Ｍａｒｄｅｎ

不要試圖改造別人

大多數(shù)人的生活，都是由許多微不足道的小事累積而成的。但是，人千萬(wàn)不要為了小事而讓生活變得了無(wú)生趣，讓自己變得毫無(wú)價(jià)值可言。

大事的處理上，可以表現(xiàn)一個(gè)人的能力，而小事則可以表現(xiàn)出一個(gè)人的本性。待人處世是一門精致的藝術(shù)，假使我們可以嫻熟地表現(xiàn)這種藝術(shù)，不但可以增加生活的樂(lè)趣，也可以增添他人的快樂(lè)。

我們要學(xué)會(huì)寬恕別人的本性和行為。行為是出自于本性，很多人想把身旁周遭的人都加以改造，但這是不可能的，正如旁人也不可能把我們加以改造一樣。

每一個(gè)人都有屬于自己的特性，我們應(yīng)該尊重別人的本性，彼此寬恕，否則人與人之間就很難泰然相處。為人處世最重要的原則是把自己的事情做好，約束自己的行為，不要試圖改造別人來(lái)適合自己的生活價(jià)值觀。

很多人喜歡過(guò)問(wèn)朋友的私生活，強(qiáng)迫他人接受自己的宗教信仰或價(jià)值觀念。

世界上到處都是一些自以為是的好心腸，但他們實(shí)際上是愛管閑事的人。由于他們認(rèn)為自己是在做好事，所以會(huì)硬要?jiǎng)e人接受自己的觀點(diǎn)，就像虛榮的父母，絲毫不管孩子的感受與喜惡，強(qiáng)迫孩子必須學(xué)習(xí)各式各樣的才藝。

然而，“善意”不像食物那樣，可以憑借威權(quán)把它塞進(jìn)孩子嘴里。硬要將自己的意識(shí)型態(tài)或行為準(zhǔn)則強(qiáng)加于別人身上，相信絕大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得難以接受。

當(dāng)我們眼見朋友犯錯(cuò)，或者孩子誤入歧途，無(wú)法約束自己的生活，我們總希望插手，幫他們把一切都處理好。

但是，我們?nèi)菀资韬鲆稽c(diǎn)，沒(méi)有人能完全清楚了解另一個(gè)人，即便是自己的孩子也是一樣；可是人們往往不自知，不惜用強(qiáng)制的方式試圖獲得別人的認(rèn)同。

其實(shí)，犯錯(cuò)和跌倒都是性格成長(zhǎng)過(guò)程中相當(dāng)重要的一部分。因?yàn)?，人只有飽?jīng)過(guò)錯(cuò)，才能學(xué)會(huì)改善自己。

過(guò)度插手干預(yù)別人，容易使我們忽視自己的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)楣軇e人，要比管自己來(lái)得簡(jiǎn)單得多。人的心理是相當(dāng)矛盾的，尤其是當(dāng)自己面臨的問(wèn)題很棘手時(shí)，往往會(huì)讓心地想幫別人解決問(wèn)題，把它視為一種解脫。

有時(shí)候，這非但是一種解脫，而且可以滿足自己的虛榮心?？上н@種做法既不聰明，也不勇敢。

我們可以盡量幫助和鼓勵(lì)他人，并給予友誼和關(guān)愛，但千萬(wàn)別想要束縛他人的靈魂。凡事應(yīng)當(dāng)以解救自己的靈魂為第一優(yōu)先，惟有先拯救自己的靈魂，才可能拯救別人。

讓自己的心中目點(diǎn)蜜糖

宗教改革家馬丁·路德與德國(guó)宗教家約翰·伊克，曾經(jīng)有過(guò)一次出名的辯論。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)馬丁·路德手中握著一束鮮花，根據(jù)后人記載：“辯論熱烈時(shí)，馬丁·路德竟凝視著那束花，甚至還將它送到鼻子上聞一下。”

馬丁·路德確是很有智慧，他讓對(duì)方感受到一股赤子之心。也許，有人會(huì)認(rèn)為這是馬丁·路德的做作表現(xiàn)，可是深知他的人都知道，他最關(guān)懷的確是小鳥、花、兒童、音樂(lè)

馬丁·路德與約翰·伊克針鋒相對(duì)時(shí)，在言辭上也許辯不過(guò)他，但在辯論中，他至少使自己的理智保持清醒，內(nèi)心吐露出一片，馨香。

假使參加辯論的人都能手捧鮮花，那么辯論一定很明快，而且不致散發(fā)濃厚的火藥味!

一百多年前，有人寫了一本書，名叫《涂上膠油粘上毛的老狐貍》。

老狐貍指的就是衛(wèi)斯理教會(huì)創(chuàng)辦人約翰·衛(wèi)斯理牧師，這本惡毒書名的作者就是曾經(jīng)寫出贊美詩(shī)《萬(wàn)古磐石》歌詞的作者。他們兩個(gè)由于在神學(xué)上有一點(diǎn)歧見，最后竟然以筆戰(zhàn)互為批判，而鬧得不可開交。

這種口出惡言的情形，在一般人身上也經(jīng)常會(huì)發(fā)生。

有句古老的諺語(yǔ)說(shuō)：“利用糖蜜捕捉到的蒼蠅，要比用醋捉到的蒼蠅來(lái)得多?！?/p>

的確，在如此復(fù)雜和不安的世界中，持有理智和風(fēng)度，才是上上之策。

有些人也許覺(jué)得現(xiàn)代人不如老一輩虔誠(chéng)，但事實(shí)上，也許恰恰相反。

假使我們碰到一件不能茍同的事，盡管心里不同意，但是表面上卻不表現(xiàn)得不近人情，那么這就表示心中滲入糖蜜考慮對(duì)方的處境了。

一個(gè)原本善良的人，為了某些不同的意見，維護(hù)自我的見解，竟說(shuō)出惡毒的話，這是自我毀損形象的做法，損人又不利己。

每個(gè)人都有自己的立足點(diǎn)

解放黑奴的林肯總統(tǒng)，是全人類最優(yōu)秀的政治家之一。

他個(gè)子很高大，容貌平庸，溫和而充滿智慧。他不能忍受奴隸制度在一片自山的土地上繼續(xù)存在，認(rèn)為公眾的不義，是個(gè)人心中最遺憾的事。

林肯主張自由、公義，不僅僅是為了黑人，而是為了全人類。許多人不論是什么種族、膚色，信奉什么教條，都深受他的影響。他沒(méi)有種族的偏見，也沒(méi)有宗教的歧見。在他心目中，每個(gè)人都有自己的立足點(diǎn)，有個(gè)人生存和信仰的自由，可以依照自己最喜愛的方式去做自己想做的事。

美國(guó)格蘭特將軍曾下令把工作部門中的猶太人全都趕出去，可是林肯馬上對(duì)這樣的舉動(dòng)加以阻止。林肯是第一位任命猶太人為軍中牧師的總統(tǒng)。這樣做，一定要得到國(guó)會(huì)通過(guò)才可以，在此以前，英美兩國(guó)都認(rèn)為這是違法的舉動(dòng)。

有個(gè)時(shí)期，美國(guó)人一窩蜂地盛行虛無(wú)主義，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人不僅憎恨黑人，還憎恨外國(guó)人與天主教徒。林肯說(shuō)：“我寧可搬到不需假裝喜愛自由的國(guó)家去住，因?yàn)樵谀切┑胤綄?shí)施專制政治，而不必口是心非。”

當(dāng)然，林肯知道，人類之間必須互相友愛，同時(shí)也清楚，剝奪別人權(quán)利的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為堂堂正正的人。所以，林肯是憑借愛心而不是憑著憎恨而生活，他力求每個(gè)人過(guò)著美好的生活，給予每個(gè)人愛人的機(jī)會(huì)。

假使我們真正發(fā)自內(nèi)心推崇林肯，而不止是口頭說(shuō)說(shuō)的話，那就表示，自己正向往著崇高的理想?？墒?，現(xiàn)代人卻往往基于種族與教條的立場(chǎng)，對(duì)于某些人抱持惡劣的歧視，用狂熱的吼叫來(lái)煽動(dòng)憎恨，這種種行為，如果林肯泉下有知，一定大為難過(guò)傷心。

在約翰·托林華特的戲劇中，有一幕描寫林肯聽到自己當(dāng)選總統(tǒng)的消息之后，站在美國(guó)地圖面前，向上伸展雙臂，作擁抱的姿勢(shì)，仿佛要把整個(gè)國(guó)土擁在懷里，使所有人成為相親相愛的弟兄。他站在那里，其實(shí)是一面譴責(zé)我們，一面也在策勵(lì)我們。這感人的一幕，現(xiàn)在看來(lái)仍使人動(dòng)容。