夏新根

神秘的“瀕死經(jīng)驗(yàn)”

著名哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)博士雷蒙德·穆迪出版了一本名為《生命后的生命》的書，它轟動(dòng)了西方。在這本書中，穆迪把這種現(xiàn)象定名為“瀕死經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為，瀕死經(jīng)驗(yàn)是人在彌留之際因?yàn)榭謶炙劳龆a(chǎn)生的一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)掘的奇特現(xiàn)象。

瀕死經(jīng)驗(yàn)的理論在科學(xué)研究史上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，它向現(xiàn)代科學(xué)家們提出了如下的挑戰(zhàn)：記憶究竟是什么？意識(shí)又究竟是什么？人能夠記憶自己誕生的經(jīng)歷嗎？人在臨死的時(shí)候想些什么？人在臨床死亡后還會(huì)有記憶嗎？身軀究竟是什么？為什么細(xì)胞不斷變化，而人的臉龐卻能保持它的形狀？人體中的氣是什么？現(xiàn)實(shí)又是什么？

心理社會(huì)學(xué)家肯尼斯·賴因格將臨床死亡后經(jīng)過救生法搶救又死而復(fù)生的人敘述的這種奇特的瀕死經(jīng)驗(yàn)基本歸納為五大階段。

第一階段，安詳和輕松。持這種說法的人約占57%，他們大多數(shù)在生理和心理上具有較強(qiáng)的適應(yīng)力。他們覺得自己在隨風(fēng)慢慢地飄揚(yáng)，當(dāng)飄到一片黑暗中時(shí)，感到極度的平靜、安詳和輕松。

第二階段，意識(shí)逸出體外。有這種意識(shí)的人占35%，他們大多數(shù)覺得自己的意識(shí)游離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體，在遠(yuǎn)處極其冷漠地觀察著醫(yī)生們?cè)谧约很|體周圍忙碌著。這種軀體外的身體形象具有呼吸、脈搏等生命特征；而且，這種自身形象有時(shí)還會(huì)返回軀體。

第三階段，通過黑洞。持這種說法的人占23%，他們覺得自己被一股旋風(fēng)吸到了一個(gè)巨大的黑洞口，并且在黑洞里飛速地向前沖去。而且覺得自己的身體被牽拉，擠壓，洞里不時(shí)出現(xiàn)嘈雜的音響。這時(shí)，他們的心情更加平靜。

第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近這束光線時(shí)，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。惟一相同的是他們?nèi)夹蜗蟾叽?，絢麗多彩，光環(huán)縈繞。這時(shí)，自己一生中的重大經(jīng)歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數(shù)是令人愉快的重要事件。

第五階段，與宇宙合而為一。持這種說法的人占10%，他們同那束光線融為一體，剎那間，覺得自己猶如同宇宙融合在一起，同時(shí)得到了一種最完美的愛情，并且自以為掌握了整個(gè)宇宙的奧秘。

還有一些科學(xué)家對(duì)有過瀕死經(jīng)驗(yàn)的幸存者進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)除了這五大階段的瀕死體驗(yàn)外，還有醒悟感、與世隔絕感、時(shí)間停止感、太陽熄滅感、被外力控制感、被“閻王審判”感、升天成仙感等等。

科研價(jià)值極高的不幸事故

從80年代初期開始，許多科學(xué)家們就分別對(duì)五大階段進(jìn)行認(rèn)真的研究。他們發(fā)現(xiàn)，自殺未遂者的瀕死經(jīng)驗(yàn)總是局限在第一階段。心理學(xué)家肯尼斯則發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷過第一至第四階段的瀕死經(jīng)驗(yàn)者往往普遍消除了對(duì)死亡的恐懼。而經(jīng)歷過第五階段的瀕死經(jīng)驗(yàn)者都會(huì)在身體、智能和精神三方面出現(xiàn)巨大的三重變化，他們會(huì)猶如重新轉(zhuǎn)胎投世，變成“超人”。轟動(dòng)美國(guó)的湯姆·索耶事故是典型的例子。

湯姆·索耶居住在紐約安大略湖邊的羅切斯特。

這位身材矮胖的漢子年方三十，有兩個(gè)女兒。他是一位機(jī)械修配工，在與自己家毗鄰的工廠里工作。一天下午，索耶正滿身油污地躺在小型載重卡車下修理。突然，千斤頂松脫，3噸重的卡車壓在他的腹部上，索耶發(fā)出一陣撕人心肺的慘叫。正在花園里玩耍的女兒奔了過來，只見父親已經(jīng)被壓扁。然而，索耶的雙眼還睜著，他的神志依舊清醒，他示意女兒快去求救。

不一會(huì)兒，消防隊(duì)員趕來。他們將一只抓斗放在小卡車下的底盤兩邊，慢慢啟動(dòng)絞盤。當(dāng)3噸重的卡車從索耶的胸腹部移開時(shí)，他失去了知覺，接著呼吸停止。救護(hù)車剛開動(dòng)，他的心臟也停止了跳動(dòng)。在醫(yī)院，醫(yī)護(hù)人員立即采用救生法通力搶救索耶。

把索耶從卡車底盤下?lián)尵瘸鰜淼倪^程持續(xù)了10分鐘，然而，對(duì)于索耶來說，這是極端痛苦的10分鐘，因?yàn)?，他的意識(shí)始終是清醒的。事后，湯姆·索耶對(duì)人說：“當(dāng)時(shí)，我感到猶如一根滾燙的鐵杠在研磨自己的胸廓和腹部，似乎要將這一切磨碎。我猶如在遭受極刑。”

五大階段紀(jì)實(shí)

6年過去了，湯姆·索耶堅(jiān)強(qiáng)地站立起來。在一次新聞界舉行的專題招待會(huì)上，他強(qiáng)抑歡快的淚水，描述起自己的瀕死經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)消防隊(duì)員將他從卡車下抱出來時(shí)，索耶已經(jīng)停止呼吸；與此同時(shí)，索耶驀地感覺到一種從未有過的安寧和輕松。他覺得自己的軀體一分為二，一半在消防隊(duì)員的手上，不過，那只是個(gè)空的軀殼；而另一半是真正的身形，它比空氣還要輕，晃晃悠悠地飄落到一張床墊上，他感到無比舒適。

突然，索耶看到了消防隊(duì)員們擁擠在工廠里，自己的另一軀體正躺在擔(dān)架上，血從嘴里噴涌而出，滿地的油污也變得通紅。很快，救護(hù)車在街道上急速倒車，一群人手忙腳亂地將擔(dān)架送上了車。兩個(gè)女兒在呼天搶地，臉色蒼白的鄰居拉住了她們。路邊擠滿了觀望的人，他們的神情有震驚、恐懼、悲戚、漠然……起初，索耶覺得自己是在離地面3米左右的距離觀看，隨即上升到4米、5米、10米、100米……接著，索耶看到載著自己軀體的救護(hù)車在高速公路上飛馳而去。

這時(shí)，索耶發(fā)現(xiàn)眼前的景象消失，自己被推進(jìn)了一個(gè)黑洞中，心緒依舊保持著無限的安寧。漸漸的，某種力量越來越強(qiáng)烈地拖著他向前而去！而且不時(shí)被擠壓，不時(shí)碰到洞壁上。他問自己：“我還活著嗎？”接著，他又肯定地意識(shí)到，自己死了。突然，前方出現(xiàn)了一絲光線，它先是猶如天際中的一顆星星，瞬間，又變成一輪黎明時(shí)的太陽，飛快上升，不一會(huì)兒就成了一個(gè)巨大的圓球。光芒四射的太陽并不使他感到炫目耀眼，相反，眼望著這輪紅日，他感到無與倫比的快樂。他越是朝金色的陽光接近，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)就越加深刻。就在這時(shí)，一個(gè)似乎被深深埋沒的愛情記憶驀地出現(xiàn)在他的腦海里，并且漸漸地照亮了他的意識(shí)域。這是一種美妙的記憶。他醒悟到，這奇特的光線本身就是由愛情組成的，但他沒有陶醉在這種愛情中。他覺得自己一生中從未如此的集中和專注，而且，越是接近光線，這種感覺就越強(qiáng)烈。忽然，洞口出現(xiàn)了他那已經(jīng)過世的父母親，他們身材高大，渾身放射出彩色光芒，頭頂上環(huán)繞一束光輪。他們笑吟吟地朝他走來，轉(zhuǎn)眼間，他的腦海里出現(xiàn)了一幕幕重大的生活經(jīng)歷，如生日盛典，初中畢業(yè)典禮，訂婚儀式，甜蜜的婚禮……

最后，他同光線融合在一起，他感覺到了一種無以形容的心醉神迷。他似乎與宇宙合為一體，許多美妙的景色在他的眼前閃過，他清醒地意識(shí)到，自己就是這些美景，就是飛逝的森林、高山、河流、天際、銀河……宇宙的一切奧秘全部展現(xiàn)在他的面前。

如今，湯姆·索耶已不再是原來的湯姆·索耶，他的身休、智能和精神等三方面都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，其中突出的表現(xiàn)是他陡然狂熱迷戀上了物理學(xué)，尤其是量子力學(xué)。幾年后，毫無物理學(xué)基礎(chǔ)的索耶在大學(xué)里獲得了物理學(xué)士學(xué)位。他對(duì)記者說：“在那次事故發(fā)生以后，我在同神秘光線融合的瞬間，就忽然意識(shí)到自己已經(jīng)掌握了物理學(xué)的全部知識(shí)。在大學(xué)里，只不過是將這些知識(shí)一段一段地從記憶中追回來?！?/p>

“瀕死經(jīng)驗(yàn)”的科學(xué)探索

現(xiàn)在，西方科學(xué)家們紛紛試圖從科學(xué)的不同角度對(duì)瀕死經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，以圖解開瀕死經(jīng)驗(yàn)之謎。

洛瓦城醫(yī)學(xué)院教授拉塞爾·諾伊斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的弗洛伊德心理曲線似乎可以表述這種奇特的瀕死經(jīng)驗(yàn)，然而，他尚不能從理論上加以明確闡述。

麻省大學(xué)的兩位教授則認(rèn)為，這種瀕死經(jīng)驗(yàn)的五大階段論純粹是無稽之談。所謂瀕死經(jīng)驗(yàn)是因?yàn)橹舷⒍碌乃劳龌糜X，它是因感覺缺失而造成的。所謂瀕死就是持續(xù)性的深度昏迷，意識(shí)喪失，呼吸停止。但是，思維活動(dòng)并沒有完全結(jié)束，它還在緩慢地進(jìn)行，所以會(huì)產(chǎn)生夢(mèng)幻。當(dāng)人從深度昏迷中蘇醒后，常會(huì)保持對(duì)這種夢(mèng)幻的記憶。

生物學(xué)家羅蘭·西格則從生物化學(xué)角度來解釋，他認(rèn)為，每個(gè)人在死亡時(shí)，大腦都會(huì)分泌出過量的化學(xué)物，這種化學(xué)物有時(shí)亦能夠引起奇特的幻覺。

在這些科學(xué)討論中，有一種引人注目的狀況，即有的科學(xué)家試圖用印度的瑜伽現(xiàn)象解釋瀕死經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為，瀕死的第五階段同瑜伽術(shù)中的“根達(dá)尼清醒狀態(tài)”有許多驚人的相似之處?！案_(dá)尼清醒狀態(tài)”是一種超人狀態(tài)的技術(shù)術(shù)語。它認(rèn)為，在每個(gè)人的脊柱下端至骨盆中間，有一個(gè)巨大的能量?jī)?chǔ)備庫，這就是“根達(dá)尼”，它是人身上強(qiáng)盛的“生命之蛇”，深深地藏在人體之中。千百年來，瑜伽信奉者中有一種傳說，“根達(dá)尼”可以采取下述方法催醒：朝一種神秘的光線撲過去，你就會(huì)達(dá)到“根達(dá)尼清醒狀態(tài)”。

在所有科學(xué)探索中，最令人信服的是有的科學(xué)家提出的這樣一種理論：這五大階段其實(shí)是人在死神降臨的時(shí)候，短時(shí)間內(nèi)的主觀體驗(yàn)，第一階段是瀕死者的個(gè)體保存和防衛(wèi)的本能。因?yàn)樵谒劳龅耐{下，過度地悲傷、恐懼和緊張均會(huì)加速人體能量的消耗，從而使死亡更快到來。第二階段是瀕死者不愿過早死亡，試圖從感覺上否認(rèn)已經(jīng)跨進(jìn)了地獄大門，象征性地逃避體內(nèi)痛苦。第三階段實(shí)際上是瀕死者誕生記憶的復(fù)蘇，它是人體特殊細(xì)胞所致的特異功能。黑洞其實(shí)就是母親的產(chǎn)道，黑洞的穿透經(jīng)歷正是出生時(shí)自身通過母親產(chǎn)道而被推到人間的經(jīng)歷。第四階段是瀕死者的自我安慰和幻覺性滿足，本能地借以消除坐以待斃的沮喪情緒。同時(shí)重復(fù)自己的一生使自己得到一種與世永存之感。而與親朋好友的歡聚，則是對(duì)死亡恐懼的退避反應(yīng)。第五階段是瀕死者自身潛在的知識(shí)域的發(fā)掘，它是人體中的靈感反應(yīng)的特殊表現(xiàn)形式。

特異功能耶？人類進(jìn)化預(yù)兆耶？

早在1982年，美國(guó)的賴因格教授就與加拿大多倫多“根達(dá)尼研究中心”主任聯(lián)合進(jìn)行過研究。他們提出了這樣的問題：瑜伽迷們勤奮鍛煉和追求一生，很難有人能真正得到那種超人本領(lǐng)?？墒?，這些經(jīng)歷過瀕死經(jīng)驗(yàn)第五階段的人卻輕而易舉地獲得了這種超人本領(lǐng)，這究竟是為什么？

經(jīng)過研究，他們撰寫了一本反映這項(xiàng)科研成果的專著《超智慧之人》。書中表達(dá)了下述觀點(diǎn)：“現(xiàn)代人類正生存在宇宙發(fā)展的決定性階段，人類將出現(xiàn)比1萬多年前新石器時(shí)代的革命更深刻更重要的變革。瀕死經(jīng)驗(yàn)可能是變化中的一種機(jī)制，目前這種變化只是影響瀕死者，然而，它卻是人類將向一種新的狀態(tài)飛躍的預(yù)兆。在這種新狀況中，人類身上沉睡迄今的多種心靈勢(shì)能和特異功能將會(huì)釋放出來，人類將會(huì)真正成為久久幻想的超人?！彼麄?cè)跁羞€這樣寫道：“自從新石器時(shí)代以來，人類的本質(zhì)沒有發(fā)生過變化，而宇宙的發(fā)展已經(jīng)需要人類更加具有高超本領(lǐng)。第五階段的瀕死者可能就是未來人類的模型，即超智慧之人?！?/p>

“瀕死經(jīng)驗(yàn)”引起的爭(zhēng)論

令人心馳神往的五大階段論給死亡罩上了神秘的色彩，成了千百萬西方人夢(mèng)寐以求的向往。他們認(rèn)為，這種超人的出現(xiàn)，將使世界發(fā)生翻天覆地的變化，自已也就成了萬能的上帝。也有許多人借此對(duì)社會(huì)發(fā)起抨擊，他們認(rèn)為，這個(gè)世界上充滿了冷漠、欺詐、自私、痛苦和悲慘，而地獄里的“鬼”卻給予“鬼的候選人”無限的溫馨和歡樂，真是陰曹地府勝似人間天堂！于是，無數(shù)絕望者為了擺脫困境，追求五大階段的幸福，竟然自殺，白白送掉了一條性命。

然而，從事這種性命玩笑的竟然也有科學(xué)家。美國(guó)心臟病科專家邁克爾·薩博起初對(duì)瀕死經(jīng)驗(yàn)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為它迎合了人類的好奇心理。薩博對(duì)自己的病人進(jìn)行調(diào)查。許多人異口同聲地聲稱經(jīng)歷過五大階段中的某一、二階段。但是，這些都沒能消除心臟病專家的疑竇。因此，邁克爾·薩博決定，親自“去地獄出差”。他建立了一個(gè)由曾是無瀕死經(jīng)驗(yàn)的幸存者和有瀕死經(jīng)驗(yàn)的幸存者組成的監(jiān)督小組，同時(shí)組織了一個(gè)高水平的搶救小組。經(jīng)過這次“地獄考察”，他撰寫了一部著名的論著《死亡的回憶》，聲稱瀕死經(jīng)驗(yàn)是人類最大的奇跡。

許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，這種奇特現(xiàn)象的出現(xiàn)和渲染，其實(shí)是畸形社會(huì)的產(chǎn)物。

但是，人的死亡心理確實(shí)是一大自然之謎，它有待人類去探索和研究。研究瀕死經(jīng)驗(yàn)不但能深化人類對(duì)這一自然之謎的認(rèn)識(shí)和理解，更重要的是有助于對(duì)瀕死者進(jìn)行救生、安撫和醫(yī)護(hù)，幫助他們擺脫危境，創(chuàng)造“起死回生”的奇跡。此外還可以利用瀕死經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)企圖自殺者對(duì)生命價(jià)值的珍視和留戀，擺脫自責(zé)、內(nèi)疚、厭世及輕生念頭。

（邵彥輝摘自《上海譯報(bào)》）