閆小軍

關(guān)漢卿雜劇是元代社會(huì)的一面鏡子，“揭露了封建特權(quán)階級(jí)的橫行霸道、兇暴腐敗”，反映了被壓迫人民的命運(yùn)及遭遇，“描寫了被壓迫人民的反抗”，全面、形象地再現(xiàn)了元代社會(huì)的真實(shí)。從另一個(gè)角度而言，在重男輕女的封建社會(huì)中，女性總是居于屈辱卑下的地位，關(guān)漢卿卻用“不同流俗”的眼光，塑造了一系列光輝的女性形象。作者贊美那些面對(duì)邪惡勢(shì)力敢于堅(jiān)決反抗的賢良的婦女，對(duì)遭受不公正對(duì)待的弱女子寄予同情；同時(shí)也批評(píng)了貪婪、狠毒和飽于世故、虛情假義的婦女。

關(guān)漢卿的雜劇中各類人物形象眾多，但較集中地塑造了一批被壓迫婦女的形象。這些女性身上閃爍著斗爭(zhēng)與反抗精神的光輝，寄予了底層人民的理想，同時(shí)也鼓舞了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)底層人民反抗強(qiáng)暴、爭(zhēng)取公理的斗志。如善良剛毅的竇娥，潑辣機(jī)智的趙盼兒，膽識(shí)俱佳的譚記兒，溫柔多情的王瑞蘭，嬌憨倔強(qiáng)的燕燕等，無不躍然紙上。關(guān)漢卿沒有把重點(diǎn)放在表現(xiàn)社會(huì)底層那些孱弱女子的凄凄慘慘上面，而是“更熱衷于選擇一些堅(jiān)毅倔強(qiáng)、敢作敢為，能忍辱負(fù)重、甚至略帶幾分粗野潑辣的女性作為劇中的正面人物”。其中，既能突破人物性格單一化的模式，寫出人物性格的豐富、復(fù)雜性，又能突出她們多種性格中的基本特征。

一、討伐權(quán)豪勢(shì)要的勇士。這一類作品歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)、揭露社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾。以《竇娥冤》為例，竇娥作為中國(guó)封建社會(huì)中的一名勞動(dòng)?jì)D女，她具有善良、正直、勇敢、堅(jiān)貞等多方面的性格。她的身世是悲慘的，但從全劇的主要內(nèi)容——竇娥與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)來看，這個(gè)悲劇給觀眾的感受不完全是眼淚，更多地傳達(dá)了對(duì)壓迫者的血淚控訴、憤怒抗議。尤其是高潮部分的第三折，讓刑前的竇娥呵天罵地而上，向代表著封建社會(huì)根本秩序的天地鬼神發(fā)出一連串質(zhì)問，狠狠地抨擊了“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又延壽”的不公正社會(huì)，并對(duì)天立下三樁“無頭愿”，逼令天地改變常態(tài)來昭示自己的冤屈。她凜然不可屈的氣概傾倒了千萬讀者，與此同時(shí)，人定勝天、改變現(xiàn)實(shí)的意識(shí)也得到了具體體現(xiàn)，作者從精神層面給予其充分的肯定?！凹偈柜Z順的羔羊也決心以生命和惡狼決一死戰(zhàn)，那只是因?yàn)閷?duì)方把它逼得實(shí)在無路可走了。”全劇通過年輕寡婦被封建禮教、潑皮無賴、貪官污吏聯(lián)合致死的悲慘遭遇，深刻地批判了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；也通過竇娥從逆來順受到至死不屈的覺醒過程，熾熱地鼓舞被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)。

《望江亭》中的譚記兒，也是在權(quán)豪勢(shì)要的逼迫下無處安身。最終，她通過勇敢、機(jī)智的斗爭(zhēng)維護(hù)了自己來之不易的美滿婚姻，也給惡勢(shì)力以沉重的打擊。面對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)要的進(jìn)攻，她發(fā)出了“你怕他做什么……我呵，怕什么天翻地覆……看（我）怎生的發(fā)付他賴骨頑皮”的憤怒，同時(shí)又有“我著那廝磕頭見一番，恰便是神羊忙跪膝；直著他船橫纜斷在江心里，我可便智賺了他金牌，著他去不得”這樣穩(wěn)操勝券的樂觀戰(zhàn)斗精神。譚記兒?jiǎn)螛屍ヱR改扮成漁婦，利用敵人“名”“色”這兩個(gè)弱點(diǎn)，把楊衙內(nèi)玩弄于股掌之中，完全掌握了斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，最后順利拿到了勢(shì)劍金牌和文書，在敵人“懵懂”中大獲全勝。譚記兒手無寸鐵，卻贏得巧妙，贏得干脆。正是以之為代表的普通婦女的智慧和勇氣，“才讓人們產(chǎn)生了堅(jiān)信正義定能戰(zhàn)勝邪惡的思想，給人們以陽剛的美感。”

二、被排斥在社會(huì)之外的一群。《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《謝天香》等反映妓女生活的雜劇把非難妓女的矛頭調(diào)轉(zhuǎn)過來，直指向那些非難者；把排斥在社會(huì)之外的一群又拉回到社會(huì)中來，揭露社會(huì)對(duì)他們的歧視、侮辱和迫害，以及由此而造成她們的痛苦、憤怒和反抗。關(guān)漢卿以這種失真于生活的筆觸創(chuàng)造出符合生活真實(shí)的妓女形象，猛烈地抨擊了罪惡的賣淫制度，從而在一個(gè)側(cè)面反映了元代特定歷史條件下社會(huì)最底層的覺醒。

關(guān)漢卿站在知識(shí)分子的立場(chǎng)上，從理想的角度描寫了她們以自己的美麗、聰敏、機(jī)智來抗?fàn)幟\(yùn)的故事。他不是大肆炒作風(fēng)月軼事，而是將焦點(diǎn)凝聚在飽受肉體和心靈折磨的女子身上，著力表現(xiàn)社會(huì)對(duì)她們的摧殘以及她們的抗?fàn)?；他不是讓她們以卑賤委屈的面目上場(chǎng)、以悲慘凄苦的結(jié)局下場(chǎng)，更不是要讓觀眾含一汪同情之淚，相反，他筆下的煙花女子鮮活正義、美麗機(jī)智，從不同側(cè)面閃耀著完備的人性色彩?！毒蕊L(fēng)塵》中趙盼兒的角色在所有士妓戀雜劇作品中都可謂是亮麗動(dòng)人。她冷靜練達(dá)、洞悉世情，對(duì)妓女從良有十分清楚的認(rèn)識(shí)：“待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對(duì)；待嫁一個(gè)聰俊的又怕半路里輕拋棄?！钡?，當(dāng)風(fēng)塵姐妹遇難時(shí)她儼然又是一個(gè)女中豪杰，她用妓院中賣笑調(diào)情的手段巧施計(jì)謀制服了豪強(qiáng)。

謝天香也是關(guān)漢卿刻畫的一個(gè)一心要求跳出娼門的歌妓形象。她聰明伶俐，才華出眾，通四書，擅歌詞，才思敏捷。她對(duì)娼門火坑的極度恐懼和對(duì)自由的極度渴望，促使她用一切手段來從良。這是封建社會(huì)妓女唯一的出路所在，而這又怎能說不是對(duì)那個(gè)罪惡娼妓制度的詛咒和反抗呢？阿·托爾斯泰說過，“一個(gè)人看上去很平常，等到嚴(yán)酷的命運(yùn)來敲打他的門，一種偉大的力量——人類的美的力量，就從他的心里洶涌起來?！敝x天香們就是在嚴(yán)酷的命運(yùn)來敲她們的門的時(shí)候展示出她們那獨(dú)特的魅力的。

三、門第婚姻藩籬的沖突者。在封建婚姻中，階級(jí)地位總是首先考慮的因素，它以“門當(dāng)戶對(duì)”的形式表現(xiàn)出來，構(gòu)成了門第婚姻制度。到了蒙古人入住中原的元代，統(tǒng)治者為了標(biāo)榜自身血統(tǒng)的高貴，以利于民族、階級(jí)的統(tǒng)治，更把門第視為婚姻不可逾越的鴻溝。這樣青年男女自由戀愛結(jié)合的可能被排除，釀成了一幕幕的婚姻悲劇?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，反映沖決門第婚姻藩籬的作品具有的戰(zhàn)斗意義，也是不容低估的?！栋菰峦ぁ分饕憩F(xiàn)女主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求。王瑞蘭本是嬌羞怯懦、足不出戶的兵部尚書之女，她與蔣世隆在患難中萌發(fā)了愛情，并結(jié)為夫妻。勢(shì)利的王尚書容不得一個(gè)窮秀才女婿，因?yàn)樵诨橐鲫P(guān)系中“不僅對(duì)婦女，而且對(duì)男子都規(guī)定了價(jià)格，而且不是根據(jù)他們的個(gè)人品質(zhì)，而且根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)來規(guī)定價(jià)格?！彼运惨鹕⒁粚?duì)恩愛的夫妻。瑞蘭迫于父親的權(quán)威，只好違心地離開夫君，為了“心廝愛的夫婦永不分離，教俺兩口兒早的團(tuán)圓”，她甚至詛咒起被視為尊嚴(yán)的父親：“誰個(gè)無老父，誰個(gè)無尊君，誰個(gè)無親爺，從頭兒都不似俺爺恨爹爹！”這是一種發(fā)內(nèi)心的強(qiáng)烈抗?fàn)?，可見其愛之深切！《拜月亭》無情地批判了富貴之家父母與兒女之間感情的虛偽，也進(jìn)而揭露門第婚姻制度的罪惡——為了維護(hù)自己終身富貴和顯赫家門，封建家長(zhǎng)是不惜拍賣掉子女的終身幸福的！瑞蘭就是這樣被送上了門第婚姻的祭壇。

《調(diào)風(fēng)月》中的燕燕是一個(gè)聰明伶俐的婢女，她愛上了與她自己地位極不相稱的貴公子小千戶，并希望借此擺脫奴役，實(shí)現(xiàn)棄賤從良的愿望。但薄情的小千戶要娶貴族小姐鶯鶯為妻，這使燕燕悲痛交加，并采取了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。她性格倔強(qiáng)剛強(qiáng)，不肯善罷甘休，借說媒之名，行破親之事，破親不成，便不顧尚書、世襲千戶的赫赫聲威，大鬧婚禮，控訴小千戶的背信棄義，詛咒他們的婚禮。這樣一位位卑勢(shì)弱的小丫頭竟以正壓邪大獲全勝，相公夫人不得已“許第二夫人做”。這本身是對(duì)封建禮教門第觀念的攻擊和嘲笑，也是對(duì)滅殺人性的奴婢制度的抗議，明顯鼓勵(lì)著青年男女沖破封建羅網(wǎng)，破除門第觀念，爭(zhēng)取人身自由，體現(xiàn)了劇作家對(duì)人性的尊重。

總之，關(guān)漢卿成功地塑造了一系列女性形象，通過她們的遭遇告訴觀眾，在這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，就連這種正當(dāng)?shù)脑竿矡o從實(shí)現(xiàn)。物極必反，關(guān)漢卿以其忠于現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的邏輯，令人信服地反映了她們從逆來順受到被逼反抗的進(jìn)程，又滿懷激情地肯定和贊揚(yáng)了這種社會(huì)最底層的覺醒。研究這些女性形象對(duì)研究元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和元雜劇的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的意義。