范克平

孫中山曾于民國元年(公元1912年)春在其貼身衛(wèi)士、衛(wèi)隊教官朱振英等人的陪同下前往上?？偵虝?，約見滬上名流數(shù)十人。其后，又單獨會見被行家稱作“武醫(yī)雙通”即江湖上人稱“武當神劍”、“杏林一絕”的清代庠生一一錢立縉。

錢立縉，系清代光緒年間人，1877年生于江蘇無錫，祖籍上海青浦。他從幼年起就隨其父、清代光緒初年上?！叭竺t(yī)”之一的錢嘯林“串雅懸壺”而周游南、北方10余省，足跡遍及江、浙、滬、閩、晉、魯、豫、鄂等地。錢立縉于青年時代在上海市中心地區(qū)協(xié)助其父為滬上的許多達官貴人治療疾病，且每每手到病除頗得人心，這為其日后開設(shè)中藥大鋪與診所打下了良好的基礎(chǔ)。

錢立縉在26歲時，因遭上海灘地痞暴打致傷后明言發(fā)誓：“懸壺濟世難救自身，惟有武藝可保太平?！庇谑?，他便通過社會上各個層次的朋友與熟人，代為打探、游說，終在29歲之際得拜光緒初年曾擔(dān)任過清代兩江總督署大將軍的李德貴先生為師，并勤學(xué)苦練道家武當派“太和門”的諸般武藝，諸如“板功”(7大架)、“五鳳齊鳴”(2套)、“排五毒壘塔功夫”(5套)及“武當天罡劍”、“武當雁尾單刀”等兵器套路，并學(xué)習(xí)道家本草采集配制與診療技術(shù)。

錢立縉于民國元年開設(shè)“錢存濟堂”大藥房于上海英租界(位于浙江路中段)區(qū)域內(nèi)。這在當時的形勢及環(huán)境中，若是沒有一定的社會影響、經(jīng)濟實力——那是萬萬辦不到的!而“錢存濟堂”的名聲，則更是在大江南北叫得極響——當時的醫(yī)藥界及一些經(jīng)常光顧藥鋪的人，都耳聞過這樣的一句話：“北有同仁堂，南有錢存濟堂”!正因如此，孫中山方才召見錢立縉并與其作推心置腹的交談。

據(jù)錢立縉事后向武藝“圈內(nèi)”的人士透露：孫中山召見自己，除了一些特定的政治因素之外，還有一個欲意向其請教武當派武藝精華的目的。孫中山之所以對武藝頗感興趣，是因為他深知此門技藝在亂世期間的獨特性與重要性——早在其就任中華民國臨時大總統(tǒng)之前，清王朝的當權(quán)者們，視孫中山為“大清克星”、“洪水猛獸”；遂先后派出20多批刺客，利用孫中山出席宴會、接見民眾代表等場合圖謀行刺。由于在大庭廣眾之下，刺客們均不便攜帶槍彈且只能憑自身之武技動手——多虧孫中山的兩名“黑白雙煞”(注：武藝高強并令人震驚且分別身穿黑、白衣褲而得名)女保鏢尹銳志、尹維俊，她們均深諳“內(nèi)家”武當派特絕秘技——“五毒殛手”，姐妹以一當十并一招制敵方才得保平安。另外，總統(tǒng)衛(wèi)隊教官朱振英曾多次向?qū)O中山先生講述過武藝在革命斗爭中的特殊性、必備性、重要性，故而堅定了孫中山的信念。這就是孫中山向錢立縉學(xué)練“武當太乙龍形劍”等武藝精華的原委。從此，孫、錢兩人結(jié)下了非同尋常的友誼。在其后的多年中，錢立縉曾數(shù)十次往返于滬、寧之間，且在每次拜訪孫中山先生時都要為其講述“武當太乙龍形劍”的演練方式與臨陣至要；同樣，錢立縉更愿洗耳恭聽孫中山先生的“三民主義”革命理論，以求自己的思想得到洗禮。

筆者1982年在南京市體育運動委員會工作并兼任該市武術(shù)協(xié)會負責(zé)人期間，曾兩次訪問過孫中山先生的衛(wèi)士長范良先生。據(jù)其回憶：孫中山先生在任期間，非常愿意與武藝“圈內(nèi)”的人士交往。在總統(tǒng)衛(wèi)隊里，配有一名專職武藝教習(xí)(即朱振英)。另外，孫中山先生曾多次赴滬上向武、醫(yī)雙絕的名流錢立縉學(xué)練劍術(shù)；孫中山先生還尊稱自己身邊的兩名女衛(wèi)士尹銳志、尹維俊姐妹為“革命女俠”，并在公開場合多次言表尹氏姐妹“十余次救過自己的性命”。范良衛(wèi)士長還告訴筆者：孫中山在接見錢立縉時，曾動員過他把武藝技術(shù)和中醫(yī)方藥整理成書以求造福于民眾。為此，錢立縉特花費4年時間，親筆著錄《錢存濟堂丸散膏丹全集》一部。

(編輯祝健)