民間進(jìn)行親子鑒定的理由

在經(jīng)過(guò)了上述的調(diào)查后，作為記者，我們是客觀和中立的，盡管我們親眼看見(jiàn)了眼淚、憤怒、無(wú)奈，親身經(jīng)歷了熱心、冷淡甚至暴力，也弄清楚了并不存在所謂的“司法腐敗”，然而我們也不得不承認(rèn)解開這道“血疑”難題的鑰匙只有一把——親子鑒定。一切似乎都在親子鑒定這個(gè)問(wèn)題上卡了殼，民間進(jìn)行親子鑒定似乎已經(jīng)不單純是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題了，它成了民俗、人情和法律彼此牽扯互相沖突的焦點(diǎn)，為此，我們決定對(duì)親子鑒定作一個(gè)包括社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)和法學(xué)層面上的全面探討。

目前民間進(jìn)行親子鑒定主要有這樣一些理由：1、丈夫懷疑妻子不忠或有必要明確夫妻一方的子女撫養(yǎng)權(quán)從而要求鑒定孩子的身份的；2、有欲出國(guó)定居、旅游、上戶口，手續(xù)要求證明親子身份的；3、有親人失散和孩子被拐賣后要求確認(rèn)身份的；4、有超生后謊稱孩子是抱養(yǎng)，而計(jì)生委要求鑒定的；5、還有非婚生子女要求確認(rèn)生父的。

有資料統(tǒng)計(jì)，在婚生子女的親子鑒定中，結(jié)果有95.4%證明確為夫妻共同的孩子，但也有4.6%被確認(rèn)為丈夫不是“孩子他爹”。我們所接觸的邵建岳和趙素仙的紛爭(zhēng)無(wú)疑涉及到上述第一條理由，而民間和法律的爭(zhēng)論也集中在這第一條理由上。

民間爭(zhēng)議：眾說(shuō)紛紜

民間爭(zhēng)議一：男權(quán)傾向說(shuō)

（持這種觀點(diǎn)的女性數(shù)量巨大）

在一些親子鑒定業(yè)務(wù)向社會(huì)開放的地區(qū)，越來(lái)越多的男性熱衷于搞親子鑒定，表明男權(quán)傾向嚴(yán)重。受幾千年以來(lái)的夫權(quán)為綱思想的影響，一些丈夫往往認(rèn)為自己是家庭的主宰，妻子應(yīng)該無(wú)條件服從，絕不能容忍妻子對(duì)他不忠。搞親子鑒定鑒定的不僅是“親情”還是所謂“忠貞”，這種以男權(quán)力量為主宰的鑒定其骨子里是男權(quán)至上觀念的表露。有婦女提出：親子鑒定技術(shù)可以檢測(cè)出妻子對(duì)丈夫不忠，但丈夫?qū)ζ拮硬恢矣衷撊绾螜z測(cè)呢？如果有人能發(fā)明出能檢測(cè)丈夫是否有外遇的科學(xué)試劑的話，我們準(zhǔn)備搶購(gòu)。

民間爭(zhēng)議二：信任危機(jī)說(shuō)

（持這個(gè)觀點(diǎn)總量很少，其中男人占大多數(shù)）

即使丈夫把孩子是否嫡出看得過(guò)重，這種觀念也應(yīng)該得到尊重，通過(guò)鑒定發(fā)現(xiàn)孩子不是自己的而要求離婚也是無(wú)可厚非的。做鑒定本身就表明婚姻中存在著危機(jī)，家庭信任已經(jīng)喪失。既然家庭信任已經(jīng)不存在，靠親子鑒定將事情搞清楚不失為一個(gè)好辦法。

民間爭(zhēng)議三：道德約束說(shuō)

（持這種觀點(diǎn)的占絕大多數(shù)）

親子鑒定不利于維護(hù)婚姻的穩(wěn)定、夫妻雙方的尊嚴(yán)和孩子的權(quán)益。當(dāng)妻子被丈夫懷疑“紅杏出墻”時(shí)，她所受到的感情和自尊上的打擊是難以忍受的。如果因?yàn)橛H子鑒定父子并非親生而單方面豁免父親的撫育義務(wù)，對(duì)孩子的利益和心靈會(huì)造成傷害。其實(shí)我們這個(gè)社會(huì)在這種問(wèn)題上不應(yīng)該依靠親子鑒定，而更應(yīng)該依靠道德約束和自律，用技術(shù)手段來(lái)代替道德規(guī)范是不應(yīng)該的。

民間爭(zhēng)議四：承擔(dān)責(zé)任說(shuō)

（持這種觀點(diǎn)的人數(shù)同上述觀點(diǎn)二）

誰(shuí)也沒(méi)權(quán)利要求一個(gè)男人為妻子和別人生的孩子承擔(dān)責(zé)任，這一點(diǎn)無(wú)論從人情還是風(fēng)俗上都是得到歷史認(rèn)同的。如果一定要要求一個(gè)男人承擔(dān)妻子和別人生的孩子，其實(shí)就是讓孩子的親生父親逃避責(zé)任和義務(wù)，也是對(duì)婚外性行為的放縱，這是不公平也是不合理的。每個(gè)人都該為自己做的事情負(fù)責(zé)，而不是讓別人來(lái)承擔(dān)不應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。如果一個(gè)男人在鑒定后發(fā)現(xiàn)懷疑是錯(cuò)誤的，他也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，比如向妻子道歉甚至賠償精神損失。

法學(xué)爭(zhēng)論：各執(zhí)一詞

爭(zhēng)論一：科學(xué)證據(jù)說(shuō)

只要一方當(dāng)事人在涉及婚姻家庭糾紛中向法庭提出了親子鑒定的申請(qǐng)，人民法院對(duì)其申請(qǐng)應(yīng)予采納和支持。首先從當(dāng)事人行使權(quán)利的角度來(lái)說(shuō)，申請(qǐng)親子鑒定是其權(quán)利。其次，這也確是案件審理的需要，到底是不是“親生”，只有通過(guò)親子鑒定，有了科學(xué)的鑒定結(jié)論作為證據(jù)，法院才能正確地進(jìn)行審理。

爭(zhēng)論二：有權(quán)拒絕說(shuō)

一方向法庭提出親子鑒定的申請(qǐng)，還得經(jīng)過(guò)另一方的同意才行。親子鑒定是公民的一種人生權(quán)，在民事訴訟中，雙方當(dāng)事人的身份地位是平等的，另一方當(dāng)事人從法律上有權(quán)予以拒絕。親子鑒定結(jié)論是一種證據(jù)，一方當(dāng)事人有權(quán)利向法庭提供證據(jù)，但不能通過(guò)強(qiáng)迫另一方配合或協(xié)助來(lái)取得證據(jù)。法院不能強(qiáng)制鑒定。

爭(zhēng)論三：子女意見(jiàn)說(shuō)

親子鑒定不僅涉及到夫妻二人，更多的是涉及到該子女當(dāng)前和將來(lái)的成長(zhǎng)和生活。夫妻雙方所作的一次親子鑒定，有可能給孩子帶來(lái)一輩子的負(fù)擔(dān)和包袱。因此在是否作親子鑒定時(shí)要根據(jù)具體情況征求子女的意見(jiàn)。十周歲以下的未成年人，是否作親子鑒定可以以其“父母”決定為主，但如該子女已達(dá)到十周歲以上，一定要征求其意見(jiàn)，如其不同意作鑒定，人民法院不應(yīng)同意申請(qǐng)人作親子鑒定的請(qǐng)求。

專家意見(jiàn)

親子鑒定是配偶的基本義務(wù)

親子鑒定是保障公民身份權(quán)的一個(gè)重要手段。公民的身份權(quán)包括親權(quán)、配偶權(quán)、親屬權(quán)和榮譽(yù)權(quán)。所謂配偶權(quán)，是指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫與妻作為配偶的一種身份權(quán)。根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，配偶權(quán)的內(nèi)容主要有姓名權(quán)、人身自由權(quán)、協(xié)助權(quán)、忠實(shí)請(qǐng)求權(quán)（也有提忠誠(chéng)請(qǐng)求權(quán)）和離婚權(quán)?；橐龇ǖ谒臈l規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重。”指的就是忠實(shí)權(quán)。任何一方有權(quán)要求對(duì)方對(duì)自己保持忠誠(chéng)，任何一方都有義務(wù)證明自己的忠誠(chéng)。在夫妻一方被懷疑不忠實(shí)、不忠誠(chéng)的時(shí)候，另一方有義務(wù)證明自己的忠實(shí)。法律保護(hù)婚姻關(guān)系中忠實(shí)的一方。而婚姻關(guān)系不忠實(shí)的一方由于其不忠實(shí)的行為給婚姻和對(duì)方造成損害的，在婚姻關(guān)系解體時(shí)，應(yīng)承擔(dān)損害賠償?shù)呢?zé)任。

親子鑒定是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的檢驗(yàn)婚姻關(guān)系忠實(shí)的手段。夫妻關(guān)系一方被懷疑不忠實(shí)的時(shí)候，在沒(méi)有其他手段證明的情況下，親子鑒定無(wú)疑是一種有利的工具。被懷疑不忠實(shí)的一方有義務(wù)配合。實(shí)踐中，一方要求親子鑒定，一方不同意親子鑒定，而不同意親子鑒定的一方又不能以其他方法證明忠實(shí)的時(shí)候，法院應(yīng)當(dāng)對(duì)親子鑒定予以支持。這是法律規(guī)定的配偶權(quán)的基本義務(wù)。

當(dāng)然，親子鑒定的否定結(jié)果（孩子與一方?jīng)]有關(guān)系）會(huì)給孩子帶來(lái)一定的負(fù)面影響。但這不應(yīng)當(dāng)構(gòu)成對(duì)親子鑒定的阻礙。孩子的父親有權(quán)利知道誰(shuí)是孩子的生父。這是孩子父親對(duì)孩子承擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)的法律前提之一，也是我國(guó)婚姻法規(guī)定的配偶權(quán)的基本要求。相反，不存在過(guò)錯(cuò)的一方，通過(guò)親子鑒定證明自己的忠實(shí)，既是一種法律義務(wù)，又能排除婚姻猜疑，促進(jìn)婚姻美滿，故沒(méi)有理由不做親子鑒定。

科學(xué)發(fā)展是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)

親子鑒定作為一門新興的科學(xué)技術(shù)，它的發(fā)展和使用是歷史的必然。至于這一技術(shù)的使用有可能導(dǎo)致的新的家庭倫理問(wèn)題，則也不應(yīng)從阻止這一技術(shù)的使用上去尋找答案，而應(yīng)從改善婚姻家庭關(guān)系本身來(lái)尋找出路。就像人類發(fā)明了汽車，在增加交通便利的同時(shí)也增加了交通事故，但出路不是阻止汽車的使用，而是從建立交通秩序和加強(qiáng)交通規(guī)范中尋找。

親子鑒定技術(shù)的使用，會(huì)使原可長(zhǎng)期隱瞞的一些倫理問(wèn)題迅速暴露出來(lái)，從表面上看似乎增加了婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定，也存在保護(hù)男權(quán)，不利女性的偏向性，但這些問(wèn)題只是在這一技術(shù)從無(wú)到有的過(guò)渡時(shí)期出現(xiàn)的暫時(shí)現(xiàn)象。

當(dāng)越來(lái)越多的人普遍了解了這一技術(shù)的使用，對(duì)違反倫理的生育關(guān)系的隱瞞不再抱有僥幸心理后，人們?cè)趦尚躁P(guān)系上的社會(huì)行為就會(huì)更趨于理性和自我約束。這不能不說(shuō)是一種文明的進(jìn)步。

現(xiàn)代文明的每一步都是以科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)的，在這方面自然也遵循這個(gè)規(guī)律。

當(dāng)然，具體事件都有其特殊的復(fù)雜性，怎樣使用科技的手段，需要合理、合法、也要照顧到特定的歷史背景和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，但作為核心的指導(dǎo)思想，應(yīng)該向著有利科學(xué)發(fā)展的方向推進(jìn)，而不是阻止這一發(fā)展，這一點(diǎn)是不能動(dòng)搖的。

記者手記

不要真相也要規(guī)范

首先記者要提到一個(gè)插曲，當(dāng)記者調(diào)查完余姚的15年“血疑”案后回到上海，曾經(jīng)將調(diào)查經(jīng)過(guò)詳細(xì)地告訴上海某法院的某位資深法官朋友，本意是希望他對(duì)親子鑒定作些分析，不料這位不愿意在本刊上暴露姓名的法官在詳細(xì)了解了事情的經(jīng)過(guò)以后一撇嘴說(shuō)：“啊呀，這個(gè)邵建岳太老實(shí)了，他的律師是干什么吃的，現(xiàn)成的主意都不知道給他出。女方不同意做鑒定誰(shuí)都拿她沒(méi)辦法的，法律都沒(méi)辦法的，要靠男方自己嘛。呶，不要去逼女方做鑒定，既然法院一直都判父子關(guān)系成立，而且男方也交了撫養(yǎng)費(fèi)，那就到法院去要探視權(quán)，既然是父子，當(dāng)然有探視權(quán)啦，法律絕對(duì)支持的，女方不愿意也不行。有了探視權(quán)不就能找到那個(gè)孩子了嗎？既然找到了孩子，男方不就可以帶著孩子自己去做親子鑒定了嗎？這種事我們見(jiàn)多了，有經(jīng)驗(yàn)的律師都這么教當(dāng)事人，因?yàn)榉ㄍド嫌H子鑒定結(jié)論一錘定音。官司這樣打就漂亮了。否則沒(méi)別的辦法?！?/p>

記者之所以絕對(duì)相信這位法官說(shuō)的肯定是積累多年經(jīng)驗(yàn)并且行之有效的“行話”，是因?yàn)橛浾卟檎伊藦?987年首例使用DNA作為證據(jù)的“血疑”案開始至今發(fā)生的和邵趙案極相類似的相當(dāng)一部分民事案件，發(fā)現(xiàn)只要有親子鑒定結(jié)論（無(wú)論是司法委托還是私人鑒定）的都結(jié)束得干脆利索，毫無(wú)后遺癥。沒(méi)有親子鑒定作為證據(jù)的，法院由此產(chǎn)生的判決結(jié)果千差萬(wàn)別，紛爭(zhēng)不斷。這類案件中，有鑒定證據(jù)的占少數(shù)，沒(méi)鑒定證據(jù)的占大多數(shù)，究其原因就是因?yàn)橐环讲辉敢夥ㄔ簺](méi)辦法，且孩子又不知去向，做不了私人鑒定。而有證據(jù)的少數(shù)中，司法委托的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于私人鑒定。這就讓記者不奇怪為什么全國(guó)凡開設(shè)私人親子鑒定業(yè)務(wù)的都火爆異常了。僅上海市血液中心研究所的“親子鑒定”開張營(yíng)業(yè)僅一年，就已經(jīng)有98位憂心忡忡的父母帶著子女鑒定真?zhèn)危瑥?002年的數(shù)據(jù)看，私人親子鑒定以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)超過(guò)司法委托的親子鑒定；在私人親子鑒定中，丈夫瞞著妻子，悄悄帶著孩子作親子鑒定的要占到90%強(qiáng)，這90%里面恐怕使用那位法官的方法的大有人在。

然而無(wú)論是對(duì)邵建岳和趙素仙的紛爭(zhēng)的深入調(diào)查還是對(duì)各種關(guān)于DNA親子鑒定觀點(diǎn)的了解，事實(shí)是對(duì)于親子鑒定的負(fù)面議論占大多數(shù)，更別提對(duì)私人親自鑒定的態(tài)度了，為此北京江蘇等地的一些鑒定機(jī)構(gòu)都不敢開設(shè)私人親子鑒定的業(yè)務(wù)。

記者發(fā)現(xiàn)，DNA親子鑒定引起爭(zhēng)議是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)學(xué)民俗學(xué)內(nèi)的道德倫理人情范疇和法律學(xué)范疇之間的意義沒(méi)有明確區(qū)分和規(guī)范，即使在法律學(xué)范疇本身內(nèi)都說(shuō)法各一，任其互相沖突和矛盾，造成了相當(dāng)?shù)幕靵y，導(dǎo)致即使截然相反的做法都能找到依據(jù)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，結(jié)果大家都有理，相持不下，紛爭(zhēng)不斷。法院是有證據(jù)最好，沒(méi)證據(jù)也可以判，這樣判沒(méi)錯(cuò)，那樣判也沒(méi)錯(cuò)，總之怎么判都有法可依?！把伞敝械漠?dāng)事人們只能要么想各種辦法弄到證據(jù)是“硬道理”，如果能得到上面這位法官朋友這樣的“高人指點(diǎn)”那是萬(wàn)幸，要么只有不屈不撓地陷在訴訟中跑“馬拉松”。

其實(shí)DNA親子鑒定不是中國(guó)才有，世界上很多國(guó)家都有，據(jù)記者了解，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家每年都有十萬(wàn)例以上的鑒定申請(qǐng)，而中國(guó)只有萬(wàn)余例，但沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣給DNA親子鑒定這樣一個(gè)技術(shù)手段在民間作用中附加如此多如此大涉及范圍如此廣的矛盾和沖突以及負(fù)面意見(jiàn)，這恐怕和中國(guó)的文化民俗傳統(tǒng)以及國(guó)民性格有關(guān)。有為數(shù)不少的反對(duì)DNA親子鑒定的人直言質(zhì)問(wèn)：真相就那么重要嗎？這個(gè)質(zhì)問(wèn)正是道出了DNA親子鑒定在中國(guó)的尷尬地位的本質(zhì)上的原因。我們這個(gè)民族一向講求的是“和為貴”，是“中庸之道”，是一根箭扎在了屁股上，只要鋸掉露在屁股外面的這一截就可以了的“鋸箭之法”，要的是“不要為了一個(gè)人的好看讓別人難堪”的平衡。正如趙素仙的鄰居所說(shuō)“那個(gè)男人是開心了，叫人家女人怎么活？叫人家小孩怎么活？”并且還獲得了周圍鄰居的首肯。正因?yàn)檫@樣的性格和風(fēng)俗習(xí)慣使然，人們不會(huì)去在意真相的重不重要，因?yàn)槿藗儾恢涝谡嫦嗝媲霸撛趺崔k，所以連面對(duì)真相的勇氣和膽量都沒(méi)有了。只是哪怕“真相不重要”，哪怕要“和為貴”、要平衡和好看，那么也最好能弄出一二條清清楚楚，鐵板釘釘?shù)囊?guī)范出來(lái)，步調(diào)一致，統(tǒng)一口徑，不要這樣可以那樣也可以，于是讓人還心存“幻想”，還要將名譽(yù)、年華、血汗錢甚至生命浪費(fèi)在無(wú)休止的“血疑”紛爭(zhēng)中。