朗　杰　多　窮

近日，西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)對城區(qū)100戶藏族居民進行了無記名問卷調(diào)查。調(diào)查表明，達(dá)賴在西藏已失去了人心，城鎮(zhèn)居民關(guān)心的是西藏的發(fā)展和進步。

達(dá)賴在西藏失去人心

拉薩城關(guān)區(qū)百戶藏族居民在回答"在你心目中，達(dá)賴是個什么樣的人？"一欄時，86％的居民回答，"達(dá)賴是個分裂主義分子或政客"；4％的人認(rèn)為達(dá)賴是"宗教領(lǐng)袖"；4％的居民認(rèn)為是"神或者活佛"；6％的人沒有回答。

拉薩是西藏的政治、經(jīng)濟、文化中心，生活在拉薩的城鎮(zhèn)居民基本上能夠代表整個西藏城鎮(zhèn)居民的家庭生活及心理狀況的概貌。這項問卷調(diào)查是在拉薩八廓街、吉日、沖賽康、吉崩崗、協(xié)等居委會的藏族居民中進行的，他們當(dāng)中既有舊西藏的莊園主、農(nóng)奴、奴隸，也有西藏和平解放后出生的中、青年人，還有當(dāng)年跟隨達(dá)賴出逃，如今回到拉薩定居的藏胞。調(diào)查對象年齡最大的80歲，最小的25歲，被調(diào)查的百戶居民家庭共有376人，其中信教居民129人，問卷的家庭主人大部分為信教者。

為了問卷調(diào)查結(jié)果的真實可靠，消除被問卷調(diào)查者的疑慮，保護他們的合法權(quán)益，問卷一律不署名，而且全部用藏文問卷答題。

問卷共設(shè)24個欄目，涵蓋藏族居民家庭經(jīng)濟狀況、宗教信仰、子女教育和就業(yè)、政治觀點、生育觀等內(nèi)容，問卷調(diào)查回收率百分之百。

記者還對不同年齡層次的居民進行面對面的采訪。一位35歲的婦女對達(dá)賴的看法是，"我沒有見過達(dá)賴?yán)铮膊恍叛鲞_(dá)賴。我只關(guān)心今年我的孩子能否考上內(nèi)地西藏中學(xué)。"一位73歲的老人說："過去我一直以為達(dá)賴?yán)锸蔷仁乐鳎焯炱笈涡腋Ｉ钤缛战蹬R，可享有幸福的是極少數(shù)農(nóng)奴主，農(nóng)奴和奴隸過得是衣不裹體像乞丐，食不飽肚像病人的生活。如今我過上了右手提壺，左手端杯，自斟自飲的好日子。"這位老人說："達(dá)賴在國外的所作所為，令人大所失望。"

調(diào)查表明，西藏社會局勢日益穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平不斷提高，是達(dá)賴在廣大藏族群眾中影響力逐漸減弱的主要原因。西藏社科院研究員格桑益西分折調(diào)查問卷認(rèn)為，"調(diào)查結(jié)果表明，西藏越來越多的信教群眾已經(jīng)從對達(dá)賴的盲目宗教崇拜中解脫出來。西藏人民越來越珍視今天安居樂業(yè)的生活。同時表明，達(dá)賴在西藏已經(jīng)失去了民心。

達(dá)賴不是藏民族的代言人

達(dá)賴口口聲聲自稱是"藏民族的代言人"，可是調(diào)查結(jié)果表明，他代表不了藏民族。在回答"西藏和平解放50年來，您認(rèn)為最值得高興的事是什么？"一欄時，90％以上的居民回答：砸爛了封建農(nóng)奴制枷鎖，百萬農(nóng)奴翻身當(dāng)了主人，過上了平等、和睦、自主的新生活。

達(dá)賴統(tǒng)治西藏時期，實行的是僧侶貴族專政的政教合一的封建農(nóng)奴制。舊西藏占人口5％的農(nóng)奴主階級，不僅占有95％以上的土地、草場、牲畜等全部生產(chǎn)資料，而且占有農(nóng)奴人身，農(nóng)奴是會說話的工具，可以隨意出售、轉(zhuǎn)讓。奴隸和農(nóng)奴不僅沒有決定自己命運的權(quán)力，甚至連人身自由都沒有。

達(dá)賴作為封建農(nóng)奴主的代表，將自己宣稱為整個民族的代言人?？墒撬诿褡迕\的關(guān)鍵時候，是怎樣代表人民利益的呢。1959年達(dá)賴?yán)餅楸Ｗ∷麄冏苑Q美妙的封建農(nóng)奴制而發(fā)動的全面武裝叛亂中，那些叛亂分子打著保衛(wèi)宗教，保衛(wèi)民族利益的旗號，分裂祖國，屠殺同胞，搶劫寺廟，褻瀆宗教，無惡不作。

1959年3月10日，西藏全面武裝叛亂暴發(fā)時，被叛亂分子殺害的第一個人，就是藏族同胞--自治區(qū)籌委會工作人員、愛國人士堪窮帕巴拉·索朗降措。商人東巴扎因不愿參加叛亂，叛匪就將他殺死，將其妻子強奸；叛匪在乃東縣頗章鄉(xiāng)抓住一個9歲的男孩桑尼，將他殺死，把尸體掛在樹上……這樣的獸行，在當(dāng)時不計其數(shù)，僅1959年8月就有70多起。就連原西藏地方政府也承認(rèn)，很多遭叛亂分子殘害的群眾曾向他們哭訴告狀。

當(dāng)分裂主義分子肆無忌憚地殘害人民時，代表人們利益的達(dá)賴的民族感情和宗教虔誠到哪里去了？而且達(dá)賴在流亡國外以后，不斷地進行分裂破壞活動，不僅未給西藏人民做過一件好事，反而危害西藏的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，他們甚至還千方百計地阻撓西方發(fā)達(dá)國家和世界銀行對西藏和國內(nèi)其他藏區(qū)安排實施的援助項目。

古今中外的歷史一再表明，搞分裂的民族敗類從來都不能代表一個民族的利益，凡是鬧民族分裂的地方，無不戰(zhàn)火紛飛，基本人權(quán)被嚴(yán)重踐踏，最遭殃的還是本民族的廣大人民。

達(dá)賴是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙

在所設(shè)"您對黨的現(xiàn)行宗教政策滿意、基本滿意、不滿意"一欄時，87％的人認(rèn)為滿意；9％的人認(rèn)為基本滿意；1％的人不滿意，3％的人沒有回答。

中國佛教協(xié)會副會長、佛協(xié)西藏自治區(qū)分會會長波米·強巴洛珠說，改革開放以后，黨的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面貫徹落實。藏民族由于歷史的原因，絕大部分都信仰宗教。藏傳佛教是西藏的主要宗教，它分四大教派，即格魯派（黃教）、薩迦派（花教）、寧瑪派（紅教）、和噶舉派（白教）。他說："各教派和睦相處，共同為佛教興盛，普度眾生，興邦安國做些有益的事情，是我們信徒的共同愿望。"

為了充分保證僧尼和信教群眾的信仰自由，中央和西藏地方政府十幾年來共投入3億多元人民幣，用于寺廟和宗教活動場所的維修。截止目前，包括哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、布達(dá)拉宮、大昭寺在內(nèi)的1787座寺廟和宗教活動場所已得到維修和恢復(fù)，比1959年西藏民主改革之初增加了300余座，住寺僧尼已達(dá)46300余人。

事實證明，達(dá)賴自稱是藏傳佛教的宗教領(lǐng)袖，可是他多年從事分裂祖國的政治活動。藏傳佛教在他手中只是一面可以任意懸掛的旗號，一件隨手使用的工具，他的所作所為嚴(yán)重影響了藏傳佛教的聲譽，擾亂了藏傳佛教的正常宗教秩序。

中國共產(chǎn)黨一貫堅持宗教信仰自由政策， 國家主席江澤民曾題辭寄語藏傳佛教："愛國愛教，團結(jié)進步"、"護國利民"，對藏傳佛教建立正常秩序，適應(yīng)社會主義社會寄予了很大期望。但是，達(dá)賴卻以寺廟為基礎(chǔ)，不斷煽動僧尼鬧事，把寺廟作為自己實現(xiàn)"西藏獨立"夢想的基地。在達(dá)賴的干擾破壞下，一些受到達(dá)賴分裂言論影響的僧尼，充當(dāng)分裂活動的骨干，肆意進行分裂祖國的政治活動，荒廢了宗教修煉和佛經(jīng)學(xué)習(xí)，這讓藏傳佛教界的一些高僧大德深感不安。

達(dá)賴對藏傳佛教的破壞，還表現(xiàn)在他公然踐踏歷史定制和宗教儀軌，

干擾和破壞第十世班禪的轉(zhuǎn)世工作，在國外擅自宣布轉(zhuǎn)世靈童，把佛門盛事搞成政治鬧劇。達(dá)賴為了達(dá)到分裂祖國的政治目的，甚至拿藏傳佛教作籌碼，自1987年起，先后與世界公認(rèn)的邪教組織日本奧姆真理教麻原彰晃五次會晤，互相利用，嚴(yán)重破壞了藏傳佛教的聲譽。在藏傳佛教內(nèi)部，也大搞順我者昌，逆我者亡，禁止信仰"杰欽修丹"，迫害信教群眾。

中國共產(chǎn)黨和中國政府一貫尊重信教群眾合法的宗教信仰自由，反對任何利用宗教從事破壞祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的言行。西藏的穩(wěn)定和發(fā)展，代表了包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，因此，反對達(dá)賴阻撓藏傳佛教建立正常秩序，是促進西藏經(jīng)濟發(fā)展的必要前提，也是西藏各族人民的心愿。

失民心者必敗

從一份社會問卷調(diào)查表中我們可以看出，失民心者必然失敗。善良的西藏各族人民歷來具有一雙識別真與假、善與惡的銳利眼睛。他們對封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的西藏的黑暗記憶猶新，又親身體驗與經(jīng)歷了西藏和平解放50年來，社會主義祖國大家庭的溫暖和西藏各族人民不斷打破貧窮落后，創(chuàng)造富裕文明進步的光輝歷程。

放眼120萬平方公里的高原，改革的喜雨滋潤著沃野，開放的春風(fēng)拂動大地，富裕的夢想變成現(xiàn)實。舒暢的環(huán)境，祥和的氣氛，使祖祖輩輩夢系來世的人們從內(nèi)心深處發(fā)出對今日美好生活的珍惜和對燦爛明天的憧憬。

拉薩市城關(guān)區(qū)的居民調(diào)查問卷顯示出西藏人民對分裂主義集團已不抱任何幻想，這是國外分裂主義勢力自身所作所為的必然結(jié)果。