·拉登有一個(gè)答案——宗教。對(duì)于他和他的追隨者來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)伊斯蘭與西方世界的圣戰(zhàn)。大多數(shù)穆斯林不同意,世界上的所有伊斯蘭國(guó)家也譴責(zé)9月11日的襲擊事件。對(duì)于大家來(lái)說(shuō),本·拉登們屬于一伙極端主義分子,他們利用宗教為大屠殺辯護(hù),并且驅(qū)使人去自殺。恐怖分子的意識(shí)有其獨(dú)特之處,就像彌爾頓的《失樂(lè)園》中的撒旦,一樣可以造出天堂的地獄,也可以造出地獄的天堂,不管他們是不是主張回到無(wú)核時(shí)代的人,奧姆真理教頭子還是布朗奇·戈?duì)査固?他在西伯倫殺死了幾十個(gè)手無(wú)寸鐵的穆斯林),恐怖主義者幾乎常常錯(cuò)誤地把自己怪僻的道德規(guī)范強(qiáng)加于全人類(lèi)的頭上。

不同于主張回到無(wú)核時(shí)代的人,奧姆真理教頭子或瘋狂的獨(dú)行者提摩太· 麥克維(大衛(wèi)圣殿教)那樣一種封閉性的狂熱崇拜,本·拉登們生長(zhǎng)于斯的那種文化加強(qiáng)了對(duì)西方——尤其是對(duì)美國(guó)的敵意、仇恨和不信任,這種文化并不容忍恐怖主義存在,但是他的精神內(nèi)核卻助長(zhǎng)了這種狂熱。說(shuō)阿爾·卡耶達(dá)(Al Qaeda)是一個(gè)邊緣化的團(tuán)體也許會(huì)令人寬慰,但卻是錯(cuò)誤的?？匆幌乱u擊事件后阿拉伯世界的出版物,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種并不那么隱蔽的對(duì)本·拉登的敬佩之意。這也可以從巴基斯坦的《民族報(bào)》看出:“9月11日的事件并不是毫無(wú)頭腦的為恐怖主義而恐怖主義,這是一種反應(yīng),報(bào)復(fù)乃至懲罰?！睘槭裁疵绹?guó)由于害怕伊斯蘭的反應(yīng)而對(duì)事件的處理保持了深深的克制?巴基斯坦將不敢讓華盛頓使用它的基地;沙特也會(huì)對(duì)公開(kāi)支持我們的想法躊躇再三;埃及要求我們將空襲限制在一定范圍內(nèi)。這問(wèn)題在于,并不只是本·拉登堅(jiān)信這是一場(chǎng)與美國(guó)進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),而在于看來(lái)有數(shù)百萬(wàn)的伊斯蘭的人民也持同樣看法。

這種尷尬的現(xiàn)實(shí)使一些西方人拿出塵封已久的文章,以及那些帶有偏見(jiàn)的預(yù)測(cè):一場(chǎng)西方與伊斯蘭世界之間的“文明沖突”。歷史學(xué)者保羅·約翰遜曾經(jīng)爭(zhēng)辯說(shuō),伊斯蘭教其實(shí)本質(zhì)上是一個(gè)不講容忍和崇尚暴力的宗教。其他一些學(xué)者不同意,指出伊斯蘭教譴責(zé)濫殺無(wú)辜以及禁止自殺。通過(guò)尋找“真正的伊斯蘭”精神或是摘抄《古蘭經(jīng)》中的一些段落不能解決問(wèn)題?！豆盘m經(jīng)》是一本涵義廣闊,指意模糊的經(jīng)典,里面有著詩(shī)意的語(yǔ)言和自相矛盾的地方(很像《圣經(jīng)》)。你可以在里面找到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé),也可以找到對(duì)暴力斗爭(zhēng)的煽動(dòng),對(duì)忍耐的言辭華美的表述以及對(duì)非信仰者的苛責(zé)。從這里尋章摘句往往更多告訴我們關(guān)于摘抄者的情況而非伊斯蘭教。每一個(gè)宗教都包含了人性中最美和最?lèi)褐帯Ｔ诼臍v史長(zhǎng)河中,基督教曾支持過(guò)宗教裁判所和反閃米特主義,但也支持了人權(quán)和社會(huì)福利運(yùn)動(dòng)。

在歷史書(shū)中所得到的往往價(jià)值有限,從十一世紀(jì)的十字軍東征到十五世紀(jì)的土耳其人擴(kuò)張到二十世紀(jì)早期的殖民主義時(shí)代,伊斯蘭教經(jīng)常與西方世界發(fā)生軍事戰(zhàn)爭(zhēng),這種緊張狀態(tài)已經(jīng)存在了數(shù)百年。在這期間也曾有過(guò)若干次的和平乃至互相統(tǒng)治。猶太人和基督教徒直到1950年代還在穆斯林的統(tǒng)治之下。實(shí)際上,有明顯傾向的伊斯蘭歷史學(xué)者伯納德·劉易斯說(shuō)熀芏噯跣∽誚淘諞了估嫉耐持蝸魯１仍諢督教統(tǒng)治下生存得更好,而在最近幾十年來(lái)都改變了。所以我們必須要問(wèn)的相關(guān)問(wèn)題是:為什么我們現(xiàn)在處于一個(gè)如此困難的階段?伊斯蘭世界到底發(fā)生了什么變化?而這些答案要能解釋9·11事件,而不是1453年的攻占君士坦丁堡或1683年的圍困維也納。

讓我們對(duì)廣闊的伊斯蘭世界內(nèi)部進(jìn)行仔細(xì)的剖析。世界上很多大的穆斯林國(guó)家很少表現(xiàn)出反美情緒。如最大的穆斯林國(guó)家印度尼西亞,曾經(jīng)聽(tīng)從華盛頓的經(jīng)濟(jì)建議,取得了給人印象深刻的成就,這種成就一直延續(xù)到最近以來(lái)的亞洲金融危機(jī)。伊斯蘭世界中人口排第二和第三的巴基斯坦和孟加拉國(guó),就曾在融合伊斯蘭和現(xiàn)代化方面做出成績(jī)。盡管兩個(gè)國(guó)家都還貧窮,但選出了女性作總理,走在了西方國(guó)家的前面。還有土耳其(第六大)建立了一個(gè)正在發(fā)揮作用的民主體制,還長(zhǎng)期是西方的盟友(是北約成員國(guó))。

在伊朗、埃及、伊拉克、約旦、巴勒斯坦被占領(lǐng)土以及波斯灣地區(qū)復(fù)興了的伊斯蘭原教旨主義是充滿(mǎn)仇恨的,自發(fā)生長(zhǎng)的反美情緒遍布各地,這就是生長(zhǎng)自殺爆炸者、焚燒旗幟以及狂熱的毛拉的土地。當(dāng)我們空襲阿富汗的時(shí)候,有的事應(yīng)該牢記:并不是一個(gè)孤立的阿富汗?fàn)可孢M(jìn)對(duì)美國(guó)的襲擊之中。它是正在與美國(guó)作戰(zhàn)的阿拉伯軍隊(duì)的營(yíng)地。

但是,即使是阿拉伯人對(duì)美國(guó)的怨恨也還是最近以來(lái)的事情。在1950年代和1960年代,那簡(jiǎn)直不可想象美國(guó)和阿拉伯將要發(fā)生“文化的沖突”。埃及的王牌記者默罕默德·赫卡耶爾描述那時(shí)的情況,美國(guó)的整個(gè)圖景是燦爛閃耀。英國(guó)和法國(guó)是在正衰落的、令人憎惡的帝國(guó)。蘇聯(lián)遠(yuǎn)在5000英里之外,它的意識(shí)形態(tài)也是令伊斯蘭宗教所不容的。而美國(guó)卻從二次大戰(zhàn)中崛起,遠(yuǎn)比以前富足、強(qiáng)大、有抱負(fù)。我曾經(jīng)在1970年代早期第一次到中東地區(qū)游歷,甚至那時(shí)候?qū)γ绹?guó)的印象仍是正面的:飛馳的汽車(chē)、希爾頓飯店、可口可樂(lè)。但是一些事情在他們的土地上發(fā)生了。要想理解中東反美情緒的根源,我們不用回溯近三百年的歷史,只要近三十年的事情就足夠了。

對(duì)于大多數(shù)阿拉伯人來(lái)說(shuō),同美國(guó)的關(guān)系充滿(mǎn)了無(wú)奈。當(dāng)阿拉伯世界長(zhǎng)期感覺(jué)被歐洲殖民國(guó)家出賣(mài)的時(shí)候,伴隨著1948年以色列的立國(guó),他們認(rèn)識(shí)到同美國(guó)的關(guān)系變得最為重要。在阿拉伯人看來(lái),自己處在殖民地紛紛從西方統(tǒng)治下獲得獨(dú)立的時(shí)代,這里卻出現(xiàn)了一個(gè)大部分由外族組成的國(guó)家,而且是在西方支持下強(qiáng)加于這個(gè)地區(qū)的。自從以色列與巴勒斯坦人的關(guān)系惡化以及美國(guó)在1967年和1973年的戰(zhàn)爭(zhēng)中支持了以色列之后,這種憤怒加深了。日常關(guān)于以色列在巴勒斯坦被占領(lǐng)土上進(jìn)行鐵拳統(tǒng)治的宣傳成為阿拉伯人乃至更廣大的伊斯蘭世界對(duì)美國(guó)仇恨的最重要的成因。他們把美國(guó)在該地的政策看作是自私地為自己的石油利益服務(wù),毫不猶豫的支持流氓和暴君。最后,對(duì)伊拉克的轟炸和封鎖變成了美國(guó)的家常便飯。盡管阿拉伯世界很多人并不喜歡薩達(dá)姆·侯賽因,但他們還是相信美國(guó)選擇了一個(gè)極不人道的途徑與他作戰(zhàn)——餓死整個(gè)國(guó)家的人民。

他們的指控有很多是有理有據(jù)的,當(dāng)然出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)阿拉伯人的立場(chǎng),像其他國(guó)家一樣,美國(guó)有著自己的國(guó)家利益。在我看來(lái),美國(guó)對(duì)他們最大的罪過(guò)就是疏忽大意——我們忘記了讓這些國(guó)家去開(kāi)放他們的社會(huì)。這種疏漏在阿富汗表現(xiàn)得極為致命。在1989年,美國(guó)人從這個(gè)四分五裂的國(guó)家走開(kāi),致使本·拉登和塔利班的崛起。這本不是一個(gè)大國(guó)該犯的錯(cuò)誤,但卻成為美國(guó)所犯失誤中普通的一個(gè)。就像F·S·費(fèi)茲杰拉德解釋他的《了不起的蓋茨比》中的各個(gè)角色:“他們都是粗心大意的人,湯姆和戴西把東西撞壞了,……就讓別人來(lái)收拾這一片狼籍。”美國(guó)并未在阿拉伯世界胡作非為,但也一直是馬虎大意的。

但是疏忽大意還是不足以解釋阿拉伯的怨恨,畢竟,應(yīng)該關(guān)注一下問(wèn)題的中心——巴勒斯坦人,為什么在他們的阿拉伯兄弟遇難時(shí)作壁上觀?(他們除了約旦之外,不能在其他任何國(guó)家定居。而且從海灣國(guó)家獲得的救濟(jì)微乎其微。)以色列的確把一百萬(wàn)阿拉伯人當(dāng)作二等公民,這也是它的民主制度的恥辱。阿拉伯世界的悲劇則是以色列給予一百萬(wàn)阿拉伯人更多的政治權(quán)利和尊嚴(yán),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大多數(shù)阿拉伯國(guó)家所給予本國(guó)國(guó)民的。為什么只盯著阿拉伯國(guó)家對(duì)以色列的怒火,而對(duì)那些國(guó)家自身不聞不問(wèn)呢?

阿拉伯人本來(lái)就感到委屈,衰落和絕望,如今又在美國(guó)人那里受了委屈。畢竟,中國(guó)人針?shù)h相對(duì)地反對(duì)美國(guó)許多方面的外交政策,并曾同美國(guó)的代理人開(kāi)戰(zhàn)。非洲國(guó)家也感到同樣的失望與不公平,但并未將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美國(guó)的仇恨。盡管如此,阿拉伯人還是感覺(jué)到自己陷于現(xiàn)代世界的圍困之中,而美國(guó)恰恰就象征了這個(gè)世界。由此而來(lái),美國(guó)的所有行動(dòng)都放大了一千倍,有時(shí)甚至我們并沒(méi)有做什么事時(shí),關(guān)于我們大國(guó)間的以及所謂“勾當(dāng)”的謠傳仍四處流布。大多數(shù)美國(guó)人也許不相信這樣一個(gè)謠言是如何廣泛地在阿拉伯世界傳播:是中情局(CIA)或以色列的摩薩德炸掉了世貿(mào)中心,以此為借口來(lái)攻擊阿拉伯人和穆斯林,這就是這些自殺爆炸者所出身的文化。

美國(guó)必須制訂規(guī)劃來(lái)處理這種帶宗教性質(zhì)的恐怖主義。眾所周知,這將是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng),將有許多戰(zhàn)線(xiàn)和大大小小的戰(zhàn)斗,我們的軍事目標(biāo)十分明確:“徹底解決阿爾·卡耶達(dá)(Al Qaeda),就算我們還不能理解這事件的全部起因,也要同他作戰(zhàn)。每個(gè)涉案人員,不管是策劃還是幫助這次恐怖活動(dòng)的,都應(yīng)明白,他將被追查以及受到懲罰。”

政治方面,我們將要明確一個(gè)針對(duì)后冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)略來(lái)服務(wù)于美國(guó)的主要安全需要,同時(shí)要有廣泛的國(guó)際共識(shí)的確認(rèn)。這樣一來(lái),我們將不得已放棄一些冷戰(zhàn)時(shí)期的態(tài)度,如對(duì)多邊主義(多極化)的過(guò)敏反應(yīng);以及不要再堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)將要同我們進(jìn)行軍事競(jìng)爭(zhēng);或是俄羅斯將要重新成為一個(gè)軍事威脅。(十年以來(lái),我們的國(guó)防力量用于各種風(fēng)吹草動(dòng),卻忽視了我們面對(duì)的真正的危險(xiǎn)。這種景況將不可避免的改變。)建立一個(gè)國(guó)際聯(lián)盟是實(shí)際而富有戰(zhàn)略性的。就戰(zhàn)爭(zhēng)本身來(lái)說(shuō),我們需要長(zhǎng)期的來(lái)自其他國(guó)家的各式各樣的支援。假如我們能夠同聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等機(jī)構(gòu)合作,那么強(qiáng)大的美國(guó)將更容易為世界其他國(guó)家接受,小布什的父親懂得這一點(diǎn),由此,他使聯(lián)合國(guó)發(fā)動(dòng)了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)際上的合法性是有助于我們?nèi)〉脛倮摹?/p>

文化戰(zhàn)略地位也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。美國(guó)必須幫助伊斯蘭國(guó)家融入現(xiàn)代社會(huì)。這聽(tīng)起來(lái)像一個(gè)不可能成功的挑戰(zhàn),但是美國(guó)——乃至世界都在面臨著一個(gè)極為可怕的安全威脅。只有阻止其經(jīng)濟(jì)、政治、文化的衰落——這是阿拉伯人的仇恨之源——我們才能解決這一威脅。在冷戰(zhàn)期間,西方國(guó)家用了許多戰(zhàn)略,使民主制度更富吸引力以及推動(dòng)社會(huì)開(kāi)放。現(xiàn)在,我們還將在這一層面上做些事情來(lái)贏得文化之戰(zhàn)。

假如西方能夠幫助伊斯蘭國(guó)家有尊嚴(yán)地且和平地進(jìn)入現(xiàn)代世界,那將不僅獲得安全,它還會(huì)改變整個(gè)世界。

摘譯自《NEWSWEEK》10月15日特別報(bào)道《THE ROOTS OF RAGE 》