孫　冉　曹紅蓓　張　炫

鄰里關(guān)系的淡漠曾被視為城市化過程中的必然代價(jià)，然而，在素有“遠(yuǎn)親不如近鄰”傳統(tǒng)的中國，鄰居，作為一種社會(huì)資本，正在重新崛起。

翻開《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂版)第798頁，對“鄰居”一詞的解釋是:住家接近的人或人家。如何與人為鄰，曾是中國古老文化中一個(gè)重要的命題，“孟母三遷”的故事、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等俗諺，使最平凡的百姓都知道鄰居的重要性。

鄰里淡漠是城市化的代價(jià)？

新中國的鄰里關(guān)系存在于三種不同的社區(qū)類型中。第一種是平房街道社區(qū)中的傳統(tǒng)鄰里關(guān)系。以北京為例，解放初期，四合院是家庭的再生產(chǎn)空間，獨(dú)門獨(dú)戶，在空間地理結(jié)構(gòu)上與鄰居的房間靠得非常近，鄰里之間家庭氛圍濃厚。直到1956年，大量外來人員進(jìn)京，政府安排其入住四合院，才逐漸打破原有格局，向大雜院過渡;尤其是1976年大地震后，大雜院公共空間更是被大量占用，從此鄰里關(guān)系開始變得復(fù)雜化。

第二種是單位社區(qū)的鄰里關(guān)系，這是1958年后政府為高效推近工業(yè)化進(jìn)程而實(shí)行職宿一體的形式;七八十年代后在北京、上海等地出現(xiàn)了新公寓改造，這些新公寓，即現(xiàn)在所說的“老單元房”，只考慮改善居民居住面積和居住設(shè)備，但沒有考慮到在居住環(huán)境中仍然有原來的交往空間和設(shè)施。在此后的10～15年的時(shí)間內(nèi)，這個(gè)問題都未被慎重考慮。單位社區(qū)的鄰里關(guān)系實(shí)際上是業(yè)緣關(guān)系和鄰里關(guān)系的疊加，即除了工作關(guān)系外同時(shí)也是鄰里關(guān)系。家長之間是同事，孩子們是同學(xué)、是伙伴，彼此見面打招呼，平時(shí)有空常串門，逢年過節(jié)禮尚往來的氣氛依然很強(qiáng)烈。鄰居之間互相信任，我家鑰匙放你家，你有事我?guī)湍阏湛春⒆拥氖虑楸缺冉允?。至今，這時(shí)的鄰居關(guān)系仍被很多人所懷念。然而，由于這種鄰里關(guān)系完全是被動(dòng)的，且存在工作關(guān)系在里面，鄰里關(guān)系也很微妙，自由度相對較少。

第三種是商品樓社區(qū)的鄰里關(guān)系。這種形式興起于1990年代。隨著住房補(bǔ)貼的出現(xiàn)，及福利分房的結(jié)束，人們開始慢慢嘗試著買房了。住房類型的多樣化，提升了人們對生活質(zhì)量的需求，也帶來了陌生的鄰居。早期的商品房居民擇鄰而居的余地很小，鄰居之間彼此互不相識(shí)，相識(shí)的愿望也很淡薄，雖然近在咫尺，卻遠(yuǎn)隔千里。此時(shí)，鄰居間的糾紛逐漸減少，轉(zhuǎn)為冷漠的情緒。住上三五載都不知對門是誰的情況隨處可見。

更寬敞更獨(dú)立的空間改善了居住環(huán)境，卻難以滿足群居的人們社會(huì)性心理上的歸屬訴求。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾把城市樓群中鄰里關(guān)系的淡漠解釋為城市化的代價(jià)。

他對本刊表示:總的來說，由于工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的過程，全球性的鄰里關(guān)系正在從一種首屬性的關(guān)系向次屬性的關(guān)系轉(zhuǎn)變，鄰里人際關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)，鄰里社會(huì)資本流失嚴(yán)重。這種變化的意義完全是消極的，只能用“退化”來定義它。

你的鄰居，你的資本

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)資本被定義為通過社會(huì)關(guān)系獲得的資本，是期望在市場中得到回報(bào)的社會(huì)關(guān)系投資，它既包括社會(huì)關(guān)系本身，也包括由此所帶來的物質(zhì)和精神財(cái)富。作為一種唾手可得的社會(huì)資本，千百年來在中國曾經(jīng)備受重視的鄰里關(guān)系曾一度被人們遺忘。

1990年代后期，在商品房社區(qū)的規(guī)劃和購買都日漸成熟之后，居住已經(jīng)成為人們依據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)地位對于城市空間的重新布局。當(dāng)人文地產(chǎn)的概念在房地產(chǎn)界大行其道，而懷有濃郁睦鄰情結(jié)的飽受教育者終于在城市的經(jīng)濟(jì)生活中拼搏上位，成為一介新晉的準(zhǔn)中產(chǎn)時(shí)，人們重新發(fā)現(xiàn)了鄰居。

遠(yuǎn)水解不了近渴，不論是意外時(shí)刻還是緊急情況，向鄰居求救總是最快捷的方式。鄰里交往不但減低了娛樂活動(dòng)群體性的支出，亦是友情投資最容易獲得回饋的方式。在一些以前以陌生居住為標(biāo)志的商品樓小區(qū)里，鄰居間還重新出現(xiàn)了業(yè)緣的粘連跡象。越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到與鄰居的關(guān)系會(huì)對自己的生活產(chǎn)生怎么樣的影響。

雖然準(zhǔn)中產(chǎn)業(yè)主和社區(qū)是新睦鄰暖流的策源地，但這股暖流的影響沒有理由不波及其上下的經(jīng)濟(jì)階層。種種跡象表明，鄰居，作為社會(huì)資本正在重新崛起。

對社會(huì)資本的重視，是儒家文化的特點(diǎn)之一。長期浸淫其中的國人對此從來不陌生。

復(fù)旦大學(xué)傳統(tǒng)與發(fā)展研究中心教授胡守鈞認(rèn)為，和諧社會(huì)將落實(shí)到兩個(gè)基本地方，一個(gè)是各種企業(yè)和機(jī)關(guān)，另一個(gè)就是社區(qū)。社會(huì)資本對于社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展與和諧社會(huì)的建立具有重要的意義。對于社區(qū)的建設(shè)來說，胡守鈞認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多建立公共平臺(tái)，如社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、會(huì)所等，同時(shí)發(fā)展小區(qū)里的草根社團(tuán)組織。社區(qū)發(fā)展的目的就在于建立一個(gè)和諧共生的家園，以互動(dòng)的方式合理地共享資源。