續(xù)小絮

我們?nèi)绾蚊枋鑫覀儸F(xiàn)在面臨的音樂環(huán)境?

身處流行音樂的風(fēng)暴中心?在周杰倫的懷抱里肆意憤怒?每一個早晨醒來渴望能夠看到孫楠、韓紅?面對250年前莫扎特留下的巨大遺產(chǎn)無法處置?面對電視正在直播的新年音樂會迅速切換?還是，在卡拉0K里，學(xué)著明星歌手的樣子來一曲，惟妙惟肖?

——回答的肯定與否都說明，音樂已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€必要的組成部分。像吃飯、睡覺一樣普通常態(tài)、自由并且多元；音樂如空氣，無處不在，從古老的村落里傳出，在城市街道的上空盤旋。然而，我們的耳朵并沒有因此獲得更多的幸福，我們的心靈還遠(yuǎn)未到達(dá)潔凈的彼岸。相反，我們的靈魂卻是越來越躁動不安，我們的面孔越來越虛張聲勢，我們即是在劇場上面對被縛的巨猿金剛歡呼雀躍人群的其中之一。我們多么的不幸，我們終于擁有了多姿多彩的音樂，我們卻無法獲得靈魂的寧靜；我們真是不幸到無底深淵了，看似在音樂的照耀下，卻與音樂無根本的關(guān)聯(lián)，而對這一點，我們卻從未覺察。于是，在不知覺的狀態(tài)下，我們已經(jīng)告別了音樂，或者說，音樂在我們的驅(qū)逐下，愈行愈遠(yuǎn)。

事實上，音樂之于我們?nèi)缃竦臓顟B(tài)，與原始音樂之于先民，并無任何差別。甚至可以說，在保存、創(chuàng)造、享受音樂這一生活方式上，與已經(jīng)變遷了的服飾、語言、思維方式相比，我們和先民幾乎是一致的。音樂的夢想，是人類的夢想。

但我們真的是躁動不安了。即便在大街上，有太多的人用耳塞隔絕外部世界，而用音樂，為自己建立一個獨有的領(lǐng)地，但是，這何嘗又不是一種自欺欺人似的做作、無奈，何嘗不是一種對守住自我精神的不自信。

“歌聲是歌聲伐光了白樺林?！崩显娙硕喽鄰恼軐W(xué)意義上道出了歌聲的力量本質(zhì)和寬闊境界。反觀我們身處現(xiàn)代化環(huán)境下的音樂，其何以堪?

不是歌聲伐光了白樺林，而是現(xiàn)代工業(yè)化的音樂制造工具伐光了白樺林，摧殘了音符的花朵。全面復(fù)制，臨場假唱；歌手像流水線上的產(chǎn)品一樣經(jīng)過包裝被送到各種賣場；機器終于戰(zhàn)勝了任何一位歌唱的天才，像一個無所不能的音樂上帝，制造任何音符，修改任何節(jié)奏，而這，遠(yuǎn)在一個自然的人的聲帶的能力之外。

或許我們真的應(yīng)該聽聽阿寶的民歌了。他像一塊會唱歌的馬鈴薯，他幾乎就是我們這片土地的歌聲代言人，他是從土里長出來的，他的歌喉沐浴了日月星辰的光輝，他的聲帶凝聚著高山、河流、森林的魂魄，他讓我們終于再一次聽到了：高亢、清爽、凄涼、絕美。

我看到阿寶正站在一座灰突突的山梁上，正在向我們招手。而他的歌聲，隨著上千年的風(fēng)沙，從黃土高坡的背面，正在整個世界漫卷開來。

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在城市堅硬的道路上

讓我們一起學(xué)習(xí)割麥