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本書(shū)以勞動(dòng)為基本認(rèn)識(shí)范疇,以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程為線索,全面系統(tǒng)地闡述了人類(lèi)與自然的關(guān)系發(fā)展,論證了人類(lèi)勞動(dòng)復(fù)雜化與完善化的自然基礎(chǔ)與社會(huì)條件,深刻地分析了暴力產(chǎn)生的原因及消滅暴力的必要條件,并由此闡明了高度技術(shù)發(fā)展下的人類(lèi)根本出路。本書(shū)在當(dāng)前對(duì)于深化勞動(dòng)理論和勞動(dòng)價(jià)值理論具有重要的推進(jìn)意義。

書(shū)中闡明,在人類(lèi)社會(huì)的歷史中,沒(méi)有永恒的正義,只有以勞動(dòng)為本質(zhì)體現(xiàn)的生存選擇。生存是人類(lèi)壓倒一切的基本要求,為了生存的延續(xù),一代又一代的人不斷地提高勞動(dòng)整體發(fā)展水平,不斷地與大自然抗?fàn)幉⑶蟮门c其和諧。

本書(shū)的闡述從人類(lèi)勞動(dòng)起源開(kāi)始,一直分析到未來(lái)的真正的人的實(shí)現(xiàn)。指出人類(lèi)勞動(dòng)起源于動(dòng)物勞動(dòng),因此,在起源時(shí),人類(lèi)勞動(dòng)不可能不帶有很強(qiáng)的動(dòng)物性,而到了原始社會(huì)末期,才出現(xiàn)剝削勞動(dòng),所以,剝削相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),是后出現(xiàn)的變態(tài),是相對(duì)進(jìn)步的表現(xiàn)。分析人類(lèi)勞動(dòng)的起源還表明,腦的作用在人類(lèi)的生存中,在人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展以及由此決定的社會(huì)發(fā)展中,是決定性的。智力作用的提高決定勞動(dòng)整體發(fā)展水平,決定社會(huì)進(jìn)步,決定人類(lèi)的生存狀況和生存延續(xù)。

本書(shū)闡明,在生存的壓力下,從歷史走過(guò)來(lái)的人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì),不能僅以善惡的倚輕倚重為平衡,必須兼顧強(qiáng)弱善惡之間的平衡,即現(xiàn)實(shí)社會(huì)只能是強(qiáng)者生存,在社會(huì)的平衡中,強(qiáng)是最重要的生存保障。所以,強(qiáng)者與弱者的關(guān)系是必須給予高度重視的社會(huì)范疇。這超越了傳統(tǒng)的階級(jí)分析方法,是更為確切的對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。本書(shū)指出:在強(qiáng)者生存的前提下,勞動(dòng)整體水平的提高將最終使人類(lèi)脫離動(dòng)物性,成為真正的人,即善惡并進(jìn)的歷史將由勞動(dòng)的高度復(fù)雜化發(fā)展而中止,代之以抑惡揚(yáng)善的社會(huì)實(shí)現(xiàn),并可由此最終達(dá)到除惡留善以新的生存方式將人類(lèi)社會(huì)帶入新的發(fā)展階段。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)是人類(lèi)的生存在更嚴(yán)酷的自然環(huán)境中得以延續(xù)的實(shí)現(xiàn),是社會(huì)主義發(fā)展階段的實(shí)現(xiàn)。因此,在生存的意義上,社會(huì)主義是人類(lèi)的根本出路,社會(huì)主義的本質(zhì)就是人類(lèi)勞動(dòng)的完善化;社會(huì)基本矛盾是勞動(dòng)內(nèi)部矛盾,社會(huì)基本規(guī)律是勞動(dòng)內(nèi)部矛盾發(fā)展決定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;決定社會(huì)進(jìn)步的,不是人與人的斗爭(zhēng),而是人與自然的抗?fàn)?社會(huì)運(yùn)動(dòng)受自然運(yùn)動(dòng)制約并具有客觀的規(guī)律性。

《生存的選擇——人類(lèi)的歷史與未來(lái)》錢(qián)津著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001.5定價(jià):20.00元