韓晏清

荊州自東漢末年登上最高的地方政治舞臺后，經(jīng)過多年的洗禮就以三國文化而聞名遐邇。

古荊州是三國文化重要的發(fā)生地之一

建安初期，建安文學流派成員王粲在荊州寫了有名的《登樓賦》，建安風骨撞擊荊州風物，靈氣所至，成就了失意才子的千古佳作；諸葛亮隱居隆中，思考天下大計，對劉備講述了著名的《隆中對》。這篇奇文鎖定了荊州的地位，奠定了劉備三分天下的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。這當然是荊州三國文化的重要組成部分。赤壁大戰(zhàn)前后，以曹、孫、劉在荊州的軍事、政治存在為主體構(gòu)成的三國文化展現(xiàn)出新的特色，包括政治格局的重組、軍事謀略的較量以及時勢造就英雄團隊等。當劉備借了南郡，擁有武陵郡、零陵郡為依托進入西川之后，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，威震華夏。由他的品質(zhì)和悲壯結(jié)局及連帶反應構(gòu)成的關(guān)公文化成為三國文化的一個分支。諸葛亮入川所帶荊州團隊是歷來研究三國人才文化的重要對象。從《三國演義》巨著中可以看到，三國時期古荊州醞釀出的耀眼奪目的三國文化，在全部三國文化體系中具有非同一般的地位。

古荊州是三家勢力交鋒的場所

赤壁大戰(zhàn)是曹、孫、劉三方會兵于荊州，在長江中游進行的一次大決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)局，曹魏退歸北方，孫吳穩(wěn)定了局勢，劉備獲得發(fā)展空間。三國時期，這三方會兵于荊州的情形是荊州獨有的現(xiàn)象。三方會兵，其中孫、劉是聯(lián)盟關(guān)系，但是聯(lián)盟中自始至終貫穿著文化上的交鋒，僅諸葛亮的舌戰(zhàn)群儒就足以證明了。

三家勢力交鋒于荊州，當時上演的威武雄壯的大戲，給荊州留下了多樣性的文化因子。以荊州古地名和人物傳說故事為例：

荊州的古地名中涉及曹、孫、劉的分別有：曹武街、救曹田、曹丘等；陸遜湖，呂蒙城、白衣庵等；御路口、點將臺、馬跑泉、系馬山、得勝街、碼銀街、拍馬山、抹箕冢、張飛一擔土、松甲山、卸甲山、擲甲山、蘆花蕩、偃月堤、孔明橋、孫夫人城、望夫臺等。

荊州流傳的三國人物故事也是三家皆有，呈現(xiàn)出多樣性。從熊永《三國風物傳說》統(tǒng)計得出，關(guān)于劉、關(guān)、張、諸葛亮、趙云的傳說計73篇；關(guān)于孫權(quán)、周瑜、諸葛瑾、呂蒙、陸遜的傳說計12篇；曹操的傳說1篇。

不難看出，三國時曹、孫、劉會兵荊州留下的多樣性文化因子之間并不是一般重，而是重心在劉備集團。這反映出荊州人擁劉的正統(tǒng)思想。

荊州永恒地講述著三國風俗文化

在歷史長河中，三國時期雖然只有幾十年，但那個風起云涌的時代留給荊州人諸多難忘的別具特色的風俗文化。

飲食民俗：

諸葛菜。據(jù)說當時諸葛亮令人將大兜菜腌制成干菜，以供入川軍隊食用。直到今天，荊州一帶仍然生產(chǎn)和食用大兜菜。

龍鳳喜餅。麥面做成的甜食，圓圓的，上有龍鳳圖案。劉備赴東吳迎親，發(fā)給當?shù)氐睦习傩眨习傩毡阆嗷マD(zhuǎn)告，劉備迎親的消息迅速傳開了。今天荊州的一些農(nóng)村仍將龍鳳喜餅作為婚慶的禮品。

龍鳳配。據(jù)說諸葛亮為慶賀劉備、孫夫人從東吳安全歸來，將這道菜擺上宴席，文臣武將贊許不已。今天荊州的婚宴習俗還有點這道菜的。

皮蛋拌嫩豆腐。據(jù)說這道菜與關(guān)羽喜食有關(guān)。

生產(chǎn)生活風俗：

雞公車，俗稱獨輪車。據(jù)說此種車是諸葛亮夫人黃月英試制的，因其推行時發(fā)出“吱咯”之聲響，故名雞公車。

鵝毛扇。據(jù)說黃月瑛在結(jié)婚那天給諸葛亮送一把羽扇，此扇隨諸葛亮一生。后世為了紀念諸葛亮，仿制了鵝毛扇。

“六月六日龍曬衣”。據(jù)說劉備于這一天曬過龍袍。這天太陽火辣，曬衣除霉很見效，久而久之遂成為風俗。

民間信仰：

關(guān)圣大帝崇拜。關(guān)羽，俗尊稱關(guān)老爺、關(guān)帝、關(guān)王，被東吳大將殺死后傳首于洛陽，身段葬于當陽。據(jù)說其魂不散，老在空中喊“還我頭來”。玉泉寺普凈大師指點他皈依佛門，后成為護法伽藍神，又尊為財神，受到廣泛崇拜。五月十三日是關(guān)羽磨刀日。民謠說：“關(guān)老爺?shù)暮由脨海逶率训赌ァ?。這天或二、八月某天，人們要祭祀關(guān)公，寺廟做廟會。人們還到關(guān)廟抽關(guān)圣帝君靈簽，求吉問安。荊州關(guān)廟代代香火旺盛。清代還規(guī)定，荊州城內(nèi)房屋高度不能超過關(guān)廟。

地方戲曲：

漢劇、荊河戲劇目有《長坂坡》、《臨江會》、《龍鳳配》、《回荊州》、《捉放曹》、《蘆花蕩》、《單刀會》、《水擒龐德》、《興漢圖》等。其中《興漢圖》常作開鑼戲演出，以示吉祥。

新荊州：三國文化諸多看點

三國文化對我國民眾的精神生活產(chǎn)生的影響是不言而喻的，它在當代仍有活力。前些年，荊州博物館對荊州古城局部墻基進行考古時發(fā)現(xiàn)了疊在下層的三國文化層，這無疑增加了關(guān)羽修筑荊州城的可信度。荊州市政府對三國遺址、遺跡的保護是不遺余力的。荊州城作為南國完璧既是古老荊州的象征，也是三國文化傳播演變的一個載體。公安門永恒地彰顯劉備的業(yè)績。仲宣樓永恒地將才子王粲儲藏在荊州人的記憶之中。城內(nèi)的三國公園主題突顯桃園結(jié)義，永恒地歌頌創(chuàng)業(yè)者的英雄團隊精神。城內(nèi)的關(guān)廟既古老又年輕，還將擴建。這里舉辦過多次祭祀關(guān)帝的活動。2004年儒佛道三教聯(lián)合在關(guān)廟祭祀關(guān)帝，場面之盛前所未有。荊州有一位離休老干部胡文健先生用一組樹根藝術(shù)塑造關(guān)公文化，堪稱舉世一絕。荊州市關(guān)公文化協(xié)會、關(guān)公文化研究會對關(guān)公文化的研究、宣傳、開發(fā)、弘揚方興未艾。二十多年來，荊州市還出版了數(shù)十種關(guān)于三國文化的書籍。最近又推出了荊州知名學人張雪蓮先生的力作《荊州三國文化》一書。建國以來特別是改革開放以來，荊州各級政府高度重視對三國文化旅游資源的開發(fā)，取得了明顯的成績。旅游服務業(yè)大打楚文化牌、三國文化牌既是精明之舉，又是誠意所致。三國文化的傳播滲透進企業(yè)、農(nóng)村、街道，有那么多人在“水煮三國”，這是歷史上少有的現(xiàn)象。種種情形表明，三國文化在當代荊州不僅被視為一種歷史現(xiàn)象加以保存和維護，而且得到豐富和補充。