王　焱　董　雅

Such distinctive factors in each specific area as history, geogrophy, humanism and economy will naturally form its specific art atmosphere. The unified planning space design and architectural design in this area will directly impact the nature and appearance of this area. The public art works design of a specific area should be in accordance with the unique nature of this area, should become an effective supplement of planning and architecture and plays a role of enriching concrete image of specific areas.

The public art design should evade empty and non-intension urban beautified design, emphasize combination with natural rules, emphasize specific spatial spirit historical pulse of digging and extending specific location, make human as the root and make the human experience and satisfying human mental demands as the final purpose.In brief,the public art design should respect nature, spatial spirit and human. The public art design in specific environmental atmosphere especially gives the first priority to respecting spatial spirit, makes the extension of cultural and spiritual world as the premise, then it's to decorate and modify the public art and reasonably utilize design methods, and finally it's to innovate the public art design so that spatial spirit can be reflected and the entirety and continuity of the public art design and specific art atmosphere will always be perforative in the whole process.

一、引言——淺談公共藝術(shù)與特定藝術(shù)氛圍

每個特定地區(qū)的歷史、地理、人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等特異因素會自然組成其地區(qū)特定的藝術(shù)氛圍，該地區(qū)統(tǒng)一的規(guī)劃空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)也會直接界定該地區(qū)的性質(zhì)和面貌。特定地區(qū)公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該與該地區(qū)獨(dú)有的性格相配合，應(yīng)該成為規(guī)劃與建筑的有力補(bǔ)充，起到豐滿了特定地區(qū)特有形象的作用。

相較與其它藝術(shù)作品，公共藝術(shù)作品在時空關(guān)系上更強(qiáng)調(diào)“地域性”，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是“在什么地方”，地域文脈的特性直接決定了公共藝術(shù)的性質(zhì)，同時，一個地域公共藝術(shù)的適合與否，很大程度上影響了該地區(qū)特色的詮釋，因此首先公共藝術(shù)必須植根于特定的環(huán)境，以特定背景的性格為依據(jù)；其次，公共藝術(shù)品的設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)為彌補(bǔ)空間所沒有的缺憾，應(yīng)該為該空間作點(diǎn)睛之筆而不是畫蛇添足；最后，一個好的公共藝術(shù)不僅在視覺上給人產(chǎn)生以美的享受，還應(yīng)該賦予人們聯(lián)想、豐富人的審美情趣和精神氣質(zhì)。

二、天津海河樓商貿(mào)區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

（一）天津海河樓商貿(mào)區(qū)的背景

天津市海河樓商貿(mào)區(qū)面積約13萬m2，其中一期工程約6萬m2。一期工程里以歷史街區(qū)——古文化街——為中心貫穿南北。天津市古文化街是一條商業(yè)步行街，位于天津市海河三岔河口西側(cè)，東靠天津的母親河——海河，西臨東馬路，南起水閣大街，北至老鐵橋大街，由宮南宮北大街和宮前廣場組成，為老天津的發(fā)祥地。街區(qū)機(jī)理緊密，建筑多為一到二層仿清坡頂木結(jié)構(gòu)，店鋪以經(jīng)營文物古玩、民俗用品、文房四寶、傳統(tǒng)手工藝品為主。海河樓商貿(mào)區(qū)古老建筑遍布、傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚。仿清代民間式建筑組成的古文化街、中國現(xiàn)存年代最早的媽祖廟之一天后宮、清乾隆皇帝的行宮海河樓的遺址、古建筑院落通慶里、天津市最大的道教宮觀玉皇閣、表現(xiàn)天津民俗特色的襪子胡同、體現(xiàn)天津華洋雜處文化的洋貨小街等各具特色，文化氣息十分豐富。

（二）天津海河樓商貿(mào)區(qū)中公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的總體計(jì)劃

公共藝術(shù)品本著“詮釋歷史、立足現(xiàn)代、展望未來”的原則，力圖用民俗再現(xiàn)、歷史拼貼、隱喻風(fēng)俗、現(xiàn)代折衷等手法，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相輔相成，既注重體現(xiàn)了商貿(mào)區(qū)的“古”之風(fēng)雅，又契合了商貿(mào)區(qū)在現(xiàn)代大氣候下“今”之風(fēng)情。

1．公共藝術(shù)品對建筑空間環(huán)境的承接性

公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)植根于街區(qū)特有的文化氛圍，設(shè)計(jì)之初針對舊的街區(qū)的獨(dú)有特色，確定景觀設(shè)計(jì)的總體性格，強(qiáng)調(diào)特有藝術(shù)氛圍的場所感。古文化街擁有一種獨(dú)立的歷史文脈，更確切地說是一種內(nèi)在真誠的、可意會卻無以言傳的意蘊(yùn)，表現(xiàn)為在一種場所特有的民俗氣質(zhì)。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)立足于這種整體氣質(zhì)，在此基礎(chǔ)上加以藝術(shù)修飾化。

2．公共藝術(shù)品與建筑空間環(huán)境的協(xié)調(diào)性

任何街區(qū)都不可避免地存在環(huán)境不能滿足人類舒適性、相對生硬的弊端，公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)中要著重處理這種現(xiàn)象，透過公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)，盡可能地改善空間環(huán)境，為局部空洞的環(huán)境樹立一個視覺焦點(diǎn)，為一個特定的小場所的藝術(shù)氣息設(shè)立一個相對清晰的環(huán)境意識，以較小的空間和體積影響較大范圍的空間景觀。

（三）天津古文化街景觀設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)品

一期工程主要包括古文化街和文化小城兩部分。其中古文化街在改造中遵循傳統(tǒng)風(fēng)味濃郁的特色，建筑風(fēng)格仿古，形成一個古色古香的商業(yè)氣氛，針對于此，我們的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)以歷史文化為背景，圍繞古文化街的民俗特色，展開講述歷史文化、故事傳說，運(yùn)用對比、變形、抽象、分解等手法體現(xiàn)民俗文化與現(xiàn)代文化的交融。

文化街的改造為了再現(xiàn)舊文化街的熱鬧繁榮景象，創(chuàng)建仿清代民間小式店鋪組成的街道，創(chuàng)建宜人尺度空間，整條路面設(shè)計(jì)寬度為5m～7m，這給公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來了一定的限制。針對這一特點(diǎn)，我們積極地把公共藝術(shù)品設(shè)成地面化或者空間化，盡量不占地面空間。具體表現(xiàn)為地面鋪裝的小品和空中懸掛的小品。

1．文化街的地面鋪裝公共藝術(shù)

文化街的地面鋪裝采用600mm×600mm的青石板，增強(qiáng)古老感。鋪裝公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)主要采用在地面鋪裝上添加雕刻藝術(shù)品的形式。

從老鐵橋大街牌坊入口后鋪裝添加了銅制的錯落不齊的十二銅錢，從街口牌坊逐步延伸到文化街里，銅錢樣式采用了從唐至清各朝代貨幣的放大再現(xiàn)，直徑從50cm到1.2m不等。地面銅錢鋪裝設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了文化街古老的文化氣息，增加了藝術(shù)觀感，為游客所鑒賞，又隱喻了文化街作為商業(yè)街的特征，為商家所樂見。從水閣大街牌坊入口后鋪裝添加了十二生肖藝術(shù)化印章，逐漸延伸到文化街里，每個形象都經(jīng)過藝術(shù)化處理，采用雕刻添色的方法，既活潑悅目又有鑒賞價值；既體現(xiàn)文化街的民俗特色，又達(dá)到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。海河樓商貿(mào)區(qū)歷史悠久，在改造過程中對名人故居和跟歷史有關(guān)的建筑實(shí)行保護(hù)政策。其中最著名的是中國新文化的傳播者嚴(yán)復(fù)先生（即《天演論》的作者）的故居，為弘揚(yáng)歷史文化，在文化街與文化小城臨近的街口設(shè)置了嚴(yán)復(fù)銅雕坐像，銅像高1.9m。并在其背景墻上對《天演論》摘錄和嚴(yán)復(fù)生平簡介作了浮雕，同時在地面鋪裝上制作“天演廣場”篆刻圖章，增強(qiáng)了整個文化街的歷史自豪感和藝術(shù)氛圍。

2．古文化街的立體懸掛公共藝術(shù)

為強(qiáng)化文化街的人文特色，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤其注意了軟性裝飾的設(shè)計(jì)，統(tǒng)一規(guī)劃裝飾民俗吉祥圖案的門頭、店鋪招牌以及布飾，細(xì)部設(shè)計(jì)精美而充滿濃郁的場所特色，秩序化體系化的排列擺放更為深刻地渲染了古街的風(fēng)貌，懸掛公共藝術(shù)成為地面公共藝術(shù)的有力補(bǔ)充，最醒目的是文化街景觀燈的設(shè)計(jì)。文化街景觀燈取材于民俗形象，有天津著名的“風(fēng)箏魏”的風(fēng)箏藝術(shù)化做成的風(fēng)箏燈，有象征和平安寧富強(qiáng)的“中國結(jié)”燈，還有象征喜慶祥和的大紅燈籠。

（四）文化小城景觀設(shè)計(jì)中的公共藝術(shù)品

文化小城位于古文化街和沿海河現(xiàn)代商業(yè)區(qū)之間，在體現(xiàn)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化的同時，滲透著全新的商業(yè)理念。文化小城景觀設(shè)計(jì)分為文化小城內(nèi)院和院外街道兩部分。

1．文化小城五院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化小城五院以五行為主體，按“南火、西金、北水、東木、中土”的方位擺設(shè)，取五行“相生相勝、生生不息”之意。五行是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最古老也最重要的范疇之一，《國語·鄭語》中說“故先王以土與金、木、水、火相雜，以成萬物”，又指出“和實(shí)生物，同則不繼”，表明五行具有元素的涵義并認(rèn)識到了事物多樣統(tǒng)一的規(guī)律。在五院的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用“五行”為主題，既隱喻了中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，又用五行相互促進(jìn)的關(guān)系來表達(dá)對文化街商機(jī)無限的美好祝愿。五個商業(yè)院落中，每個院落內(nèi)均設(shè)有一處主雕塑，分別代表金、木、水、火、土五行。這些雕塑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)抽象簡約，風(fēng)格獨(dú)特，賦予了文化小城新的內(nèi)涵。。

“金”院——金玉滿堂

金院以金色金屬板組成的立方體雕塑為中心，金屬板鏤空，金黃色的民俗“元寶”形象的小造型鑲嵌其中，金屬裝飾條半圍繞其周作為休息椅，地面采用圓狀金屬裝飾釘與地?zé)艚诲e而成。整個小院宛如一巨大寶石落入院中，象征富貴滿院，在夜景燈光的照射下爍爍放光耀眼異常，映襯小院金碧輝煌。

“木”院——木潤春華

此院采用移植的古紫薇樹栽植其中，枝葉經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)完美構(gòu)圖，一人多高弧形玻璃將樹木半包圍其中，樹影人影在玻璃上交相輝映，讓人感覺亦真亦假，樹葉搖曳枝頭隱喻繁榮似錦，同時用樹的生機(jī)來體現(xiàn)一種向上的、不屈的精神和力量。地面采用天然卵石和枕木而成，地?zé)羯⑶镀渲?。一年四季小院一片生機(jī)。

“水”院——水秀蘊(yùn)財

水院主要體現(xiàn)水流不斷、水源不竭，將舊時民間打水用的轆轤作為主要元素，仿建當(dāng)年人們在水井邊打水的情景。井座周圍地面刻有水紋圖案寓意水源，其周圍地面采用天然卵石和木質(zhì)枕木鋪裝，幾個大型的卵石狀座椅體現(xiàn)了一種天然的環(huán)境。三個玻璃圓柱與轆轤相應(yīng)不斷涌出水來，三柱柔和而強(qiáng)勁的泉水噴涌出地面，隱喻著蓬勃向上的生機(jī)，讓人們興奮之余又產(chǎn)生無盡的遐想。

“火”院——火樹銀花

火意即旺，意即再生，由此引出有關(guān)鳳凰的典故，成為小院的主雕塑，隱喻小院浴火興隆。圓狀火紅色的刻有鳳凰的鏤空金屬球雕塑作為視覺中心佇立于小院中間，金屬球內(nèi)外地面藏有聚光燈，夜晚燈火齊亮投聚紅色金屬球，猶如一團(tuán)火焰照亮整個小院。土地在火焰下變得更加堅(jiān)硬，因此采用瓷制的紅白兩色碎片交相穿插做鋪地。中心富有變化的構(gòu)圖體現(xiàn)了萬物的相克與相生。

“土”院——厚土載富

土紅色面混凝土凹槽地面環(huán)環(huán)相繞，體現(xiàn)土的厚重和動感。土院主雕塑為陶藝制品。不對稱的三個陶塑既富有現(xiàn)代感又將土的厚重與沉積表達(dá)出來，體現(xiàn)大地蘊(yùn)生萬物的奇妙與秩序。在土院一角設(shè)計(jì)了“社稷”小雕塑來體現(xiàn)土的歸屬感，采用中國古代羅盤形式將從全國各地收集來的土置于其中，表達(dá)一種萬土皈依的情感。

2．文化小城院外公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)

文化小城臨海河商業(yè)街處有兩顆相依為伴的達(dá)百年高齡的鴛鴦銀杏樹，為保存這棵古樹建成了“銀杏廣場”。鴛鴦銀杏樹本身就成為一種能攜領(lǐng)整個銀杏廣場的景觀，因此，我們在此處的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)立足于兩株百年銀杏所體現(xiàn)的相濡以沫的愛情主題，來作公共藝術(shù)的輔助設(shè)計(jì)。通過與百年老樹所體現(xiàn)的愛情執(zhí)著的相稱，在樹下設(shè)計(jì)了體現(xiàn)愛情純潔的“青梅竹馬”銅雕塑，具有濃郁的天津特色。在文化小城內(nèi)一街道節(jié)點(diǎn)處設(shè)計(jì)了“抖空竹”銅雕，描畫了兩個小孩玩游戲的場景，玩的正是天津人喜聞樂見的“抖空竹”游戲，該銅雕取材于天津楊柳青年畫，小童相貌穿戴都具有獨(dú)特的天津形象，栩栩如生。文化小城另一街道節(jié)點(diǎn)處安置了“日晷”。日晷下面的墻面設(shè)置了三組漢白玉墻雕，題材從日晷延伸到我國古代對天文地理的發(fā)明創(chuàng)造。三組浮雕與“日晷”相結(jié)合，突出了中國古代人民無窮的智慧和中國作為古老國度的燦爛悠久的文化歷史，既具有美觀意義，又突出教育含量。

三、結(jié)語

通過筆者在古文化街公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要避免空洞無內(nèi)涵的城市美化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)與自然規(guī)律的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)特定場所精神的挖掘、延續(xù)特定場所的歷史文脈，一切以人為本，以人的體驗(yàn)和滿足人類心理需求為最終目的，簡而言之，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要尊重自然、尊重場所精神、尊重人。特定環(huán)境氛圍中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其把尊重場所精神排在第一位，要把文化精神世界的延續(xù)作為前提，然后才是公共藝術(shù)的修飾和改造、設(shè)計(jì)手法的合理運(yùn)用，最后是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以便更能體現(xiàn)場所的精神，整個過程中要將公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與特定的藝術(shù)氛圍的整體性和連續(xù)性貫穿始終。