[韓] 黃大權(quán)/著

宋美花/譯

在講生態(tài)問題以前，我先向大家簡(jiǎn)單地介紹一下自己，的確大家對(duì)我很陌生。我畢業(yè)于漢城農(nóng)業(yè)大學(xué)，在維新時(shí)代我就關(guān)心撤消維新運(yùn)動(dòng)和反政府斗爭(zhēng)以及其他一些政治問題，在全斗煥政變以后，為了學(xué)習(xí)政治學(xué)而去了美國(guó)。在美國(guó)，我攻讀第三世界政治學(xué)，第三世界革命論。在1985年，就是在全斗煥執(zhí)政時(shí)，牽涉到由國(guó)家安全企劃部操作的“歐美留學(xué)生間諜團(tuán)事件”，被判處無期徒刑。當(dāng)時(shí)，與我一起學(xué)習(xí)的一個(gè)朋友回國(guó)時(shí)訪問了平壤，由于我和那個(gè)朋友一起住過，還一起討論過政治問題，因此我被安全部押回國(guó)以后，受到了各種拷問，結(jié)果被定為間諜，判處了無期徒刑。

孩子一歲生日時(shí)，人們會(huì)在他的面前放一些東西，看小孩第一次抓什么，以此來估計(jì)這孩子將來會(huì)成為什么樣的人。假如孩子抓紙幣的話，將來有可能會(huì)成為大商人；抓鉛筆的話，這孩子也許會(huì)成為大學(xué)者，我覺得這么做很有道理。

我在1979年退役后讀的第一本書就是Paulo Freire寫的《 Feda高地》。這本書在我去美國(guó)之前改變了我的思考和行為。在1982年，為了學(xué)習(xí)政治學(xué)，我去美國(guó)留學(xué)了。去美國(guó)以后讀的第一本書就是卡斯特羅的書，年輕的卡斯特羅率領(lǐng)其他青年同志，襲擊了蒙卡達(dá)兵營(yíng)后，被押送到法庭，在法庭上他最后陳述的題目就是“歷史會(huì)寬恕我的”。我讀的就是他最后陳述的內(nèi)容。這本書左右了我在美國(guó)留學(xué)三年中的思考和行動(dòng)。后來我就關(guān)心所謂的反帝運(yùn)動(dòng)，一邊學(xué)習(xí)，一邊進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，結(jié)果進(jìn)了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里被判處無期徒刑，隨著政權(quán)的變化，在監(jiān)獄里呆了十三年兩個(gè)月后終于走出了監(jiān)獄。我在監(jiān)獄里變化很大，出獄后就去農(nóng)村種地了。國(guó)際赦免委員會(huì)曾經(jīng)為了我出獄花費(fèi)了很大的精力，他們給我寄來邀請(qǐng)函，因此我去了歐洲并周游了世界。在歐洲時(shí)，我學(xué)到了很多平時(shí)想要了解的知識(shí)，就這樣回來時(shí)已經(jīng)用了一個(gè)半月時(shí)間。這次去歐洲時(shí)我主要住在英國(guó)，到英國(guó)后讀了大家也非常熟悉的張志奧諾（GionoJean）的書《種樹的人》，我想這本書將會(huì)影響我的余生。

農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，生物種類多樣性的破壞

今天我講的是雜草。什么是雜草，還有我們對(duì)雜草如何看待，由此能改變這個(gè)世界上的許多事情。我想告訴大家，雜草如果翻譯成漢語(yǔ)，就是“亂七八糟的草”。但是翻一些學(xué)術(shù)書籍，它用英語(yǔ)來解釋會(huì)出現(xiàn)數(shù)十種定義。其中，最具代表性的定義如下面兩個(gè)例子：一個(gè)是“在不希望它長(zhǎng)的地方長(zhǎng)出來的草”，另一個(gè)是“錯(cuò)誤的地方長(zhǎng)出來的錯(cuò)誤的草”。這是以人類為中心的人對(duì)雜草發(fā)自內(nèi)心的看法。

“我種的是農(nóng)作物，我吃的也是農(nóng)作物。你掠奪了我所養(yǎng)育的農(nóng)作物的營(yíng)養(yǎng)，所以你只會(huì)影響栽培，真是一點(diǎn)也沒有用。你在我的印象中是我的敵人。雖然心里難免有些愧疚，但是為了我的生存就必須消滅你?！?/p>

這是現(xiàn)代種地的人普遍存在的一種心態(tài)。因此為了除掉雜草，拔、割、施藥、燒等能做的事情都做了。這樣的農(nóng)業(yè)形式至少在二十世紀(jì)中期農(nóng)業(yè)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化之前沒有出現(xiàn)什么問題，只是需要人力。但是自從農(nóng)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化，為了撲滅雜草，開始施放大量的農(nóng)藥，結(jié)果出現(xiàn)了什么情況？我不再提很多事例，由著名的Laycal Cason女士寫的書《寂靜的春天》中十分明確地闡述了這些問題。用施藥的方式除掉雜草，結(jié)果是所有的草科植物都消失了，靠吃草的種子生活的野生動(dòng)物和鳥都死去了，結(jié)果地球上鳥的歌聲消失了。這不是小說中的情節(jié)，是在全世界各地到處發(fā)生的實(shí)際情況，并且現(xiàn)在每天都有類似的事情發(fā)生。

例如，在美國(guó)直到1952年只有10％左右耕地施放了除草劑，可現(xiàn)在90％左右耕地都使用農(nóng)藥。請(qǐng)大家好好想一想，在如此寬廣的土地上施放了大量的農(nóng)藥，多么可怕呀！農(nóng)藥會(huì)到哪里去呢？結(jié)果是都被我們吃到肚子里了。與環(huán)境污染或食品污染相比，施放農(nóng)藥除掉雜草有一個(gè)更重要的問題，就是生物種類的多樣性問題。我學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)這一部分令我毛骨悚然。現(xiàn)在地球上的生物種類明顯地減少了，最主要的原因在于農(nóng)業(yè)。剛才談過了雜草的事情，實(shí)際上在這片土地上，真正的主人是植物。地球上植物為動(dòng)物提供了生存環(huán)境。但是自從人類出現(xiàn)后，開始種植蔬菜，把原來的主人——草都趕跑了。趕跑的不僅僅是草，還趕跑了那些靠吃草生活的各種動(dòng)物和生物。結(jié)果在地球上，生物種類大量地減少，根據(jù)相關(guān)的報(bào)道，一天大約消失幾百種。

我在英國(guó)的時(shí)候，最羨慕的就是鳥很多，鳥的種類也很多。在十分僻靜的農(nóng)村里睡覺，早上是不能睡懶覺的，因?yàn)轼B實(shí)在太吵，只能起床。可是英國(guó)出版的學(xué)術(shù)雜志上寫道，盡管鳥有那么多，與不使用農(nóng)藥的戰(zhàn)前相比鳥的種類已經(jīng)減少了一半。再來看看我們國(guó)家的現(xiàn)狀，我小時(shí)候（雖然那時(shí)我住在漢城的郊區(qū)），麻雀和烏鴉有很多種，主要是本地的留鳥，可是現(xiàn)在那些鳥幾乎都看不見了。

不僅僅是這些鳥類和各種野生動(dòng)物在減少，最嚴(yán)重的問題之一就是農(nóng)作物的種類數(shù)減少了，例如印度農(nóng)業(yè)在產(chǎn)業(yè)化之前，栽培過稻子的種子數(shù)量大概有三萬種，可是經(jīng)過綠色革命以后，最近栽培的稻子的種類只有十二種。那么多的種類都去哪里了呢？如果第一年不使用，種子從第二年開始就不能再使用了，因此它們就消失了。

造成這類事情的原因就是施放農(nóng)藥的農(nóng)事，單一品種的農(nóng)事。這是一個(gè)巨大的社會(huì)系統(tǒng)，即與資本主義系統(tǒng)相匹配，就是最近經(jīng)常說的“超市系統(tǒng)”。超市這種地方并不關(guān)心品種的多樣性，它只是無條件地購(gòu)進(jìn)暢銷的物品，如果物品不好賣就毫不留情地停止訂貨。市場(chǎng)不訂貨，農(nóng)民就不會(huì)生產(chǎn)了，不生產(chǎn)的結(jié)果會(huì)怎樣？該物種就消失了。在英國(guó)我感到十分驚訝的是，英國(guó)是很寒冷的國(guó)家，可是走進(jìn)超市，商品卻特別的多。不僅英國(guó)本土生產(chǎn)的商品種類很多，而且熱帶地區(qū)出產(chǎn)的產(chǎn)品也應(yīng)有盡有。仔細(xì)觀察這些商品，發(fā)現(xiàn)只是食品加工業(yè)發(fā)達(dá)了，不是作物的種類增加了，相反，作物的種類很明顯減少了。我們進(jìn)行產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)之前，農(nóng)民在一年的辛苦勞作后，食用、收獲、再加工的種類有100—300種，單純作為食物的種類，人類所食用和再加工的就有這么多。但是從現(xiàn)在以超市為中心的商品系統(tǒng)來看，我們經(jīng)常吃的蔬菜種類不會(huì)超過二十種。只不過二十種貨物占據(jù)了超市90％的地方。因此在我們眼里所能看到的一切商品并不是增加了生物種類，而只不過是食品加工業(yè)發(fā)達(dá)了。這些都是通過綠色革命造成的。我還不了解綠色革命時(shí)，覺得“綠色”也是好的，“革命”也是好的，得抓緊進(jìn)行呀（笑）。

綠色革命簡(jiǎn)單地說，可以看作是把生存意義上的農(nóng)業(yè)編成資本主義農(nóng)業(yè)。美國(guó)等幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家通過實(shí)驗(yàn)開發(fā)出了高產(chǎn)品種拿給全世界普及，這就是綠色革命。雖然農(nóng)民拿到手里的是一個(gè)高產(chǎn)的谷物品種，可與此同時(shí)需要引進(jìn)的是各種社會(huì)系統(tǒng)。為了栽培一種高產(chǎn)品種，需要施肥，施放農(nóng)藥，并且高產(chǎn)品種需要很多水。因此要準(zhǔn)備灌溉水，引進(jìn)大批農(nóng)具，由于如此復(fù)雜，不得不再邀請(qǐng)指導(dǎo)農(nóng)事的指導(dǎo)員。雖然拿到手里的不過是一顆谷物，可是與此同時(shí)還需要先進(jìn)國(guó)家制作的巨大的社會(huì)系統(tǒng)。為此第三世界的政府全力以赴制作了所需要的一切東西，沒有資金的第三世界政府和農(nóng)民卻無法償還這些費(fèi)用了。結(jié)果是雖然生產(chǎn)量提高了幾倍，可全都欠了債。這些加速形成的就是今天的WTO體制。總而言之，使用除草劑來除掉草的慣性農(nóng)業(yè)不僅帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和食品污染，還導(dǎo)致破壞生物種類的多樣性。

如何看待雜草？

那么我們生態(tài)主義者如何看待雜草呢？當(dāng)然生態(tài)主義也有各種各樣的頻譜，雖然通俗地講解它們非常困難，但是基本觀點(diǎn)是人類與其他生物種類是同等的，其他生物種類也有保留的價(jià)值，應(yīng)該持有這樣的觀點(diǎn)來對(duì)待雜草。實(shí)際上站在雜草的立場(chǎng)上看，它們被稱為雜草是毫無道理的，是一種污蔑。人類種了奇怪的農(nóng)作物后，想把雜草也全部除掉，這對(duì)于雜草來說是非常野蠻的行為。

英國(guó)的一位雜草學(xué)者寫下了雜草的異常型，即雜草的異常品質(zhì)。我給大家念一下他所理解的什么是異常的雜草：“異常的雜草就是生長(zhǎng)毫無用處，生長(zhǎng)速度很快，長(zhǎng)得丑，沒有用，沒有花蜜，沒有野生價(jià)值，數(shù)量多，容易繁殖，沒有味道，有很多刺，引起過敏，有毒性，有臭味，葉子很快茂盛，栽培很難，對(duì)除草劑有很強(qiáng)的耐藥性，根部彎彎曲曲?！本瓦@樣他給雜草添加了所有的壞話，主張殺死全部雜草，只栽培蔬菜吃，這些都是現(xiàn)在所說的農(nóng)業(yè)。

但是，各位先生，這就是我們所熟悉的思維方式。西歐的帝國(guó)主義者侵略第三世界時(shí)，就使用了同樣的方法。他們說自己的文明才是最先進(jìn)的，人性的，民主的，是人類文明應(yīng)該走的方向。他們這樣定義以后，對(duì)其余的第三世界文明就像剛才我所講的雜草一樣添加了一切壞名聲。他們這樣做以后，在進(jìn)步的名義下，想把這些都除掉。這就是現(xiàn)在的帝國(guó)主義所左右的世界秩序，這些用于農(nóng)業(yè)的就是除掉雜草，使用除草劑的農(nóng)業(yè)。最近西歐國(guó)家把這些稱之為“生態(tài)學(xué)的帝國(guó)主義”，也有些人從歷史的角度來研究這些。

請(qǐng)大家想一想，據(jù)說，地球上至今被人類所了解的植物種類（雖然至今還有沒被了解的植物和人類還沒起名字的植物種類更多）大約有三十五萬種。但是在這三十五萬種的植物中，人類用于栽培吃的大約只有三千種。那么三十五萬種中減去三千種的話，會(huì)是多少呢？現(xiàn)在我們?nèi)祟惏汛蠹s有三十四萬七千種的植物看成是雜草并把它除掉。這些為什么是雜草呢？我就不用雜草這個(gè)詞，我代之以野草。

這些野草個(gè)個(gè)都有它固有的價(jià)值，只是我們還不知道其價(jià)值罷了。由于我們不知道它的價(jià)值，因此毫不客氣地除掉它，這絕不是一個(gè)正確的態(tài)度。我在研究雜草時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常不錯(cuò)的定義，是由學(xué)者愛默生所作的定義：“雜草是我們至今還沒有了解其價(jià)值的草?！边@個(gè)定義真是太好了。雖然在這個(gè)定義中也能品味出以人類為中心的味道，但是卻相當(dāng)謙遜而且想要了解雜草。人類現(xiàn)在還沒有了解雜草，但是我們應(yīng)該銘記正是由于這些雜草的存在，我們才能生活下去。從前我們的農(nóng)民非常了解這一點(diǎn)，因此他們?cè)诜N地時(shí)，不會(huì)毫無保留地拔掉地上長(zhǎng)出來的所有雜草。他們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的耕種中，研究出雜草的特性，區(qū)別出能吃的和不能吃的，并且在不能吃的雜草中，選了一些在生活上能利用的雜草，利用的方式也是各式各樣的，例如制作肥料，制作掃把，制作各種生活工具等。但是現(xiàn)在變得怎樣了呢？開始產(chǎn)業(yè)化以后，這些生活用品都以商品的形式出現(xiàn)，尼龍繩代替了草繩，白鐵屋頂代替了草屋頂，因此沒必要利用野草了。

我們?cè)?970年代種了統(tǒng)一的稻子，如果誰不種統(tǒng)一的稻子，政府就不會(huì)放過他。今年夏天我訪問了住在邊山的鄭京植先生，鄭先生在1970年代種統(tǒng)一稻子時(shí)，由于他種了傳統(tǒng)稻子，鄰居告他是間諜。我們的社會(huì)動(dòng)不動(dòng)就說某人是間諜（笑）。金大中當(dāng)上總統(tǒng)以后，鄭先生由于做了有機(jī)農(nóng)業(yè)而得到了總統(tǒng)獎(jiǎng)，社會(huì)的確改變了許多。當(dāng)時(shí)統(tǒng)一稻子與傳統(tǒng)稻子相比，產(chǎn)量確實(shí)提高了兩三倍，但是剛才我也提到過，如果要提高產(chǎn)量，就必須投入很多外資。需要大量的肥料、灌溉設(shè)施、機(jī)械等，為此所付出的費(fèi)用比提高的產(chǎn)量還要多。

以前所有的相關(guān)關(guān)系都存在的時(shí)候，在說收獲好的時(shí)候，不僅僅是種子顆粒好而且葉子和根莖都十分茂盛，為什么？它們都很有用，可以用于制作肥料和生活用品等。可是現(xiàn)在這些相關(guān)關(guān)系被中斷以后，這些都成了沒用的東西。只要把顆粒變大吃了就行。由于稻子的根莖不結(jié)實(shí)，只是腦袋大，因此一刮風(fēng)它就容易倒下。

如果仔細(xì)觀看野草，它們并不是多余出來的。很多人都說上帝創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)沒有制作一個(gè)多余品種，當(dāng)然也包括野草。生長(zhǎng)出來的野草沒有一個(gè)是多余的，都是大自然哪里需要，就在那里養(yǎng)育野草，野草不會(huì)是自己多余長(zhǎng)出來的。例如由于某一片土地的土壤貧瘠，有些特定雜草為了給土壤提供營(yíng)養(yǎng)，把自己的根伸展到土地的深處，然后從地下的巖層中抽出礦物來肥沃土地，現(xiàn)在的農(nóng)民不了解這些。有些草則是從空氣中吸收必要的無機(jī)物送給土壤。如果把所有的草都拔掉只露出土的話，在下雨或刮風(fēng)時(shí)會(huì)加重水土流失。土地不喜歡土壤被侵蝕，因此為了保護(hù)自己，便讓雜草和草正常地生長(zhǎng)。此外還有許多人類所不了解的原因，這些原因至今我們還沒有弄清楚，俗話說無知者無畏，現(xiàn)在我們就是用這種方法種地。

村莊共同體和生態(tài)主義

事實(shí)上，我與雜草、野草結(jié)緣的原因，不是通過書籍和觀念的影響，我進(jìn)監(jiān)獄之前，學(xué)習(xí)的是關(guān)于帝國(guó)主義的知識(shí)，認(rèn)為韓國(guó)的一切運(yùn)動(dòng)必須根據(jù)反帝路線行動(dòng)，我就是持這樣的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)并活動(dòng)的。雖然最后成了“間諜”，可是在那個(gè)過程中我所學(xué)到的有兩個(gè)：一是共同體，另一個(gè)是生態(tài)主義。

從大學(xué)畢業(yè)以后至今，影響我的是在帝國(guó)主義的世界中第三世界民眾如何自主、自產(chǎn)生活的問題。為此我孜孜不倦地研究，我發(fā)現(xiàn)了共同體，結(jié)論是帝國(guó)主義的世界中只有共同體才能存活。明白這些的原因是我研究過第三世界革命，并且對(duì)持有這個(gè)觀念起決定性作用的是開始學(xué)習(xí)越南革命。戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)者評(píng)價(jià)越南戰(zhàn)爭(zhēng)是“村莊戰(zhàn)爭(zhēng)”。無論美軍對(duì)熱帶叢林怎么進(jìn)行轟炸，最終還是沒有戰(zhàn)勝藏在熱帶叢林中的越盟軍和越南民族解放軍。美軍雖然在天上進(jìn)行轟炸，還是沒有破壞掉所謂村莊共同體的軟組織。換句話說，越南得勝的原因是他們的革命導(dǎo)師胡志明把共產(chǎn)主義的政治軍事組織與越南傳統(tǒng)的村莊共同體結(jié)合起來，最終擊敗了帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我得出的結(jié)論。特別是從中我得到了重要的一條，只有共同體才是與無比強(qiáng)大的帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的惟一的社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，現(xiàn)在WTO正在執(zhí)行中，韓國(guó)的農(nóng)業(yè)如何能夠生存下去，我現(xiàn)在看不出有什么希望，在重新組織以地區(qū)共同體為中心的社會(huì)之前，我可以大膽地說不會(huì)找出任何解決方案。這就是我進(jìn)監(jiān)獄之前通過研究帝國(guó)主義得到的結(jié)論。

現(xiàn)在我之所以改變了觀點(diǎn)，原因是監(jiān)獄是個(gè)特殊的地方，我在監(jiān)獄里變成了生態(tài)主義者，或者可以說是我對(duì)自己的存在有了根本性的再認(rèn)識(shí)。英國(guó)有一個(gè)SUMOHE大學(xué)，很有名氣，是專門教授生態(tài)學(xué)的大學(xué)，《綠色評(píng)論》的大部分讀者可能會(huì)知道。在那里我用生硬的英文發(fā)表了演講，題目是《在監(jiān)獄里深層次的生態(tài)學(xué)是如何萌芽的》。我說在監(jiān)獄里，我連一本關(guān)于生態(tài)學(xué)的書都沒讀過就成了堅(jiān)決的生態(tài)主義者，聽我演講的人覺得很新奇，聚精會(huì)神地聽我講，可事實(shí)上演講一半是假話，一半是真話。真話是實(shí)際上當(dāng)時(shí)沒有很完整的有關(guān)生態(tài)學(xué)的書，幾乎都是靠我自己親身體驗(yàn)的。假話是從《綠色評(píng)論》創(chuàng)刊開始至今，我都是忠實(shí)的讀者，當(dāng)時(shí)我有《綠色評(píng)論》，是《綠色評(píng)論》改變了我，并起到了決定性作用。

親身體會(huì)，身體與天地融為一體

以上只是談到關(guān)于書的事。在監(jiān)獄，首先遇到的問題是如何在一坪大小的房間里生活，在房間里什么都干不了，一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，面對(duì)的只有自己的身體。不知道是否有人還記得，已經(jīng)去世的詩(shī)人金南朱曾寫下這樣的詩(shī)句：“進(jìn)過監(jiān)獄的人都知道，在監(jiān)獄里，在單人房間里，能做的事很少。坐在單人房間里，能做的只有活動(dòng)自己身體的某一部分?！彪m然他講的有些片面，可是事實(shí)上的確如此，在那里因?yàn)闆]有其他的事可做，只能觀察自己的身體，思考它到底是從哪里來的，怎樣構(gòu)成的，如何對(duì)外界有所反應(yīng)的。我從這開始成為了一個(gè)生態(tài)主義者。現(xiàn)在我還想告訴大家，許多人認(rèn)為生態(tài)主義者要去原野觀察自然，與鳥類交朋友，這樣就能成為一個(gè)生態(tài)主義者。要我說其實(shí)不是這樣的，生態(tài)主義者是需要從研究自己的身體開始的。

我們現(xiàn)在所處的社會(huì)周圍有太多的誘惑，以至于沒有機(jī)會(huì)觀察自己的身體，周圍有太多的信息，也就不知道自己的身體是怎樣構(gòu)成的。我有幸進(jìn)了監(jiān)獄能夠有機(jī)會(huì)做這樣的事。請(qǐng)大家觀看“身（鸕）”字，上面一個(gè)“口”，然后一點(diǎn)，再寫個(gè)一字，最后又是一個(gè)“口”字。我這么解釋它：第一個(gè)“口”指的是天，一個(gè)點(diǎn)指的是人，“一”字指的是大地，即自然，下面的“口”，指的是閉口音。參照這個(gè)解釋，就是說要靜靜坐在一邊好好想一想天地和我以及大自然，并發(fā)出聲音：“UM——”，發(fā)音時(shí)會(huì)有震動(dòng)感，就這樣天地和我融為一體，這就是我的身體。在我身體中產(chǎn)生共鳴后，天地間的萬物融為一體，在覺悟的一剎那，我對(duì)世界的看法也發(fā)生了變化。在一坪大小的房間里，覺得我就是宇宙，從此我對(duì)周圍一切事物的看法都改變了。在這之前如果房間里飛進(jìn)來蒼蠅之類的昆蟲，會(huì)覺得很討厭就趕走它們。而現(xiàn)在不同了，會(huì)想到那個(gè)家伙也是我身體的一部分，這樣便與它們交流，如果有一只蜘蛛乘絲下來，也會(huì)覺得這家伙是我身體的一部分。這樣我認(rèn)識(shí)到自己所接觸的一切東西是自己身體的延伸。

當(dāng)然不是一進(jìn)監(jiān)獄就能想到這些事情的，要改變一個(gè)人的思維方式需要很漫長(zhǎng)的一段時(shí)間，我在監(jiān)獄里過了五年以后才理解這些的。在這五年的時(shí)間里我做了什么呢？我只是感覺被冤屈，活不下去了，我沒做過間諜活動(dòng)卻受到了冤枉，被判處無期徒刑，實(shí)在是不想活了。無論如何我必須表達(dá)出我的冤屈，我曾做過很多事情，在這里一時(shí)難以用言語(yǔ)來表達(dá)。我進(jìn)行過絕食斗爭(zhēng)，發(fā)送過密件，喊過萬歲。為什么喊萬歲呢，當(dāng)時(shí)雖然我被監(jiān)禁在單人房間，但如果喊金日成萬歲，會(huì)在原來判處無期徒刑的基礎(chǔ)上再加三年監(jiān)禁，監(jiān)獄里就是如此，可是這一切都以失敗而告終。并且我經(jīng)過那通折騰身體都垮了。那時(shí)，我得了慢性氣管炎，腰痛，牙痛，身體有很多不舒服的地方。而與此同時(shí)我卻覺悟了，這可以說是身體的覺悟，我為了治療身體而開始進(jìn)行自然療法，在自然療法中我主要是采用草。剛才我談過身體的延伸，那就是在監(jiān)獄里的時(shí)候的事。在監(jiān)獄的時(shí)候，一天有一個(gè)小時(shí)的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，在運(yùn)動(dòng)時(shí)，出去看到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)里草生長(zhǎng)出來，覺得這家伙也是我身體的一部分，于是就開始觀察草，而且監(jiān)獄里的醫(yī)療設(shè)施不夠好，為了治療自己的疾病我開始吃草了。于是我就開始栽種草了，并觀察每一種草，并且吃它們，這樣在不知不覺中就成了生態(tài)主義者。

與草的交流

我在安東監(jiān)獄里待了七年，在這期間，我從教導(dǎo)所長(zhǎng)那里得到特別允許，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的一個(gè)角落里，建造一個(gè)花園，因此我把那個(gè)地方變成了野草花園，為了維護(hù)它我費(fèi)了很大力氣。因?yàn)楸O(jiān)獄里不允許任何草的生長(zhǎng)，因?yàn)椴蓍L(zhǎng)得太茂盛的話，犯人可以藏在草叢里并逃出監(jiān)獄，因此獄方一旦看到草長(zhǎng)出就拔掉它們。區(qū)內(nèi)有專門負(fù)責(zé)打掃的犯人，他們幾乎每天都拿起掃把或鏟子拔草，好像那就是他們的任務(wù)。在這樣的環(huán)境里，我建造了一個(gè)野草花園。剛開始的時(shí)候，那些人說：“怎么會(huì)在這里種草呢？”于是他們就把它們拔掉了。因此有一段時(shí)間，我不斷地與那些人說：“這是我專門養(yǎng)的，你們千萬別再拔掉它們了?！本瓦@樣我與他們吵了幾次。最終他們終于理解了我養(yǎng)育草的一片苦心，從此就不再涉足我的花園了。我翻了以前我在監(jiān)獄里寫過的信，信中有我在那里養(yǎng)育草的記錄，大家感到興趣的話可以聽一下：

野韭，Persicaria senticosa，田麻，圓的雞眼草，莎草，山菊，九節(jié)草，紫苑，茵陳，兩型豆，到草，夏枯草，新葉陽(yáng)地花，筆頭葉，山柳蘭，白屈菜，水蘇，蘿短伲委陵菜，黃芩，紫羅蘭，刺兒菜，夜來香，排草香，地錦草，水鳳仙，雞兒腸……

我讀的大概有八十種，我并不僅僅是種下然后養(yǎng)育它們，而是記錄了植物志，一會(huì)兒給大家看?？墒窃诒O(jiān)獄里不能保存自己寫的文章，出獄時(shí)都會(huì)被沒收。因此有了什么想法只能以書信的形式寄出去。當(dāng)時(shí)我也是在監(jiān)獄里把想到的一切事都寫在紙上以書信形式寄給別人的。這就是當(dāng)時(shí)我作植物志用作記錄的信。每個(gè)都作了繪畫記錄。

大家聽到我列出了很多草的名字，可能會(huì)想監(jiān)獄里有那么多草嗎，實(shí)際上在監(jiān)獄里草沒有那么多，加在一起也不會(huì)超過十種到二十種。我之所以能養(yǎng)育一百多種，是因?yàn)殚L(zhǎng)期在監(jiān)獄里服刑的人一年有一兩次機(jī)會(huì)可以出去“社會(huì)參觀”，作為出獄后適應(yīng)社會(huì)的訓(xùn)練。就像是我們初中時(shí)代的郊游一樣，去鄰近的寺廟或旅游區(qū)之類的地方，四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。每次出去的時(shí)候，其他人都東張西望，欣賞寺廟或看周圍的人，可是我走路時(shí)只看著地，看有沒有新的草。一旦遇到?jīng)]見過的草，趕緊拔出來放進(jìn)口袋里?；氐奖O(jiān)獄以后，把拔來的草種在我的花園里繼續(xù)培育，最終在花園里就有了將近一百多種草。

種地時(shí)不要忽略了野草

下面我給大家講一下如果與野草共同存在，種地時(shí)保留野草，會(huì)有什么益處。

第一、種地時(shí)保留野草，可以保持植物種類的多樣性。我們以前已經(jīng)毫無區(qū)分地殺滅了地球上的很多生物種類。如果種地時(shí)保留野草，就會(huì)與無數(shù)的生物種類生活在一起。

第二、種地時(shí)保留野草，可以防止水土流失和污染。剛才我也談到了如果土地上長(zhǎng)草的話，就不會(huì)出現(xiàn)水土流失。自然農(nóng)業(yè)的首要條件就是不翻地。如果不隨便除草，可以得到很多好處，例如可以防止水土流失，可以為益蟲提供居住的環(huán)境等。

第三、能夠減少空氣中的CO2。可能有人會(huì)想這是什么意思，現(xiàn)在地球已經(jīng)增加了許多二氧化碳，對(duì)此很多人提出意見，希望減少溫室效應(yīng)，各國(guó)都采取各種各樣的措施。京都議定書也是其中之一，但由于前幾天美國(guó)對(duì)此提出了反對(duì)意見，幾乎快要泡湯了，最后還是含含糊糊地達(dá)成了協(xié)議。事實(shí)上地球上的氧氣在大氣中并沒有多少，90％都是埋在地下的?？墒侨绻磐恋氐脑?，碳放到空氣中會(huì)產(chǎn)生CO2。地球上有多么多的耕地，如果把它們都耕耘了的話，CO2就會(huì)增加。自然農(nóng)業(yè)為什么特別珍貴，那是因?yàn)樗挥酶?。因此像加拿大等一些發(fā)達(dá)國(guó)家如果農(nóng)民休耕，就會(huì)給他休耕補(bǔ)償金，理由之一是因?yàn)樗麄冃莞òl(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在都實(shí)行休耕補(bǔ)償金制度）?？墒窃谘a(bǔ)償理由中還這樣寫道：由于休耕不向空氣中排放CO2，因此給予補(bǔ)償金。這是非常具體的事例，從這里可以看出農(nóng)業(yè)能為環(huán)保做出很大貢獻(xiàn)。如果草長(zhǎng)得茂盛會(huì)放出氧氣，同樣可以減少CO2。

第四、如果長(zhǎng)出了各種各樣的野草，周圍環(huán)境及景色會(huì)好起來。有人專門研究“景色生態(tài)學(xué)”。

第五、食品會(huì)多種多樣，我們的營(yíng)養(yǎng)來源也會(huì)豐富多彩。在監(jiān)獄里我的綽號(hào)是兔子，不是長(zhǎng)得像兔子，而是我把所有的草都拔來吃，因此周圍的同僚給我起了這樣一個(gè)綽號(hào)。一旦喜歡上野草，會(huì)覺得普通的蔬菜味道太淡。蔬菜是什么呢，把野草長(zhǎng)時(shí)間栽培后，除去所有的味道和香氣而制作成味道淡淡的一種植物。營(yíng)養(yǎng)的精髓都在野草中。把數(shù)百種野草種出后根據(jù)自己的口味拔來吃，就沒必要再另外花錢買食品了。

自然農(nóng)業(yè)法的一個(gè)創(chuàng)始人福岡昌伸也撒播蔬菜籽，但不是為了吃蔬菜，而是要栽培野生的蔬菜。能吃的野草籽和現(xiàn)在我們經(jīng)常吃的蔬菜籽，如白菜、蘿卜等，把這些混在一起不加區(qū)分地撒播，然后按自己的口味摘來吃。此外也可以用于做茶、藥酒、藥材等。我在監(jiān)獄里有很多書，由于每個(gè)季節(jié)我摘野草把它們曬干，然后裝進(jìn)塑料袋掛在房間里，房間就顯得格外紛雜。我曬了十多種野草按自己的習(xí)慣煮茶喝。可以說托野草的福我能保持健康。研究野草后，了解了草的特性和味道，就沒必要在家里喝咖啡了。收拾好野草后，根據(jù)自己的心情，就是說假如我今天心情郁悶就煮排解郁悶心情的茶喝，你們研究一下會(huì)了解的。假如今天心情愉快，就喝使自己高興的茶，這些都是在學(xué)習(xí)中能夠明白的。我在監(jiān)獄里讀了很多有關(guān)野草的書，并不斷積累了這樣的經(jīng)驗(yàn)一步一步走到現(xiàn)在，這本身就是一件很有趣的事情。

第六、種地時(shí)保留野草，可以獲得很多生活必需品。我們稍微發(fā)揮一下自己的創(chuàng)造力就可以從周圍長(zhǎng)出來的野生植物中獲得家庭所需要的一切瑣碎東西。由于大家都需要花錢買這些生活用品，家庭日常生活費(fèi)用自然會(huì)增加，生活也變得沒有了意思。

最后，我再說一個(gè)好處，種地時(shí)保留野草，在與自然的共同存在中求得和諧，即可以找到生存的真正意義。我不會(huì)把生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)說得很復(fù)雜，我認(rèn)為生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)就是要找到生存的真正意義的運(yùn)動(dòng)。我們生存的條件是植物、自然，如果與它們能夠共同存在，我可以大膽地說這就是生態(tài)主義的生活。其中最容易栽培的就是野草。因此我們?nèi)绻煤美眠@些野草，我們飲食生活所需費(fèi)用中可以減少三分之一。三分之一是指什么呢？就是我們吃的米的價(jià)格，并且可以遠(yuǎn)離偏重動(dòng)物食品的飲食習(xí)慣，本來就有很多可吃的，沒必要吃肉。

從商業(yè)主義中解放農(nóng)業(yè)

時(shí)間過得真快，我來好好總結(jié)一下。

如果要實(shí)行利用野草的農(nóng)業(yè)，首先需要實(shí)現(xiàn)自然農(nóng)業(yè)法。

第二是如果必須要除草，應(yīng)該選擇性地除草。只除掉對(duì)自己種的農(nóng)作物造成直接災(zāi)害的草。除掉時(shí)，也要把它放在原先生長(zhǎng)的地方。不能把它放到別處，必須放在原地。而且如果它不會(huì)造成直接災(zāi)害，就讓它繼續(xù)生長(zhǎng)，它們都會(huì)對(duì)農(nóng)作物有益。在那里生存著害蟲和益蟲，如果讓那些家伙們生存得到平衡，農(nóng)作物和人類都會(huì)從中受益的。

第三是開發(fā)野草的多方面用途。我想這三種是種地時(shí)保留野草的基本要素。

那么今天我們?cè)赪TO體系下怎樣才能這樣做呢？剛才我也講過，在WTO體系下是沒有辦法的。我在英國(guó)住過，看到英國(guó)的農(nóng)業(yè)覺得沒有希望。在應(yīng)該種小麥和大麥的地方種草喂給羊和奶牛，還說那里是救濟(jì)區(qū)，有瘋牛病，很難進(jìn)行自然農(nóng)業(yè)，真是沒有希望。我們的政府現(xiàn)在實(shí)行的政策是為了具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，把農(nóng)地集中在少數(shù)人手中，想實(shí)行企業(yè)農(nóng)業(yè)。可是從很久以前就開始實(shí)行過企業(yè)農(nóng)業(yè)的英國(guó)來看，并不是一件容易的事。那里的農(nóng)業(yè)土地比我們的國(guó)家多70—100倍，真是太大了，但還是不行。那怎么辦呢，像美國(guó)和澳大利亞一樣有著很大的土地面積，用巨大的機(jī)械種地，與這樣的國(guó)家相比，在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)上，我們的企業(yè)農(nóng)業(yè)怎么做也不會(huì)是他們的對(duì)手。結(jié)果像我們這樣的國(guó)家在WTO體制下，只能利用現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)方式與他們競(jìng)爭(zhēng)，我們必須要利用這樣的方式。

我想這真是一個(gè)好機(jī)會(huì)。有很多人說“在市場(chǎng)的夾縫中求生存”，夾縫指的是什么？在別人已經(jīng)占有的地方，找出一點(diǎn)縫隙，這樣的縫隙只有一部分農(nóng)民可以從中得到利益，我想這并不是全體農(nóng)業(yè)的對(duì)策方案。我認(rèn)為現(xiàn)在正是農(nóng)業(yè)找到應(yīng)對(duì)方案的一個(gè)好機(jī)會(huì)，把農(nóng)業(yè)從商業(yè)主義中解放出來，即不要進(jìn)行商業(yè)主義農(nóng)業(yè)。我主張全國(guó)按個(gè)體的或按共同體形式種地，然后相互分配食品。因此市民團(tuán)體或個(gè)人至少應(yīng)該認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)問題不是國(guó)家的問題而是我個(gè)人的問題。所有的市民團(tuán)體、民主勞動(dòng)組合總聯(lián)盟、全國(guó)教職員勞動(dòng)組合以及經(jīng)濟(jì)正義實(shí)踐市民聯(lián)合都應(yīng)該具有自己的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，必須建立農(nóng)業(yè)組，并且他們應(yīng)該與“一個(gè)生計(jì)”或“消費(fèi)者生活合作組合”等消費(fèi)者組織聯(lián)合在一起，相互分配。如果市民團(tuán)體擁有農(nóng)場(chǎng)就不必再找其他生物協(xié)會(huì)。因?yàn)樽约旱慕M織就是生物協(xié)會(huì)。“農(nóng)業(yè)問題要由自己來解決，自給自足”，將來的方法除了這個(gè)不會(huì)有其他方法把農(nóng)業(yè)從商業(yè)主義中解放出來。

我在研究自然農(nóng)業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大無比的自然農(nóng)業(yè)組織。是一位叫岡田茂吉師的人，他與福岡昌伸生活在同一個(gè)時(shí)代里，創(chuàng)造發(fā)明了自然農(nóng)業(yè)法。他為了以自己發(fā)明的自然農(nóng)業(yè)法來拯救世界人口，創(chuàng)造了“世界救世主”宗教。在這個(gè)組織里他是一個(gè)舉足輕重的人。他在紐約還是在什么國(guó)際機(jī)構(gòu)中演講的時(shí)候說：“我設(shè)立此組織的目的不是想要當(dāng)一名教主作威作福，而是想要從商業(yè)主義中解放農(nóng)業(yè)?！笔堑模淖罱K目的是從商業(yè)主義中解放農(nóng)業(yè)。通過這樣的宗教傳播自然農(nóng)業(yè)法，并且宗教組織本身就是一個(gè)生活合作組織。在組織的生活中他們共同分享食品和教育。這是具有宗教獨(dú)斷的一個(gè)單一組織事例，我們國(guó)家的任何一個(gè)市民團(tuán)體如果不把農(nóng)業(yè)當(dāng)成自己的問題，并且不是自己來解決農(nóng)業(yè)問題，無論到哪里也不能解決我們所面臨的當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題。

我的演講現(xiàn)在已經(jīng)超過了預(yù)定的時(shí)間，我的生活經(jīng)歷本身就是理想主義的，因此我的主張也是一樣。但是我這么說，不會(huì)有自卑感，那是因?yàn)槲蚁嘈啪褪且驗(yàn)橛形疫@樣敢于仗義執(zhí)言的理想主義者，理想主義構(gòu)思者，人類的歷史才沒有墜入墮落的陷阱里，歷史才不斷地得到了發(fā)展。我相信我會(huì)像現(xiàn)在這樣繼續(xù)保持理想主義的生活方式。我想今天迎來創(chuàng)刊十周年的《綠色評(píng)論》和讀者朋友都是我的同志，也是我的老師，如今我從新誕生的人生向前出發(fā)。為了創(chuàng)造美好的世界，我將成為小小的基石，希望大家多多指導(dǎo)鞭策。今天的演講到此結(jié)束。

（本文系黃大權(quán)先生2001年12月8日在韓國(guó)大丘天主教人民會(huì)館舉辦的“《綠色評(píng)論》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念活動(dòng)”上發(fā)表的紀(jì)念演講，刊登在韓國(guó)雜志《綠色評(píng)論》第62號(hào)[2002年1—2月]。中文版摘自華夏出版社《野草的信》）

黃大權(quán)，社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)居韓國(guó)。主要著作有《野草的信》等。