瑪莉蓮．亞隆

乳房作為女性身體的象征，自古以來(lái)，便有“好乳房”與“壞乳房”的不同形象。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》，里的夏娃既是眾生之母，也是妖女3的原型。猶太教與基督教信徒或許自詡為夏娃的后裔，祖先曾吸吮過(guò)她的乳房，但無(wú)數(shù)的藝術(shù)作品也顯示：夏娃蘋(píng)果般的乳房也被比喻成引誘人類墮落的禁果。

法國(guó)新共和誕生，裸露的乳房象征了自由與平等

當(dāng)“好乳房”的形象占優(yōu)勢(shì)時(shí)，重點(diǎn)都放在它的哺育功能上，甚至成為宗教靈性與政治養(yǎng)分的來(lái)源。五千年前，西方與近東古文明普遍崇拜女性偶像，乳房的形象如此；四千五百年后，意大利盛行圣母乳子像，乳房的形象亦是如此。兩百年前，法國(guó)新共和誕生，裸露的乳房則象征了自由與平等。

當(dāng)“壞乳房”的形象當(dāng)?shù)罆r(shí)，乳房成為誘惑與侵略的象征，不僅圣經(jīng)《創(chuàng)世記》的觀點(diǎn)如此，希伯來(lái)先知以西結(jié)(Ezekiel)也將耶路撒冷、撒馬利亞兩座城市比喻為一對(duì)放蕩的娼妓，有著罪惡的乳房。莎士比亞經(jīng)常描寫(xiě)“壞乳房”，其中又以恐怖的馬克白夫人最令人膽戰(zhàn)。壞乳房常和性與暴力連結(jié)，大量出現(xiàn)在現(xiàn)今的電影、電視、廣告與色情出版品里。由此可見(jiàn)，不管好乳房還是壞乳房的形象，多半只是在表達(dá)男性觀點(diǎn)。

然而從舊石器時(shí)代的女神瀏覽到當(dāng)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，乳房的歷史之旅雖漫長(zhǎng)卻充滿驚喜。

哺育與挑逗不斷拉扯著女人的命運(yùn)

圣母乳子像興起于十四世紀(jì)的意大利，可是不久后，乳房便產(chǎn)生了新的性感意涵，從十五世紀(jì)到十七世紀(jì)，法國(guó)、意大利、英國(guó)與北歐出現(xiàn)了無(wú)數(shù)歌詠乳房性感的詩(shī)歌與繪畫(huà)，讓乳房的情色意涵遮蓋它原始哺育與神圣的意義。

自此，乳房的兩種意義展開(kāi)了拔河，哺育與挑逗兩種功能不斷拉扯著女人的命運(yùn)。從猶太基督文明起，神職人員、世俗男子與嬰兒便認(rèn)為他們擁有女人的乳房，毋需女人同意，便可以自由使用它。

到了十七世紀(jì)荷蘭共和時(shí)代，新的力量加入了乳房爭(zhēng)奪戰(zhàn)，使它成為公民責(zé)任的象征，喂食母乳不僅對(duì)家庭有益，對(duì)國(guó)家也有貢獻(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)后，喂食母乳成為法國(guó)大革命的重要部分，不少法國(guó)人認(rèn)為法國(guó)母親如果不將幼兒送往奶媽處扶養(yǎng)，而是親自哺乳，便能達(dá)成社會(huì)改革的目標(biāo)。喂食母乳原本是個(gè)人選擇，當(dāng)時(shí)卻成了公民責(zé)任的象征，無(wú)數(shù)繪畫(huà)還以裸胸女人做為法國(guó)共和的象征。從君權(quán)統(tǒng)治邁向代議政治的過(guò)程里，乳房也“民主化”了。

正當(dāng)十九世紀(jì)的醫(yī)學(xué)界強(qiáng)調(diào)哺育母乳的道德價(jià)值時(shí)，新興的心理學(xué)與心理分析學(xué)派卻點(diǎn)出乳房在幼兒情緒發(fā)展上的重要性。佛洛伊德在本世紀(jì)初提出了大量的心理分析證據(jù)，證明吸吮乳汁不僅是嬰兒的第一個(gè)活動(dòng)，也是整個(gè)性生活的起始。佛洛伊德的理論普及化后，乳房成為電影、小說(shuō)、卡通、笑話、T恤與無(wú)數(shù)雜志的主題，再度鞏固了乳房對(duì)成年男子的強(qiáng)大吸引力。

乳房在這一百年被資本主義充分利用

十九世紀(jì)后，伴隨著工業(yè)化與后工業(yè)時(shí)期的快速步伐，大眾對(duì)乳房的要求也成倍數(shù)增加。在商業(yè)利益的推動(dòng)下，廣告密集轟炸女人，刺激她們購(gòu)買各式乳房支撐、塑形與增大品，包括緊身褡、胸罩、乳霜、乳液、矽膠填充物、各式減重課程與健美器材。盡管乳房在過(guò)去歷史里并不乏商業(yè)價(jià)值，卻是在這一百年中才被資本主義充分利用，成為商機(jī)無(wú)限的物品。早在希臘、羅馬時(shí)期，女人已經(jīng)開(kāi)始穿著遮掩乳房的內(nèi)衣。中世紀(jì)末緊身褡誕生，成為有錢婦女的流行穿著，不過(guò)一直要到十九世紀(jì)中葉，工廠量產(chǎn)、便宜的緊身褡才上市。專為乳房設(shè)計(jì)的胸罩則是遲至二十世紀(jì)初才誕生，價(jià)格便宜，各個(gè)階層的女人都穿得起。透過(guò)大量生產(chǎn)，胸罩成為“控制乳房”的必備穿著。

由于內(nèi)衣設(shè)計(jì)總是迎合體態(tài)美的潮流，我們從它是夸大還是淡化乳房，便可讀出乳房的歷史。譬如上世紀(jì)二十年代流行扁平男孩身材，五十年代流行炮彈般性感乳房，緊身褡與胸罩的設(shè)計(jì)也跟著砍變，忽而壓抑隱藏乳房，忽而將它推擠托高成蘋(píng)果與魚(yú)雷。

值得注意的是，六十年代的女性解放運(yùn)動(dòng)始自著名的焚燒胸罩事件。雖然婦運(yùn)圈外人對(duì)此舉不表贊同，但焚燒胸罩的確為女性抗?fàn)帢?shù)立了典范，它雖是個(gè)象征性動(dòng)作，卻打破了施諸女人的外來(lái)箝制。從此，女人可以質(zhì)疑醫(yī)學(xué)、流行工業(yè)等神圣權(quán)威，自主決定要不要穿胸罩、上空與喂食母乳，甚至自行決定要不要接受乳房切除術(shù)。

有一度女人要“拒穿胸罩”與”淡化女性曲線”才是政治正確

面臨上述抉擇，女體形象至關(guān)重要，一個(gè)女人的乳房如果不符合時(shí)代美的標(biāo)準(zhǔn)，她也很難喜歡它。為了符合五十年代以降所流行的瘦削身材與奉滿乳房，美國(guó)女人花費(fèi)大筆金錢，只為打造出消瘦的下半身與巍然的上半身。美國(guó)最流行的美容整形手術(shù)是抽脂與隆乳，各個(gè)年齡層的女人都以宗教般的狂熱減肥，年輕女孩罹患厭食癥、暴食癥的比率激增，幾乎已經(jīng)成為流行病。當(dāng)然，我們不能將乳房商品消費(fèi)狂熱與病態(tài)行為，全部怪罪于廣告、電影與電視所促銷乳房形象，但我們也不能愚蠢地忽略媒體形塑、散布“理想”女體的力量。我們甚至可以說(shuō)男女心目中的形體美丑標(biāo)準(zhǔn)大多建筑于廣告的形象。

女性主義者與其他運(yùn)動(dòng)者企圖解放女人，讓她們不再受制于媒體塑造的獨(dú)斷美感，但她們也有自己的箝制，譬如有一度女人要“拒穿胸罩”與“淡化女性曲線”，才是政治正確!而經(jīng)過(guò)二十年的奶瓶喂乳風(fēng)潮后，哺育母乳在過(guò)去二十五年里又抬頭了。今日，在攸關(guān)女性生死的醫(yī)療選擇上，女人也奮力爭(zhēng)取更多自主權(quán)，尤其是面對(duì)乳癌。

長(zhǎng)久以來(lái)，女人一直被迫面對(duì)乳房所傳達(dá)的兩大意涵：它既是生命的哺育者，也是生命的摧毀者。一方面，乳房與女孩蛻變成女人、性愉悅及哺育連結(jié)；另一方面，它也逐漸與乳癌、死亡連結(jié)。對(duì)女人而言，“好”乳房與“壞”乳房的對(duì)立，并不是男人經(jīng)常描繪的母親、圣女與蕩女3、妓女的對(duì)抗；也不是精神分析學(xué)派所說(shuō)的，孩童經(jīng)驗(yàn)世界里哺育的“好”乳房與排拒的“壞”乳房相互對(duì)抗。對(duì)女人而盲，乳房顯然象征了艾洛斯(Eros)與山納妥斯(Thanatos)的緊張斗爭(zhēng)，是生與死的殊死戰(zhàn)場(chǎng)。

過(guò)去兩千五百年里，乳房自有屬于它的支配力量，它雖然建構(gòu)于男性的幻想上，卻也日益?zhèn)鬟_(dá)出女性的需求與欲望。畢竟，乳房最終還是屬于女人的。