念　瑪

《瑪納斯》在柯爾克孜人民群眾中家喻戶曉。一代代柯克爾孜人聽著《瑪納斯》從孩童長大成人，一代又一代的柯爾克孜人聽著《瑪納斯》離開了人世。唯有史詩《瑪納斯》與柯爾克孜民族長存。著名的瑪納斯奇居素甫·瑪瑪依在《瑪納斯》的序言部分這樣唱道：

奔流的河水

有多少已經(jīng)枯干，

綠色的河灘

有多少已經(jīng)變成了戈壁，

多少人跡罕見的荒野

又變成了湖泊河灘，

平坦的大地沖成了深澗，

高聳的山崖變低塌陷。

從那時候起啊，

大地經(jīng)歷了多少變遷：

戈壁上留下了石頭，

石灘又變成了林海，

綠的原野變成河灘，

山澗的巖石已經(jīng)移遷。

一切都發(fā)生了巨大的變化啊，

唯有祖先留下的史詩，

仍在一代代留傳。

每逢喜慶佳節(jié)，分散游牧于各地的柯爾克孜牧民騎著馬聚集一堂。此種場合，瑪納斯奇成為最受歡迎的人，被主人奉為上賓。男女老幼圍坐在白色的氈房里，傾聽歌手演唱《瑪納斯》?，敿{斯奇聲音洪亮，聲情并茂，唱到英雄征戰(zhàn)的勝利，他音調(diào)高昂，喜形于色;唱到英雄處境危險，壯烈犧牲，他聲音哽咽，熱淚盈眶。聽眾更是如醉如狂，忽而哄堂大笑，忽而飲泣吞聲?，敿{斯的命運牽動著他們的心：瑪納斯的勝利，就是他們的勝利；瑪納斯受挫，他們焦急；瑪納斯受難，他們痛苦；瑪納斯?fàn)奚?，他們悲哀。他們的神思情愫，完全融入英雄瑪納斯生活的時代，與瑪納斯同甘苦，共患難。歌手通宵達(dá)旦地演唱，有時一連演唱幾天、十幾天，甚或幾十天。聽瑪納斯奇演唱《瑪納斯》，對于樸實憨厚，逐水草而居的柯爾克孜牧民來說是最高的精神享受，他們不會輕易放過任何一次寶貴的機會。男女老幼全神貫注地聽，滿懷激情地聽，他們忘卻了現(xiàn)實生活中的艱辛和煩惱，忘卻了時間與空間，完全陶醉沉浸在史詩《瑪納斯》的意境中?！冬敿{斯》成為柯爾克孜人民精神生活中的一個組成部分，對于柯爾克孜人來說，《瑪納斯》具有永恒的魅力。

《瑪納斯》是柯爾克孜人民與異族入侵者英勇斗爭的輝煌寫照，這部史詩又激勵著柯爾克孜人民奮發(fā)向上，成為生活的強者。在漫長的歷史歲月中，柯爾克孜人民一直在叢山峻嶺深處過著逐水草而居的游牧生活，深山里天氣變化無常，颶風(fēng)狂飆襲來，柯爾克孜牧民賴以棲身的氈房被席卷而去；暴風(fēng)雪襲來，天寒地凍，雪深沒膝，柯爾克孜人賴以維生的畜群凍餓而死；夏季山洪暴發(fā)，人畜被洪水吞沒。天災(zāi)已使柯爾克孜人民生活得相當(dāng)艱難，人禍又紛沓而至，使他們生活不得安寧。他們不斷受到其他部族的侵?jǐn)_，畜群被搶掠，生靈遭涂炭，家園變廢墟。但是柯爾克孜人民沒有絕望、沉淪，他們相信頂天立地的英雄瑪納斯會保佑自己的人民，他們振作精神，高呼著“瑪納斯”的名字與入侵者展開搏斗，他們相信，不管多么囂張的敵人，一聽到瑪納斯的名字都會丟魂落魄，四散而逃。

柯爾克孜人相信瑪納斯的靈魂依然活著。當(dāng)他的子孫后代遇到困難、身處危境之時，只要向瑪納斯的靈魂祈禱，瑪納斯的靈魂就會來相助。瑪納斯之子賽麥臺依與獨眼巨人瑪?shù)聨炖諞Q一死戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，賽麥臺依祈求父王瑪納斯的靈魂保佑他獲勝。當(dāng)他祈禱完，奇跡出現(xiàn)了，只見瑪納斯騎著阿克庫拉神駒威武地向他走來，瑪納斯身后是騎著黃花馬的阿勒曼別特及騎著青公山羊般駿馬的楚瓦克。這三位英雄從賽麥臺依面前一閃即逝，賽麥臺依頓覺全身產(chǎn)生了神奇的巨力，他用矛尖把身軀龐大的獨眼巨人輕輕地挑起，稍一用力把這一龐然大物甩到對面山上，使其粉身碎骨。英雄賽依特是瑪納斯家族后代子孫，他把蘇拉瑪特汗的女兒從妖魔手中救出，蘇拉瑪特汗王卻恩將仇報，他蓄意讓賽依特在賽馬中丟丑。賽馬開始了，賽依特英雄因未帶好馬，落在蘇拉瑪特汗王之后。臨近終點時，賽依特突然大聲高呼“瑪納斯”，只見瑪納斯率領(lǐng)四十名勇士顯現(xiàn)在賽依特面前，并于瞬息間消逝。就在祖先瑪納斯顯靈的一剎那間，賽依特的坐騎蹄下生風(fēng)，飛一般沖向前去，把蘇拉瑪特汗王遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，取得了賽馬的第一名，為柯爾克孜人爭取了榮譽。賽依特之子英雄別克巴恰在與卡勒瑪克入侵者的激戰(zhàn)前夕，來到祖先瑪納斯的陵墓前，祈求瑪納斯的靈魂保佑他在決戰(zhàn)中取勝。他剛祈禱完畢，陵墓突然發(fā)出雷鳴般的響聲，瑪納斯帶著四十名勇士騎著馬走來，從別克巴恰面前走過。別克巴恰頓感勇氣與力量倍增，在第二天的決戰(zhàn)中一舉獲勝，擊敗了強敵，保衛(wèi)了柯爾克孜民族。

瑪納斯的靈魂不僅在他的子孫后代諸英雄面前顯現(xiàn)，而且也在普通柯爾克孜牧民面前顯現(xiàn)，保佑柯爾克孜牧民平安。相傳19世紀(jì)瑪納斯奇在氈房里為鄉(xiāng)親們演唱《瑪納斯》，突然狂風(fēng)大作，暴雨不止，威脅著人畜的安全。這時瑪納斯奇克里迪別克用高超的技法，大聲演唱《瑪納斯》，氈房外突然響起馬蹄聲，蹄聲之大震得大地抖動，只見瑪納斯和他的四十名勇士顯現(xiàn)，一閃即逝?，敿{斯一顯靈，風(fēng)停雨止，災(zāi)消難去?？聽柨俗稳讼嘈拧冬敿{斯》具有神力，唱起它就能得到瑪納斯靈魂的佑護(hù)。因此，過去有些柯爾克孜牧民家里的人或畜病了，或者婦女要分娩，便去請瑪納斯奇來家里演唱一段《瑪納斯》，以祛病消災(zāi)，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的提高和科學(xué)知識的普及，對于瑪納斯靈魂的崇拜觀念日漸減弱。但是，在柯爾克孜人民群眾的心目中，瑪納斯依然占有重要位置，對英雄瑪納斯的崇拜之情已升華成為一種民族自豪感和民族責(zé)任感?，敿{斯已成為力量與勇氣的象征，他鼓舞著柯爾克孜人民克服一切困難，創(chuàng)造幸福美好的生活。在第二次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)的吉爾吉斯與哈薩克騎兵聯(lián)隊高呼著“瑪納斯”口號向德國法西斯分子發(fā)起進(jìn)攻。在我國的柯爾克孜民眾中，也到處都可以聽到“瑪納斯”的名字。柯爾克孜牧民飲酒歡宴，經(jīng)常為瑪納斯干杯，為自己是瑪納斯的子孫感到無尚光榮。柯爾克孜人民群眾相信英雄瑪納斯與他們同在。

在柯爾克孜民歌中，“我們是瑪納斯的子孫”這樣的詩行經(jīng)常出現(xiàn)。這是一種自豪感，也是一種責(zé)任感。他們經(jīng)常以自己是瑪納斯的子孫來鞭策自己，要求自己。史詩《瑪納斯》已成為一股強大的凝聚力，把柯爾克孜民族緊密地團結(jié)為一個整體。對于史詩英雄瑪納斯的崇敬、愛戴之情已深深地銘刻在柯爾克孜人民的心扉中，沉淀于柯爾克孜民族的深層意識之中?！冬敿{斯》成為柯爾克孜的民族魂，成為柯爾克孜民族的精神支柱。