戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束時，人們都陷入六神無主的混亂狀態(tài)之中，而璽光尊卻在璽宇館中堂堂正正地掛起了太陽旗，向眾人大力宣講“日本思想”，并且大力倡導充滿信念的實際行動。當時，對其杰出的舉動，我曾十分欽佩。雖然明知我在她的眼里并不中意，但我還是真心實意地相信了她的說教。戰(zhàn)后不久，在我負責聯(lián)系借用重松先生的住宅之時，還接受了璽光尊的一個指示：設法將金木先生從深居簡出的山中湖別墅帶出來。原來，璽光尊早就希望讓金木先生加入她的信徒行列。

當時，我對璽光尊比較尊重，視她的指示為“神之命令”。于是，我領取了往返的交通費后，身背背囊，只身跨上電車而去。，正值戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束的時期，電車毫不準時，一旦停車后，誰也不知道何時再開動。我乘著擁擠、顛簸的電車到達御殿場時，己是日落黃昏。山中湖的旭丘我不但從未去過，就連金木先生別墅的門牌號都不知道。下了電車后，我逢人問路，在夜幕徐徐降臨之際，朝著旭丘無精打采地邁著沉重的腳步。登山路時，周圍越來越黑；不一會兒，連腳下的路也難以辨清。漆黑的山林之中，伸手不見五指，我深一腳、淺一腳地向前磨蹭，活像個幽靈在徘徊。后來，我開始有些膽怯了，不知如何是好，前后思量之際，正好一輛卡車由此經(jīng)過?？吹竭@救命的一線希望，我激動得拼命向卡車招手呼喚，卡車在我面前嘎然而止。一問去向，說是去旭丘。這可真是天助我也!司機見我手中無燈無火，只身冒險走山路，實在覺得可憐，二話沒說就讓我上了車。

這樣，好不容易才到了旭丘。不過，旭丘太大了，從卡車下來后，將周圍環(huán)視了半天也鬧不清哪兒是金木先生的別墅。這時己是夜間9時許，大多數(shù)的人家已熄燈入睡了。我走到還亮著燈的人家去敲門詢問，也記不清敲到第幾家時，總算打聽到金木先生的別墅。據(jù)金木先生說，若是平常他早就關燈去睡了。碰巧那天他外出晚歸，因而遲遲未睡。雖說我?guī)锥刃疫\，終于找到了金木先生，可等我開口講明此行的目的——請他去璽光尊那里，沒想到金木先生一口回絕說：“雖說大家公認璽光尊是富有靈感的人，但最近她有惡靈附體。也許是妄自尊大之靈附體了吧!”金木先生還說他無法再相信璽光尊了。

由于金木先生意念十分堅定，任憑你糾纏不休地勸說也難以使他回心轉(zhuǎn)意。于是我只得失望地退到別的房間休息。

進了房間，我茫然屹立，燈光下，我孤獨的黑影倒映在墻上。想到此次我未能完成“神之命令”，心情沮喪，真想跳進山中湖一死了之。這也許是我始終不渝的“思神”之心和戰(zhàn)后混亂之中前途無望的無力感，才促使我懷此絕望的心情，死，我并不認為可怕，也不覺得不可思議。我想，倘若去死，干脆按照幼年算卦先生預言的那樣溺水而死。我甚至感到：此時此刻，不正是應該去死的時候嗎?

正當我考慮是否寫遺書的時候，也許金木先生憑其靈感，察覺到我的心思，于是推門進來說：“到了十月十五日，我去璽宇館，你安心地睡吧!”一聽此話，我如釋重負，同時也覺得渾身癱軟無力，一頭栽倒在床上，呼呼地睡了起來。

可是等到十月十五日那天，金木先生還是未來。

秋天到了，我們因無法繼續(xù)待在重松先生家里，只好“遷居”到位于小金井的大井先生的家去借宿。這位擁有占地三千坪的寬大宅第的房東出身干名門世家，他的夫人秀子曾是璽宇的理解者。當我們一行擎著“天璽照妙”的旗幡擁入大井先生的宅第后，璽光尊照例是喧賓奪主，占領了有壁龕的正房。于是，大井夫妻只得被排擠到茶室里去住。

迄那時為止，每當璽光尊“名為借、實為占”地住進私宅后，見房東不愿甘當信徒，也不樂意將私宅奉獻給璽宇，便總不死心。為此和房東不斷地發(fā)生口角，結(jié)果我們的下場只能是被逐之客。大井先生的宅第也不例外，逼得我們只好遷居，一走了之。

我們從大井先生家遷出后，又搬進西荻洼關根叮的小梧先生的寓所。那座住宅占地六百坪，有二十多間房，全部用柏木建成，是一座非常漂亮的宅第。房東小梧先生本是個大地主，因他住在別的宅院里，所以我們一行終于找到了寬敞的住房，并求得一時的安穩(wěn)，真是福分不淺!

璽宇的生活

昭和二十一年，日本國戰(zhàn)敗，社會異?；靵y，戰(zhàn)前的“價值觀念”早已被全盤否定，大家都交織地懷著“告別戰(zhàn)爭的安全感”與“生活前景難測的不安感”。在這兩種情感的支配下，人心惶惶，不知所措。日本進入了民舟失去精神寄托、猶豫傍涅的時代。為了適應時代的要求，戰(zhàn)敗后有了允許自由信教的政策。于是，各種“新興宗教”團體如雨后春筍應運而生。以奎光尊為教祖的璽宇也屬其中的一個。

戰(zhàn)后的“新興宗教”之中，有許多是因推行宗教大眾化而成功的?？墒?，璽宇在該教是否應該大眾化的問題上完全拒絕與世俗妥協(xié)，徹底地禁錮在璽光尊的獨裁體制之中?，F(xiàn)在回想起來，璽光尊若有意開門傳教，大有成功之機會。

我們在關根叮棲身之時，家住青森縣八戶的一位信徒——宮重先生曾攜帶一百萬日元的巨款來到東京。當時我們在關根叮租用的民宅乃房東小誤先生所有，他曾聲明：可以八十萬元出售!宮重先生聽說后，為了將此房產(chǎn)買進來作為璽宇的根據(jù)地，籌集了這筆巨款。宮重先生在八戶是個大戶人家，祖上幾輩都經(jīng)營造酒。他很早就深懷篤信之心，曾信仰過佛教。后來經(jīng)璽宇信徒的介紹，得識璽光尊，聽過她的說教后便成為信徒。

關恨叮的宅第十分寬大，若作為璽宇當時的根據(jù)地是再好不過的。璽光尊的心腹勝木先生以及干部清水先生對此也深感興趣，于是便去勸說璽光尊將那座住宅買下來?？墒黔t光尊剛恒自用，毫無買房之意。任憑你磨破嘴皮，她依舊奉守故技，揚言要行讓小誤成為信徒，再設法使他將房產(chǎn)奉獻出來。到后來，上勸璽光尊的人中，就連勝木先生也落了個挨打的下場，買房的指望終于破滅了。

記得戰(zhàn)后成為甲州財閥的若尾鴻太郎先生自從打聽到我的事情之后，曾幾度來璽宇尋訪。那時他說過：他發(fā)現(xiàn)新興宗教團體因獲得眾多信徒的捐獻，各種實業(yè)蓬勃發(fā)展，利益也逐漸上升。

若尾先生還曾與璽光尊洽談，并夸下?？冢喝羰桥c他攜手共濟，委任他來組織、管理教團事務，他可以讓日本人口的一半都成為信徒。但璽光尊固執(zhí)己見，倘若信徒不能全面服從她，她絕不放心。因此，她不但不采納，反倒勸說若尾先生也來作她的信徒，并希望他也脫離世俗、共度清苦的“信仰生活”。當然此言如同廢話，白費日舌。

今日回想起來，璽光尊沒有向世俗妥協(xié)，作為宗教團體未獲成功，這反倒是件好事。何出此言呢?因為如果璽光尊成功了，我自己的“信仰精髓”恐怕也會遭到她的蹂躪與摧殘。

璽宇內(nèi)的嚴肅生活與清規(guī)戒津的修道院別無兩樣。也許還有過之而無不及。

首先，私生活完全被禁止，既不許閑聊，也不許間津俗事。與信徒以外的人交往當然更在禁令之中。正因為如此，我和妻子同居一個屋檐下，然而連夫妻間的悄悄話都從未交談過。由于報紙、收音機等一無所有，長期與世隔絕。世上到底發(fā)生了哪些事，任何情報都無法傳入。

另外，私人物品也不許自由攜帶。有個規(guī)定叫“毒品檢查”，每個人的隨身物件經(jīng)常遭受盤查。毫無疑問，攜帶金錢的事更是大逆不道的。有一次，一位信徒接受盤查時，“褲腰帶里藏有毒品，給我脫下來!”一聲叱呵，嚇得他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地趕快求饒說：“腰帶一解，褲子就會脫落下來，饒了我吧!”……

璽宇的信徒大多是社會上半呆半傻、正直善良的人，不論怎樣受人指使，都一心為了討得璽光尊的歡心而效盡犬馬之力。一次“查毒”，在一位信徒身上并未發(fā)現(xiàn)任何可疑之處，但璽光尊仍不死心，下令繼續(xù)搜查，于是，眾信徒竟然連水池都不放過，一齊跳進池中拼命地查找所謂的“毒品”。

我等信徒的生活，每天從早到晚都要修行和祈禱。除了集體唱念“天璽照妙、天璽顯現(xiàn)”的神名以外，還要念《觀音經(jīng)》、《般若心經(jīng)》等。另外，為使信徒增加，每天還要出門去現(xiàn)身說法。那時，我們每天早上5時即起，一直忙碌到近午夜11時才能摸到床邊。

根據(jù)璽光尊的說教，璽宇信徒在“勞動、心魂、說法，三個方面，一時一刻也不能脫離“改造世俗之精神”信徒們在睡眠不足的時候聚精會神地唱念神名，因而進入“半神靈附體”的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下勞動時，就連自己也不相信為什么變得那么能干。如做縫紉活兒，不但比平常快速靈巧,而且越來越能精確地縫制。有這種親身體驗的信徒無不萬分感激，信仰之心也更加虔誠。

璽光尊對外來參拜的稀客歷來傾心相待，可是對常來的信徒卻非?？量?。信徒到璽宇來時一般都帶些貢品，當時必須是擎舉過頭地向璽光尊獻上。貢品中的農(nóng)產(chǎn)品必須是最上等的，而且必須仔細洗凈后帶來。若有絲毫不中意的地方，便會被呵叱為“有毒”，不予接受。當然，被呵叱為有毒時，信徒本人必須立即在奎光尊面前徹底仟悔一番才行。

回想在峰村先生為璽宇教主的時候，璽光尊不過是稱為“蒲田有德之婦”、一時受人仰慕而已，誰知她竟然妄自尊大起來。原以為她的目的是成為“某某神”便罷，沒想到她卻說什么：“現(xiàn)在的天皇已失去了神的本質(zhì)變?yōu)榉踩?。而我才是真正的日本天皇，也是天照大神的化身。”后來，她索性自命為“世界的天皇”。盡管璽光尊對她的身份日漸高貴這件事自詡為“除去面紗露真姿”。然而在他人看來，簡直是“想當天皇，一枕黃粱”的“怪靈”附體。

就這樣，隨著璽光尊的“步步高升”，她對信徒們的要求也越發(fā)尖刻。不久，覺得“伴君如伴虎”、不得不脫離她的信徒也日益增多。信徒一減少，她便大發(fā)雷霆，叱責留在璽宇館中未走的人們負有“共同責任”，還怪罪我們是“信心和努力不足”。

當時我的任務之一是向熟人講解璽宇的宗旨，勸說他們?nèi)虢?。我曾將“野田醬油”的前一代社長茂木房五郎先生引見給璽光尊。據(jù)說茂木家世代信仰日蓮宗，到了房五郎先生那一代，由于他身體貧弱，為了鍛煉身體與意志，曾去四國島巡禮了八十八個寺院。戰(zhàn)前，茂木房五郎與我同期作為西園寺公毅先生的信徒，經(jīng)常攜手出入先生位于攏野川的宅第。他還是我及木谷實棋抨前的舊交。

經(jīng)我的牽線，茂木房五郎先生前來面見璽光尊。璽光尊熱情地勸他入教，并且還說：“我要是當上了日本天皇，就讓你當總理大臣!”一聞此話，弄得茂木先生兩目發(fā)呆，回到家里還似作夢一般。從此以后，任憑我三寸不爛之舌去相勸，他也不敢到璽宇館來露面了。

為了宣傳璽宇，我的足跡踏遍了四面八方，但都未能像璽光尊所期待的那樣取得成果。每次傳教空手而歸，少不了被責罵為“只因你敬神之念不足!”實際上，唯我獨尊的那種“排他性”與我的基本觀點完全相悸。因此，雖然我為了宣傳璽宇而到處奔走，但實在難以開口聲稱“鑾光尊是天皇，是唯一的神”。

只有當我從野田的茂木房五郎先生家回來時，才未遭叱責，因為我?guī)锥热ゴ驍_，每次登門都請他捐獻“神之供品”，每次都能拿回來五瓶醬油和三瓶甜酒。正值商品奇缺的年月，所以只有那時璽光尊才不叱責我。總之，在她的眼里不管是誰，傳教時，只要沒有將“璽光尊比任何人都偉大”的意思解釋清楚，對方未被她的說教打動心弦，也不來進獻貢品，就不能使她十分滿意。

信徒中誰若是不中她的意或是因病難以使用，璽光尊便毫不留情地將他從璽宇館驅(qū)逐出去。被逐的信徒非常可憐，腹中空空，兩袖清風，流落街頭，整日為乞討翌日的食糧而發(fā)愁。尤其是看到心地善良的信徒被逐出璽宇，我心中最難忍受，但也愛莫能助。

被逐的信徒如果將新信徒帶來，或揣上一筆錢財而歸，能為教團作出貢獻，便允許回歸。總之，驅(qū)逐成為“興辦教團”的手段之一，其他的新興宗教中似乎也有類似的做法。

我也曾幾次被驅(qū)逐。但由于我的熟人多，即使被趕出門去也毫無困窘之感，甚至反倒覺著輕松愉快得多。每次被逐，我就到各個信徒的家里輾轉(zhuǎn)盤桓，特別是多次在前多先生家里充當食客。因家住金澤的前多先生同是璽宇信徒，為我提供了一個安心逗留的“世外桃源”，為此，“吳先生可真不錯!即使被驅(qū)逐也有投奔的地方，毫不發(fā)愁。”其他的信徒經(jīng)常以這樣羨慕的口吻議論我。