王思泓

中國有句古話，叫“宰相肚里能撐船”，這一句海納百川的氣勢，嘯出了幾千年來的，東方的包容。

東方人向來有包容才俊的功夫。當(dāng)公子白恨恨地拔下管仲射來的箭鏃，抹掉嘴角滲出的鮮血，誰能說他心里沒有怨恨？但他包容了；當(dāng)秦王李世民將信將疑地接納了瓦崗寨將領(lǐng)魏征，掏出了捂死在懷中的愛鳥，誰能說他心里沒有嫌隙？沒有埋怨？但他包容了。這便是天朝帝王的風(fēng)度，東方人的風(fēng)度。

成大器者必然有大胸懷。東方人總是善于吸納總結(jié)，總希望自己是“集大成者”。但是，那些大度能容之人，常會一不留神揉進去些雜質(zhì)，擾得精華不安。

東方人包容的也不乏一些小人，尤其，是有才華的小人、虛偽的小人。這群文痞小人，在古代把野心家王莽說成了廉潔奉公的楷模，在現(xiàn)代把弱女子阮玲玉逼得寫下“人言可畏”含恨而終，但他們不知是隱在哪個歷史的暗角，居然那么容易的，就被包容了。譬如沈括，這么一個大名鼎鼎的科學(xué)家，當(dāng)年竟是將蘇東坡陷于不義的最大“幕后黑手”，這樣的人格污點，竟被一頁頁泛黃的史書包容，竟被一代代忠厚的中國人包容。

也許，是中國浸染出去的中庸之道，君子之行太過于清俊又太過于濃重，包容便成了東方的習(xí)慣性力量。

日本包容了美國踹開大門的一腳，從此西化，西化到茶道與可樂并駕的不倫不類。韓國包容了美國從天而降的一巴掌，從此“先進”，先進到與同根同族的朝鮮說拜拜。連中國，也是在“師夷長技以制夷”自我欺騙的口號下包容了西方文化，包容到了麥當(dāng)勞開在北京的老胡同里！這便是我們所謂的包容，不論精華糟粕，外來的便是好的，外來的便一并接納。

房龍的一本記述世界文化的書叫《寬容》，這一點在西方人的激進、尖銳、精明的作風(fēng)中的確亟待提倡，但在東方，在中國，謙和的人們是不是應(yīng)該看看自己“拋磚引玉”時拋出去的是否是磚，引進來的是否是玉，再一并包容呢？

西湖·文人

最近一段時間讀了許多古文，特別是古代的一些游記。跟著柳宗元、歐陽修、袁宏道這些赫赫有名的老前輩們游覽了不少的名山大川后，發(fā)現(xiàn)先輩們在以如椽巨筆描繪景色后所發(fā)的感慨多少都帶著悲涼。何也？被貶。

古代的許多文人一生的經(jīng)歷大多如此：讀書，做官，放逐，做文。這在外國名家中是少有的。于是，中國文學(xué)中多了幾把辛酸淚，幾句抱怨詞，幾許離別愁。那些被貶的文人們，有的一邊感嘆身世，一邊關(guān)心時局，于是有了名篇《馬說》、《送董邵南游河北序》；有的干脆寄情于山水之間，于是就有了《西湖八記》、《滿井游記》；還有的，是在被貶后仍不忘造福一方，流芳百世，于是就有了《醉翁亭記》，有了《荔枝圖序》，有了西湖上的白堤與蘇堤。

我以為，偌大的中國，數(shù)上的數(shù)不上的，有名的無名的湖不計其數(shù)，但像西湖這樣和文人聯(lián)系如此密切的仍是鳳毛麟角。白居易、蘇軾修白堤和蘇堤，不是為了風(fēng)雅、休閑，純粹是為了興修水利、浚湖筑堤，終于在西湖上留下了兩條長長的生命堤壩?？梢哉f，是文人成就了西湖，而西湖也記住了文人。

正午時分的蘇堤，游人小憩，喧囂暫歇。立在層層柳浪下，粼粼碧波邊，情不自禁地也想吟吟詩、談?wù)勗~、蕩蕩船，哪怕坐在長椅上哼一首古曲，樹上的鳴蟬都不會打擾，真正感受到“心凝形釋”，或是“至無所見而猶不欲歸”的滋味。想想當(dāng)日，有多少得意或是不得意的文人到這里題詠詩詞，或是干脆與山僧一處，聽聽南屏的晚鐘，看看夕照的雷峰，踏踏斷橋的殘雪，觀觀花港的金魚、曲院的風(fēng)荷、平湖的秋月，這一切，都被蘇老夫子近水樓臺、蟾宮折桂了，于是歷代詠西湖的詩詞自然就有了個首領(lǐng)。

我想，描寫西湖，“濃妝淡抹總相宜”最是再貼切不過了。它的湖水不深不淺，它三面的山不高不低，它的夜晚不明不暗，它與周圍的塔、寺不遠(yuǎn)不近，一切都是那么恰到好處，好像造物主對西湖給予了許多偏愛似的。

游覽西湖，我的心底是帶著一絲遺憾的。原因，是西湖的完美。它的確完美，一年四季，朝煙夕嵐，無論遠(yuǎn)眺近觀，皆有可看。而我呢，一個無名小卒，怎能與林和靖相比，以鶴為子，以梅為妻，隱居西湖二十年，寫出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”來詠孤山的梅？

西湖的文章太多了，做文的人又多是歷代高手。而我，僅以一個游者的身份，一個對西湖傾慕者的身份，寫下這個俗不可耐的題目，只因為在那潭湖水中沉浸著某種歸結(jié)性的意義，使我無法避開；描寫中國文人的文章也不少，做的人又多是傳記專家，而我，僅以一個最最幼稚和淺學(xué)的心靈，一個對文人憐慕者的身份，寫下這篇文字，因為人生中蘊藏著某種決定性的原因，使我無法不去探尋。