石溪釣徒

無錫老道長對來源于道樂的《二泉映月》可謂是情有獨鐘,從雙目失明的道教前輩阿炳走街串巷的凄楚琴聲,到世界著名音樂大廳回響的優(yōu)美旋律,《二泉映月》走過了從苦難走向輝煌的漫長歷程,登上了世界名曲的寶座?！抖吃隆窞閲覟槊褡鍫幍昧藰s譽。

說起名曲的問世,國人都知道得益于無錫名宿,國樂泰斗楊蔭瀏先生,是楊先生及其同事們于建國后的第一個暑假,搶救了這首民族音樂瑰寶。

楊先生與名曲作者華彥鈞道長(阿炳)自幼相識,交往數(shù)十年,以其音樂學(xué)識,為阿炳記譜傳曲絕非難事,何以要等到建國后搶救性地錄音存曲呢?頗有點令人費解。

讀《阿炳論---民間音樂家阿炳研究文集》(阿炳藝術(shù)成就國際研討會組委會編,中國文聯(lián)出版公司1995年出版),這是阿炳百歲誕辰時,華彥鈞藝術(shù)成就國際學(xué)術(shù)研討會上宣讀的論文,匯集成冊(見《阿炳論·編后記》)。海內(nèi)外的音樂專家、學(xué)者,對阿炳的作品推崇備至,尊其為音樂大師,溢美贊譽之詞,不僅使泉下有知的阿炳受寵若驚,也為楊先生當(dāng)年錄音所始料不及。那些高深精辟的樂理分析,若請阿炳本人參與"創(chuàng)作談",恐也不知如何談好。凡人常人的理解,阿炳的仙曲,似有神靈佑助。

呂驥先生在《關(guān)于阿炳的回憶(代序)》中寫道:"五十年代初,楊蔭瀏先生在中央音樂學(xué)院的音樂研究室工作時,看到學(xué)院聘請了幾位民間音樂家,向我談起無錫有一位民間二胡演奏家,準(zhǔn)備暑假去無錫錄幾段二胡曲和琵琶曲。這時我還以為他只是一般民間音樂家。下半年開學(xué)后,……看到資料室里收藏了阿炳的二胡音樂,原來是楊先生暑假去無錫收錄的阿炳的音樂。聽了之后,才知道這不是一般民間音樂,也不是一般二胡音樂,而是我國當(dāng)代最杰出的音樂作品之一?！壹纯滔蛩岢?像這樣的作品,不能看作一般的民間音樂,應(yīng)該立即向唱片社介紹,請他們制成唱片,廣泛發(fā)行,使大家知道我們有這樣優(yōu)美的民間音樂,特別是《二泉映月》,它是震撼人心的作品。"呂驥先生是來自延安的音樂家,建國后在音樂界擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。呂先生的推薦,足以說明,是黨的文藝路線"催生"了世界名曲。楊先生看到了"學(xué)院聘請了幾位民間音樂家",意識到新中國重視民間音樂家,才有為阿炳錄音之舉。錄音后,又是黨在音樂界的負責(zé)同志大力推薦,才得以全國廣為傳播,進而走向世界樂壇。筆者無意貶低楊蔭瀏先生對發(fā)掘整理世界名曲所作的種種努力,楊先生的豐功豐績同樣是名垂民樂青史。只是覺得,更偉大的是中國共產(chǎn)黨,是黨的文藝政策。

有人認(rèn)為,"沒有阿炳的眼瞎,就沒有如此悲愴美麗的《二泉映月》。"(《阿炳論》201頁)萬惡的舊社會造成了阿炳的窮困和失明?！抖吃隆氛欠从沉税⒈εf社會的泣訴。但是,如果沒有舉國巨變,政權(quán)更新,《二泉映月》也只有"胎死母腹",隨阿炳一道永寂一*6黃土,何來雅韻芳名。

建國時期一支歌唱得好,沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,讀了《阿炳論》,深深感到,沒有新中國就沒有《二泉映月》。沒有黨在延安時代奠定的,以《在延安文藝座談會上的講話》為指導(dǎo)方針的黨的文藝路線,就不可能有《二泉映月》和她的燦爛輝煌。