閻　正

莫道宏，男，漢族，1948年2月生于湖南常德鼎城區(qū)，現(xiàn)任常德市人大常委會主任，湖南省美術(shù)家協(xié)會理事，湖南書畫研究院特聘書畫家，常德市美術(shù)家協(xié)會名譽主席，常德書畫院名譽院長。

自幼喜愛美術(shù)，近兩年來，在繪畫理論及實踐上進行了大膽的探求和追求，提出了“資訊繪畫”理念，并努力加以實踐?！逗衔睦韺W(xué)院學(xué)報》開辟專欄，對《我的資訊繪畫觀》作了專題討論。其作品入選第十屆全國美展。

繪畫藝術(shù)發(fā)展到今天，似乎面臨一片迷茫，出現(xiàn)了人類選擇的“新紀元”。

莫道宏依據(jù)當今“資訊社會”的特點，果敢打出“資訊繪畫”這一品牌，用他的作品、他的理論、他的觀點，來解讀自己推出的這種形式，它很可能像風(fēng)過湖面，吹皺一池春水；也可能像巨石投擲水中，產(chǎn)生出軒然大波，有人贊同、有人附和、有人反對、有人不置可否。不管哪種結(jié)果，連鎖反應(yīng)綿延不斷，還是波平過后復(fù)歸寧靜，它最大的價值，在于莫道宏以神奇色彩及全新觀點演繹了他心中的神話，把神話變成繪畫中的現(xiàn)實。

如今的美術(shù)界，各色人等的畫家種種，汗牛充棟、爭先恐后，同擠在一條曲折蜿蜒的道路上，都陷入重重圍困的尷尬境地，即使走在前面的先行者或緊跟其后的新生代，但凡有思想的畫家無不朦朧困惑，感受到無所適從停滯不前的壓力，每一個都力求突出重圍，有意無意地大喊創(chuàng)新，乃至翻出一些花樣，從一個極端走向另一個極端，于是便認為自己又是最優(yōu)秀的，自己為自己封王封侯，加“官”進“爵”，不值錢的“頭銜”、“帽子”滿天飛，凡此種種，不一而足。不少人由以往的謙虛、謹慎，嬗變?yōu)榻袢盏淖源?、狂妄，神?jīng)兮兮。更有甚者，畫傳統(tǒng)的不懂傳統(tǒng)，搞文化的不懂文化，細究起來，這些所謂“創(chuàng)造者”、“開山者”又無不抄古代，翻現(xiàn)代，變來變?nèi)?，大同小異，始終也未能跳出“如來佛”的手心。于是前些年出現(xiàn)了“中國畫已經(jīng)是窮途末路”的說法。其實何止是中國畫？其他如油畫、粉畫、水彩、版畫等等無不隱藏著同樣的危機。盡管我不贊成“中國畫已經(jīng)是窮途末路”的說法，但美術(shù)界的現(xiàn)實的確不容樂觀，今后的創(chuàng)作發(fā)展之路究竟怎樣走，是每一位有使命感和有責(zé)任心的畫家都深深憂慮的?，F(xiàn)實中的美術(shù)大軍，各路人馬的領(lǐng)軍人物都已經(jīng)站在懸崖邊上，而后邊源源不斷的人流還在洶涌澎湃的向前擠兌，前面的人物便面臨嚴酷的選擇，這選擇不會太多，一是回旋，大家一起轉(zhuǎn)圈，玩一把捉迷藏的游戲；二是掉下去，后邊的人跟著掉或跟著跳；三是金盆洗手，另尋行當；四則生出翅膀，創(chuàng)造“神話”，向更高的未知目標飛躍。

可以肯定地說，第一種選擇是絕大多數(shù)，第二種第三種不多，最后一種最具活力與誘惑力，成功者也最少，當屬鳳毛麟角，然一旦奏效，身在五行中，心跳三界外，又最能伸展蔓延開來，打造出一片寬廣宏大的創(chuàng)新天地。

莫道宏的理論實踐，正是在這種背景下應(yīng)運而生。他的繪畫作品早已不局限于中國畫的固有傳統(tǒng)，創(chuàng)作中有意識地拒絕用筆，色彩原料上更是五花八門，無所不取，無所不用，嚴格地說他的作品除極少數(shù)還保留著中國畫的筆墨外，已不能準確定位它的畫種，或者說這就是他的“資訊繪畫”。畫種的定位反而不重要了。其實，畫種的區(qū)分在中國還有，在世界上已經(jīng)沒有太嚴格區(qū)分，任何一種繪畫形式，如果有助于體現(xiàn)人的思想理念，有助于發(fā)揮人的智慧想象，那當然可以利用，如果它阻礙和束縛了藝術(shù)家的理念表達，那就需要推翻它、打破它。當代藝術(shù)絕對鼓勵每個人根據(jù)自己的理念意志來選擇表現(xiàn)形式，畫種完全可以變?yōu)榛旌象w。沒有必要拘泥以往的名稱標簽。

有人說：對中國畫打擊最大的是西方繪畫，對西方繪畫打擊最大的是照相機，而照相機對中國畫的打擊幾乎不存在，這是個很有意思的歷史命題，倒有點像早年民間的一種游戲：百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓。莫道宏作品避開了這游戲中的一切不利因素，堂皇登場，脫穎而出，必將為中國畫壇提出嶄新的課題，尤其理論為這一種形式鳴鑼開道。

我曾與莫道宏做過幾次長談，他的許多觀點都已繪入他的作品或融入他的論文，何勞我再多言？我以為他全部思想的核心，即最精辟的兩句話：“繼承是索取，創(chuàng)新才是奉獻?！鼻О倌陙?，眾多藝術(shù)家都是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，畫出了不少美妙的作品，從理論上講，亦仍是索取或把索取的東西又拿出來而已，然為數(shù)不多的大師巨匠成功的創(chuàng)新、變革、完美傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)，才是值得尊敬的付出者，為人類藝術(shù)的發(fā)展做出了新的貢獻！

一個人的思想意念決定這個人的實踐作為，如果他總想著世界上最美的音樂，最美的圖畫還沒有出現(xiàn)，他就能進步，他就渴望去創(chuàng)作、去探求。如果他認為最美的東西已經(jīng)出來了，照葫蘆畫瓢就行了，他就不會進步了。

莫道宏正是基于這樣一種思想，他認為大自然是無窮盡的，譬如蝴蝶生成、蜜蜂造房、螞蟻分工，充滿玄機，回到畫上，人類最早的繪畫就是反映精神的寄托，從符號到圖騰甚至宗教，研究人體的本性的存在基礎(chǔ)，還原它本來的面貌，就有可能創(chuàng)造出最新最美的圖畫。

莫道宏為實現(xiàn)自己的目標可謂不遺余力，畢數(shù)年之功，聚多時積累，反復(fù)實踐，十月懷胎，孕育成型，一朝分娩。他明確表示，人生的最大希望是創(chuàng)新奉獻。時候一到，對依賴的母體決不能留戀，一旦懷胎，必須生產(chǎn)，不生出來就會死亡，如今胎兒落地，抱出來給大家看，自然任憑人們品頭論足，說長道短。我以為無論支持與反對，只要提出意見，就是對展示者最大的鼓舞，這鼓舞伴隨著胎兒成長。多少年后，或長成偉岸丈夫，或長成天姿國色，還要靠奉獻者先天的基因和后天的培養(yǎng)，人世間的一切，人始終是占據(jù)第一位的。

人心比天高，于是人飛上了天。當人們飛行在天空的時候，才看到古人常說“天外有天”的壯觀。當然，上天的人的心態(tài)也不盡相同，樂觀主義者發(fā)明了飛機，悲觀主義者發(fā)明了降落傘，駕駛飛機的人希望探索天外天的更大秘密，摟抱降落傘的人，時時準備跳回地面。莫道宏是駕駛飛機的人，他既然飛起來，不探尋出新的一層天地，是決不會輕易罷休的。精誠所至，金石為開。他應(yīng)該也一定會在探索的過程中得到更大的收獲。

莫道宏的實踐集之大成，成之大器，繪事操之在我，他把跨時空、跨種類、重疊、交叉、臨界等等畫面變換交替呈現(xiàn)在觀者面前，體現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人自身的融洽和諧，依憑信馬由韁地想象空間，創(chuàng)造出繪畫里新的《封神演義》、《聊齋志異》、《哈利·波特》，通過新的形式的編排、雜交，賦予人類固有想象中的物種如龍、麒麟、美人魚、牛頭馬面等以新的生命。莫道宏的繪畫更把現(xiàn)實中的人帶入了未知的夢幻般的天國領(lǐng)域，讓作者與讀者都能如脫離地球失去引力一樣，飄乎舒展，身心高度解放而自由翱翔。

莫道宏的藝術(shù)宗旨是當帥不當將，在創(chuàng)新道路上敢想敢干，當仁不讓，大刀闊斧、隨心所欲，其成果就是大家所能看到的這一組組洋洋灑灑，令人目不暇接的豐厚作品。

唐人有詩曰：背云沖石出深山，淺碧冷冷一帶寒。不獨有聲流出此，會歸滄海助波瀾。

莫道宏的一系列“資訊繪畫”，足以讓任何一個細細觀賞、慢慢品味的讀者心曠神怡、浮想聯(lián)翩，人們一旦陶醉在他的畫作內(nèi)容里，五彩斑斕的色塊組合讓人仿佛進入了一座神話國度。莫道宏作為這個創(chuàng)造神話的人，嘔心瀝血、忘乎所以，把神奇的樂章?lián)]灑得淋漓盡致，借神奇的色彩，把神話變成了現(xiàn)實。驀然回首，突然發(fā)現(xiàn)原來想象中的神，正是他自己。