朱先樹

詩人劉松林已年近半百，如今又生活在燈紅酒綠的現(xiàn)代大都會，但他的詩卻寫的是童年鄉(xiāng)土，夢里平原。在工業(yè)和信息時代的今天，當人們獲得了物質(zhì)利益的同時，卻尋找不到自己的精神家園了。這時生養(yǎng)自己，并賦予生命原色的鄉(xiāng)土，卻給靈魂以最大庇護和安慰，詩人眷戀昔日的故土家園，重新去喚醒寧靜而美好的詩意情懷，這也就在情理之中了。

劉松林的鄉(xiāng)土情懷，已深印成他生命的原色，一種生存的自然寧靜、美好卻平和，沒有直接的驚魂事件的歌頌，也沒有跌宕失落的痛苦哀吟，只與自然季候、莊稼植物、民風民俗、親情友情相關，他的詩注重“凸現(xiàn)凡俗生活的神性”，“呈現(xiàn)人類精神里普遍永恒的部分”，在表現(xiàn)方法上，“以細節(jié)的觸角撥動心靈”，讓感性的詩意“在大地上飛翔”，這就是他的真實的，也是詩意的“夢里平原”。

劉松林是在大平原的鄉(xiāng)土中長大的，他的生命中最初的原色是被平原陽光浸染的：“太陽在一個背糞筐的孩子前邊／他揚起手遮著刺目的光旋／手掌即刻紅成了五只胡蘿卜／胸中鮮鮮亮亮跳蕩著一顆／心臟／穿透生命與魂靈的朗照”?！盃柦裎乙亚f稼樣長熟／身骨里常溢出籽粒的謦香／循著經(jīng)絡的盤曲回望是對／雨露大地的虔誠感恩／時常想，村莊留下來的笑靨／給了我最初的本色光芒”（《高粱的后面是太陽》）。這樣的描寫是極具象征意義的，他的人生情感的本色，最初就是這鄉(xiāng)土烙印下的，無論后來的生活和環(huán)境是如何變化的，卻無法抹去這“最初的本色光芒”。在《轆轤》中的描寫更印證了這一點：“在土地與心靈都很干渴的年代／是轆轤蓬起了這片家園的蔥籠／從它簡單重復的動作中我開始／閱讀并思索這純粹的勞動／它的光芒是自尊直挺的脊骨／這些年我深知自己是憑了什么／才得以堂堂正正于紅塵里安身立命”。我們從詩中認識和了解了詩人，也從詩人的人格品質(zhì)去準確解讀他的詩了。

過去的鄉(xiāng)土往往是和清貧連在一起的，鄉(xiāng)土遠離奢華，但卻享有純樸節(jié)儉的品質(zhì)。在《那時的油罐兒》中就有這樣的描寫：“那時的碗里若能浮起一片油花／會是家里少有的一次奢侈”，“吃飯時給鍋里的湯面放幾勺香油／給碟里的咸菜點幾滴油珠兒奶奶／時常要費上一陣思量”。如果多吃了，“準會響起爺爺?shù)模珠T大嗓：”這哪是過莊稼日子簡直／是敗家糟踐年景”。不過故鄉(xiāng)的童年生活仍然是幸福和滿足的，鄉(xiāng)土有童年親密的友情，沒有利害的關系，忘不了那個“假小子水琴”，還有那“青梅竹馬的顏色”的“草蔓戒指”，“民俗深處”，“土得掉渣的民俗掉下的渣兒是金／俗得像水的民俗落下的水珠兒是銀”，以及“被大平原暖糙糙的手／軟軟的／攬進懷抱”的溫暖感覺。即使是寒冷下雨“雪寂”的時候，“道路和平原／覆蓋了雞啼狗吠牛鳴與人聲”，但“讓心綠起來的是埋在地里的麥苗／和關于雪被的溫暖比喻／雖然那時還不諳農(nóng)事也知道這雪厚／年景就有了底”，“讓我瞥見小村完全放松了的筋骨／和均勻起伏著的香甜的鼾息”。這種美好，的確也是深入骨髓的一種感覺，讓人永生難忘。

劉松林的鄉(xiāng)土情懷，并不是現(xiàn)時的感覺直寫，而是一種回憶。而回憶是經(jīng)過過濾與沉淀的感情結(jié)晶，因此才更真實，也更有精華的閃光。但回憶畢竟是彼時彼地的，必然也會加進一些此時此地的參照，作為一種比較和陪襯，更能烘托出回憶事物與情感的可貴價值，從而也在藝術(shù)上顯出一種強烈的效果。正像《草蔓戒指》中寫的朦朧愛情：“我看見了一支苞蕾在風中／嫣然而開的樣子／它清純忐忑徐徐散出經(jīng)年的暗香／沒有苛求。那么純樸、自然地展露嬌艷／而在人們都覺著少了些什么的城市里／我多年后懷舊的詩歌一落筆／你圓嘟嘟的臉龐與兩只羊角辮兒／就盈盈地站成了這清香四溢的題目”。另外，在《春鄉(xiāng)》、《石榴》、《我哪一縫兒菜地》等等，都是直接或間接地“一步，邁回了童年／一腳又踩著了今天”，（《和進城的鄉(xiāng)親們嘮嗑兒》），這是《夢里平原》里詩的特點，回憶不是平面的，詩意情感往往顯出一種多維的立體感。

劉松林說：“在近幾年寫作中，我更多地注意了對地域的本土的生活、文化特點的凸現(xiàn)（因為地域的才是民族的），也逐漸穩(wěn)固了由冀中平原這方水土生養(yǎng)而成的粗獷粗樸粗厲卻不失空靈的語言方式”。的確，對劉松林來說，只有真正尋找到自己，走自己的路，“走‘開放的民族化之路”，從鄉(xiāng)土化到文人化，從文人化再返回鄉(xiāng)土化，在這個過程中，不懈探索和提高，會寫出許多好作品來的。而《夢里平原》的出版已經(jīng)是一個新的標識，我相信劉松林會以更為自我獨特的詩人形象凸現(xiàn)于詩壇。