廖文勝

反思“懂事”的兒童

兒童如同沐浴朝露的草木，散發(fā)著無限的生命力;兒童猶如東方欲出的太陽，透射出盎然朝氣。他們的世界充滿著生機和希望，稚氣的言行里童趣點點，大膽而離奇的夢想中詩意橫生。我們常常會因兒童“雪化了變成春天”、“魚從水中游過，水很活潑”這樣靈氣四溢的語言而感動。但是，隨著年齡的增長，兒童身上的靈氣似乎日漸消減，我們視野中的“懂事”兒童日漸增多。這些如同小大人的兒童，失去了純真和童趣，失去了活力和創(chuàng)造。

我們不禁要問：兒童應(yīng)有的靈氣哪兒去了？現(xiàn)在的兒童怎么越來越不像兒童了？

我常常見到這樣的情形：父母帶孩子出門時，總是細心謹慎地牽著孩子，唯恐出什么岔子。他們總是告訴孩子：你應(yīng)該注意這兒，應(yīng)該走這邊，應(yīng)該……于是，一雙有形或無形的手，漸漸成了孩子的心理依靠，孩子漸漸習慣于在父母預設(shè)的軌道上前行。

同樣在學校里，教師常常這樣告訴學生：同學們，這個很重要，記住只能這樣回答，否則考試時是不得分的。因為我們的考試往往只有一個標準答案，學生的回答稍有偏離，就會以被扣分為代價受到標準的糾正，即使他們的答案充滿了童稚和創(chuàng)新。

童年是一個做夢的季節(jié)，但過于“標準化”的教育，卻讓兒童的多彩個性逐漸被禁錮和泯滅，讓兒童對失去了創(chuàng)造和夢想的生活習以為常，成了“懂事”的兒童。我們在夸獎兒童時常說：這孩子很乖。一個“乖”字蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，也成了我們評價和規(guī)范兒童的標準。

魯迅先生曾猛烈地抨擊傳統(tǒng)教育中的“乖孩子”現(xiàn)象。兒童早早地被“蒙養(yǎng)之書”包圍，難懂的古書與兒童的天性相背離，背誦那些拗口的文言只能讓兒童厭惡學習。他們更想聽云雀婉轉(zhuǎn)的鳴唱來平息內(nèi)心的渴望，更想去草地上捕捉昆蟲來滿足永不止息的好奇心。兒童的精神世界有其獨特的魅力，他們喜歡在詩歌、童話、游戲中盡情放飛五彩的夢想，他們喜歡與自然親近，與大地擁抱，與花鳥蟲魚對話。他們的世界顯得特別純真———一種生物學意義上的“真”，這份本能和無意識的“天真”，將為他日后有意識的成長奠定基礎(chǔ)。

教育如果遠離兒童真實需要和情感體驗，就無法真正深入兒童的內(nèi)心世界。蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻給孩子》一書中指出，教師往學生頭腦里填塞現(xiàn)成說法、結(jié)論和論斷時，甚至不給孩子機會去接近思想源泉和生動語言源泉的“大自然”，把想象、幻想和創(chuàng)作的翅膀給束縛起來了。孩子由一個活潑、積極、好動的人，變成了一部記憶的機器……這是不應(yīng)該的。不能用一堵墻把孩子與周圍的世界隔離開，不能讓孩子失掉歡樂的精神生活。孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作的世界中時，他的精神生活才有充分價值。兒童從本性上說，應(yīng)該是詩人、是哲學家、是藝術(shù)家、是夢想家。他們通過涂鴉、游戲、童話、兒歌等對生活進行探究。這是一種發(fā)自內(nèi)心的學習，獨特而美妙的思想就是這種學習的自然結(jié)果。

但長期以來，我們在教育教學中忽略了這種學習模式的重要價值，而是使用了另外一種方法：灌輸式教學。巴西教育家弗萊雷在他的代表作《被壓迫者的教育學》中明確指出，灌輸式的教學方法是對學生的壓迫，它是以培養(yǎng)適應(yīng)并遵從現(xiàn)實世界的服從者為目標的，它是對人性的異化。因此，他指出，教師和學生之間應(yīng)該進行真誠的、敞亮的、彼此思想互惠的對話，這種對話使現(xiàn)實澄明，使學生具有批判思維能力以及改造世界的意識。

我們總認為“懂事”的“乖孩子”才是優(yōu)秀的，是學校和社會的可造之才，但現(xiàn)實往往出乎我們的意料。

2003年冬天，我?guī)W生赴俄羅斯訪問，一個叫岳亮的孩子給我留下深刻印象。他特別好動，常常做出一些“出軌”行為，讓人防不勝防。老師如果某個時刻忘記“關(guān)照”他，他就可能脫離隊伍。每次參觀完畢，老師一宣布自由活動，他總是第一個沖出隊伍。但就是這樣一個孩子，卻給了我們意想不到的驚喜。

我們在俄羅斯劇院演出，岳亮是所有孩子中最自信、最勇敢、最受歡迎的一個，他的表演精彩、自然、流暢，讓俄羅斯人為之感動。在參觀訪問中，他總是積極舉手提問。在和俄羅斯孩子的交流中，盡管語言不通，但岳亮還是投入地、熱情地用手勢、表情和身體語言和他們交流，而其他孩子則顯得很拘謹。

習慣了用“乖孩子”的標準來評價兒童，面對這樣的情況我不禁困惑起來：為什么表現(xiàn)最好的卻是這個被認為最頑皮的兒童？

其實，每個兒童都是獨特的個體，正是眾多個性互有差異的兒童，才構(gòu)成了我們教育世界的豐富和精彩，猶如陽光、空氣、水、花草樹木共同構(gòu)成我們生存的美好世界。大自然不會因為花不如樹實用、草不如樹高大而冷落花草。

因此，面對這樣的兒童，我們不能簡單地給他們戴上“習慣不好”或“不乖”的帽子。教育應(yīng)該給予兒童放飛夢想、自由翱翔的天空，給予兒童不同個性的認同以及對失敗的寬容、諒解和等待。這樣的教育才是兒童最需要的教育。

貼近兒童生長的地面

兒童有不同于成人的精神世界，有自己的一套表達方式，有著比成人的語言更豐富的語言。然而，我們總以自己的眼光來看待和要求他們，兒童的需求在成人的視界中沒有了位置，不得不過著“小大人”的生活。

童話是兒童的家園，單純是兒童世界的基調(diào)，自由的想象是兒童賴以生存的空間，夢想是兒童生命始終奏響的旋律。因此，對兒童的教育必須從兒童的真實需要著手，從兒童的情感體驗出發(fā)，充分關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，理解并尊重兒童的思維特點。

（一）關(guān)注兒童的真實需要。

教育著眼于兒童的真實需要，實際上也就是在尊重兒童的獨特生命存在，必須了解兒童到底怎么想，他們內(nèi)心渴求的是什么。

因為有了兒童才有了學校，有了兒童的學校才有教師，所以學校及教師的一切工作是從兒童開始的。下面這段話來自一個兒童的日記，讓我們讀一讀兒童無奈的心聲：

上六年級了，老師常對我們說：“上不了重點中學，你父母要多花幾萬塊錢?！逼鋵嵨覍ι弥袑W這個問題并不贊同。我問過家長和老師，為什么一定要升好中學？回答是可以升入好大學;我問為什么要升好大學？回答是能得到一份好工作;我問為什么要有好工作？回答是有高收入。繞來繞去，上好中學就是為了得到高收入。想想老師、家長說的話：“六年級很重要，不上重點中學對不起父母?！蔽矣X得父母、老師說得不無道理，可也不全對。成功真的只屬于高材生嗎？家長、老師給我施加的升學方面的壓力讓我喘不過氣來。

如果可以選擇，我會選擇放棄，放棄上重點中學，放棄父母的嘮叨……如果可以選擇，我愿意回到低年級那充滿快樂、無憂無慮的時光，回到夢一樣的童年。

他的老師看后，經(jīng)過認真反思也寫了這樣一段話：

孩子，感謝你在日記中告訴老師這么多。作為老師，很高興看到你把我看成傾訴心聲的大朋友。我一直認為，教育應(yīng)給人自由、文明、愉悅，使人生變得更加美好、更加燦爛。可是聽了你的傾訴，我才發(fā)現(xiàn)一切并非如此。

老師也在自責，相信我會改變我的教育方式。如果老師的話成為你的負擔，我向你致歉！

道歉體現(xiàn)了平等、尊重的態(tài)度，但這并不是最重要的，關(guān)鍵是我們是否從中讀到“兒童的真實需要”，找到教育的“出發(fā)點”。

（二）關(guān)注兒童的情感體驗。

兒童的成長不僅是知識的積累，還是喜、怒、哀、樂等各種情感體驗不斷成長和發(fā)展的歷程。以往我們的教育，總是過多地關(guān)注兒童的知識學習，而忽略了兒童的情感體驗。

知、情、意、行的和諧統(tǒng)一才組成一個完整的人，教育應(yīng)是一個讓兒童精神世界富有和生活品質(zhì)提升的過程，也是一個關(guān)注和豐富兒童內(nèi)心情感世界的過程。它是智慧的生成，是情感的凝練，是愉悅的表達和擁有。

有位老師帶學生去游樂場，豐富多彩的游戲讓學生們樂而忘返。學生們拉著老師的手說：“老師，我今天特別開心?！崩蠋熒钣懈杏|地對我說：“現(xiàn)在的孩子究竟是幸福還是可憐呢？那些游戲其實很普通，可家長卻從未帶他們玩過。很多家長不在乎給孩子多少錢，卻很少用心跟孩子交流?！?/p>

有個小學生抱著洋娃娃走進學校心理咨詢室，一句話不說，只是放聲大哭，原因是同學把她的洋娃娃弄壞了，老師怎么也勸不住。

心理專家分析說，這是因為她對洋娃娃產(chǎn)生了心理依賴，家長或老師的關(guān)愛沒有真正走進她心里，沒有讓她產(chǎn)生信任，她更信任這個洋娃娃。

（三）關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活。

我們總是以成人“功利性”的價值標準對兒童進行充滿“愛心”的施與，當我們急功近利地給兒童夯打所謂的基礎(chǔ)時，有多少人想到自己正扮演著揠苗助長的角色？

我們何時才能讓兒童根據(jù)自己的需求決定接受什么樣的教育呢？我們真正對兒童了解多少？在一次學生座談會上，一個平時很內(nèi)向的孩子站起來給我背了一首順口溜：“常記考試題目，沉思不知歸路。天黑才回家，踏入家門深處，分數(shù)分數(shù)，激起一灘憤怒?！币皇谆疑{，讓我陷入了深深的反思。如果不了解孩子，我們怎么去愛孩子？在一次“為幸福的家庭而學習教育”的家長課堂上，我摘錄了孩子最想對家長說的話，那是孩子真實的聲音、真實的生活：“媽媽給我報了很多補習班，從星期五一直上到星期天晚上，我真受不了！爸爸、媽媽，不要讓我生活在你們的世界里?！?/p>

“媽媽常在我耳邊說，別人的孩子怎么怎么好。難道別人的孩子是天才，自己的孩子是蠢材嗎？我的壓力好大，老覺得自己很差。其實我有許多優(yōu)點，不知道媽媽能說出幾點。希望媽媽不要去比，我就是我，請相信我。”

“爸爸不讓我追星，自己卻去看劉德華、蔡琴的演出，不帶我去?！?/p>

“爸爸媽媽教育我們不打人，但他們卻常常打我。最讓我生氣的是，還當著別人的面打罵我、指責我。你們要面子，我也要面子?！边@些兒童的心聲，僅僅是他們真實生活的一個方面。教育不需要“坐而論道”，教育需要貼近生活的真實，接近兒童的生活現(xiàn)場，去“現(xiàn)場研究”兒童。

（四）關(guān)注兒童的思維特點。

如果兒童是一片樹葉，那么教育的作用就是把陽光雨露播撒在他們與眾不同的葉脈上去，給他們成長的需要，給他們擁有并展示獨特內(nèi)心的自由。而要給兒童自由、寬松的成長氛圍，離不開對兒童思維特點的理解和尊重。

在我兒子的作文本里，我偶爾讀到一篇關(guān)于張藝謀的電影《一個也不能少》的觀后感：

“……劇中升國旗唱國歌時，這些孩子都不會唱，只是亂唱一氣，我媽媽覺得很好笑，但我想，這好笑嗎？這是恥辱，作為一個中國人，怎么能連國歌都不會唱呢？你看美國，連鉛筆、橡皮上都印著美國國旗，教育他們的小朋友從小要愛祖國。為什么我們和美國差那么遠？有的同學說，魏敏芝13歲就當老師，好了不起，可我覺得這不是了不起，這是貧窮的表現(xiàn)。同學們記住，落后是要挨打的，我們好好學習吧，把祖國建設(shè)富強，我再也不想看到這樣的電影！”

當人們對電影交口稱贊時，一個年僅9歲的三年級學生卻從一個獨特的視角，批評了我們的教育。兒子的作文讓我意識到：要創(chuàng)造適合不同兒童發(fā)展的教育，一個重要的前提，就是對兒童思維的理解。

著眼未來的兒童教育

每個兒童都是一座潛在的寶藏，教育應(yīng)該有長遠的目光，關(guān)注兒童一生的發(fā)展與幸福，因此學校的課程規(guī)劃應(yīng)著眼未來。在巴蜀小學，我們以“夢想”和“創(chuàng)造”作為課程文化的主題詞，構(gòu)建了“M五星”的未來課程體系，它包含一個宗旨、兩個著眼、三個板塊、四個維度、五個目標，用簡圖表示如下：

其中大“M”代表“夢想”，五角星代表要實現(xiàn)的五個夢想。具體說，它包括以下內(nèi)涵：

一個宗旨———創(chuàng)造人生夢想。

兩個著眼———著眼于人的發(fā)展，著眼于人一生的發(fā)展。

三個板塊———學科基礎(chǔ)課程，綜合實踐課程，面向未來課程。

“學科基礎(chǔ)課程”指國家規(guī)定的學科課程以及相應(yīng)的校本課程內(nèi)容?！熬C合實踐課程”包括傳統(tǒng)體藝課程（人與自我）、巴渝文化課程（人與文化）、幸福家庭課程（人與家庭）等內(nèi)容?！懊嫦蛭磥碚n程”即夢想課程，意在滿足孩子們未來發(fā)展的需要，主要以選修課方式開設(shè)，包括“我與未來社會類”課程，如“領(lǐng)導力課程”、“夢想展示課堂”;“我與世界文明類”課程，如“走遍世界”、“網(wǎng)上學習”、“國際交往禮儀”;“我與新科技類”課程，如“機器人技術(shù)”、“生物技術(shù)”;“我與宇宙類”課程，如“生活中的環(huán)保”、“地球的宇宙環(huán)境”、“地球村人的現(xiàn)代環(huán)境觀”，等等。

四個維度———人與自我，人與自然，人與社會，人與文化。

五個目標———即巴蜀小學品牌化的課程文化指向：創(chuàng)造兒童快樂的夢想，創(chuàng)造教師智慧的夢想，創(chuàng)造家長幸福的夢想，創(chuàng)造學校文化的夢想，創(chuàng)造教育理想的夢想。

學校對未來課程的規(guī)劃，實質(zhì)是對學校未來發(fā)展特色的規(guī)劃，更是對“未來人”的理想追求。規(guī)劃課程，規(guī)劃人生，關(guān)鍵是解決兒童的現(xiàn)實需求與未來需要的關(guān)系。只有基于兒童思維，才能創(chuàng)造兒童的未來。

我們時常都在喟嘆培養(yǎng)創(chuàng)新人才的艱難，可是我們卻忘記了這樣一個事實存在：在兒童的生命之樹中，流動著豐厚的創(chuàng)造潛力，只是我們已經(jīng)習慣于用成人的眼光看待他們的世界，對他們?nèi)狈Ρ匾睦斫夂妥鹬亍?/p>

我們的教育，如果高高浮于空中，只能讓教育在空想中失去真實的力量;我們的兒童，如果不能從成人的視界中解放出來，只能讓兒童在“成人”中失去未來的期望。