古典詩詞是中華民族最古老、最有代表性的文學藝術(shù)，它已經(jīng)成為中華民族的藝術(shù)象征、美的象征、審美情感的象征。這樣一種在漫長的歷史長河中所形成的文化積淀，往往體現(xiàn)在豐富多彩的古典詩歌意象中。因此，在中學語文教學中，要發(fā)揮古典詩歌的濡染、熏陶、感染作用，我們可以以解讀意象為突破口，挖掘其中蘊含的民族文化。下面從三個方面談談我在教學過程中的具體做法。

一、讀言析象，緣象悟情，教學生多情感萬物，慧眼看人生

通過意象的創(chuàng)造來實現(xiàn)詩的審美傳達，是中國古典詩歌的一個重要特征，意象體現(xiàn)了中國詩歌文化的獨特性。追求“人與人、人與自然和諧統(tǒng)一”的理想境界，始終是中國民族文化藝術(shù)的最高主旨。 “一花一世界，一草一乾坤?！斌w現(xiàn)了中國人對自然人生的審美觀點。在古代詩人看來，自然界中的一草一木，花鳥蟲魚，高山河流、風霜雨雪、鐵馬秋風都浸透著人類的豐富情感，都能反映人類的精神世界。他們與自然宇宙進行心靈的對話，并且在自然宇宙中尋找精神的家園、人生的真諦，追求一種以人心為主旨的自然和諧之美。這種文化審美心理是他民族所不能翻譯共喻的，因而，我們可以說，古典詩歌中具有民族獨特性的意象，極具民族人文色彩。語文教師就是要通過這些極具民族人文色彩的意象引導學生把握本民族的獨特的審美心理和文化情趣，從而了解民族文化，熱愛民族文化，并且使這些民族文化觸及學生的情感漣漪，心有所思，情有所感，遷移到現(xiàn)實生活中，去留心生活中的人和事，用心去感受天地萬物，大千世界。在此還需說明俄羅斯教育家烏申斯基的一個觀點，他認為：“在民族語言照亮而透徹的深處，不但反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史。人們一代跟著一代傳下去，但是每一代生活的成果都保留在語言里，成為傳給后一代的遺產(chǎn)。一代跟著一代，把各種深刻而熱烈的運動的結(jié)果、歷史事件的結(jié)果，信仰、見解、生活中的憂患和歡樂的痕跡，全部積累在本民族語言的寶庫里。總之，一個民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里?！币虼耍褡逦幕非笙碌墓诺湓姼枰庀蠼虒W也不能離開對語言的品味咀嚼。據(jù)此，我在教學中的具體做法是：引領(lǐng)學生品讀詩歌的語言，“誦其聲”有所觸，再找出關(guān)鍵詞語（意象）“思其形”并憑借對所寫之“象”的體察，深入揣摩，悟其情，探其美。如馬致遠的《天凈沙·秋思》，從意象來看，這首元曲小令用了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人這些景物，渲染了一種蕭瑟蒼涼的藝術(shù)氛圍，勾勒出一幅令人感傷的秋郊黃昏旅行圖。在教學中就應該引導學生先反復誦讀課文，然后再體味這些意象的深刻審美內(nèi)蘊，悟出意象畫面中的憂傷意味，我們的心才能同詩人碰撞，聆聽詩人對自然、對社會、對生命最真切的訴說，體會封建社會下層知識分子奔波勞累、浪跡天涯的愁苦情懷。學生涌出來的感情也許是對天涯游子的同情，也許與此相關(guān)的人生經(jīng)驗、人生體驗被觸發(fā)而呈現(xiàn)出來，產(chǎn)生無限的聯(lián)想和遐思，從而變得對生活多情，對世界多感。

又如探尋《念奴嬌·赤壁懷古》中“江月”意象的特殊意義，我首先讓學生反復誦讀課文，然后設(shè)疑：詩人為什么要“一樽還酹江月”呢？江月是否有什么深刻內(nèi)涵？然后結(jié)合詞中對古戰(zhàn)場赤壁雄偉壯麗景色的描寫，風流倜儻終歸沉寂的浩嘆，人生如夢的感慨，讓學生感悟到，與“江月”比，人生轉(zhuǎn)瞬即逝，如匆匆過客；與“江月”比，生命十分渺小，即使你是名垂千古的英雄，也終究為歷史長河淘去。而浩浩長江，千古流淌，永遠無窮；盈盈皓月萬里傾輝，永存天地，所以與其仰慕英雄，不如祭奠“江月”。達觀中有苦悶，充分表達了詩人對人生、對宇宙的透悟。“江月”意象是詩人心靈因磨難而升華的結(jié)晶，是超越宇宙時空的的永恒之美。這樣學生不能不為這蘊于江月意象中的哲理之思而怦然心動，從看古代詩人對待人生困境的態(tài)度與境界中提高自我的達觀精神，增強人生的自信，從而在得意時珍惜機會，用不斷的進取去追求自己的美好理想，體現(xiàn)自己的人生價值；在失意時也不悲觀喪氣，將其作為難得的休整歇息機會，在心理上作出必要的調(diào)整，為以后的人生進取積蓄更大的能量。

二、以點帶面，擴展探究，夯實學生文化底蘊，提高學生文化素養(yǎng)

積極引導學生體會古典詩歌中的傳統(tǒng)文化精神，汲取民族文化智慧，為形成一定的民族文化底蘊奠定基礎(chǔ)，這既是古典詩歌教學的應有之義，也是學生古典詩歌學習中追求人的可持續(xù)發(fā)展的文化追求。因此，對于民族文化追求下的古典詩歌意象教學，我們應該摒棄以往單一、孤立地在一首詩歌中講解的模式，畢竟一首詩歌中蘊含的民族文化相對于它所依賴的文化積淀，就像顯山露水的冰山一角，學生窺一斑未必知全豹。在教學中，教師應該對意象中的民族文化有個全面、準確、深入的認識，對其審美積淀、象征意蘊和承襲中的變化等等做到心中有譜，進而在具體教學實踐中引導學生以點帶面，進行擴展探究，探求其情感、心靈意識以及亙古難移、延續(xù)至今的人文精神的歷史源流及其演變過程。教師也可以把學生的視野由課內(nèi)引導到課外，讓學生對某一詩歌意象的民族文化內(nèi)涵從縱橫兩個方面進行研究性學習，將古典詩歌意象中蘊含的民族文化連點成線，連線成網(wǎng)，把認識之光由膚淺引向深入。我在教學中多次運用這種方法，實踐證明是行之有效的。

如教白居易的《琵琶行》，其中有“杜鵑啼血猿哀鳴”一句，我曾要求學生對“杜鵑”這一意象中蘊含的民族文化在中國古典詩歌里的認識作一專題研究，學生非常積極，分組研究、查資料、討論，找出了許多古典詩歌中寫杜鵑的詩句、典故，并且與外國文學中的杜鵑意象進行了比較，從多個角度分析了杜鵑意象在中國傳統(tǒng)文化中滲透的悲哀、愁苦的心理。有的學生從中國幾千年封建專制制度禁錮人們的思想，壓抑人們的心靈，談到封建知識分子在人生道路上的挫敗感、失意感，他們認為用一種負向心理觀照事物就容易帶上悲觀色彩。有的學生則認為杜鵑是古代詩人絕望情感的沖突物，詩人在失意悲傷的時候多么希望杜鵑不要哀啼，他們壓抑的內(nèi)心也許會稍感慰藉，可是他們偏與詩人的心靈作對，心與物形成強烈的沖突對抗，形成一種心理痛苦，構(gòu)成一種悲苦無告的傷感境界，悲到極至，美到極至，這正是為詩歌營造一種悲劇美感。這樣的擴展探究不但夯實了學生的民族傳統(tǒng)文化底蘊，提高了文化素養(yǎng)，而且還充分發(fā)揮了學生學習的自主性和積極性。

三、感悟發(fā)掘，觀照現(xiàn)實，培養(yǎng)學生健康心態(tài)，塑造學生完美人格

詩歌之所以使我們感動，就在于詩歌意象中集中了最出色的靈魂的創(chuàng)造和訴說，就在于我們進入了一個個詩人用心靈為我們構(gòu)建的精神家園。詩歌意象是詩人觀照世界時，個體生命的存在和依托，其中滲透的情感和態(tài)度是烙上了民族審美習慣和審美心理的詩人主體人格的世界，這啟示我們對民族文化追求下的古典詩歌意象中的教學，離不開對不同的主體在各種人生際遇中的感受與態(tài)度的探究，在教學實踐中，引導學生通過意象走進詩人的情感世界，探討詩人選擇某一意象的心理過程，體會詩人寄托于意象中的艱辛、苦澀、喜悅、憂患、愛恨、美丑、和諧、沖突等人類普遍的情感。這樣，學生就能更好地理解我國的民族審美心理，形成健康的審美情感。

一位哲人說過：“一切歷史都是當代史?！蔽幕染哂袣v史意義，更具有現(xiàn)實意義，而現(xiàn)實意義尤為重要。對古典詩歌意象中蘊含的民族文化，如果教師引導學生從古人的情緒、情感中觀照自我，觀照現(xiàn)實，發(fā)掘更多的對現(xiàn)實生活有著重要指導意義的觀念，這就會使學生形成對民族文化體驗的激情和看待民族文化的獨特而卓越的視角，學生的心靈也就會因此而豐富，視野會更加廣闊，情感的社會化程度就會提高。

比如，國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜訪問大陸之前，學生對此事十分關(guān)注，希望國家和平統(tǒng)一的愛國熱情高漲，但歷史遺留的偏見讓學生對國民黨及臺灣問題又有某些陰影。在這種情況下，我給學生放了流沙河的現(xiàn)代詩歌《就是那一只蟋蟀》的錄音朗誦，然后讓學生利用課余時間搜集我國古典詩歌中“蟋蟀”這一意象的歷史淵源和文化內(nèi)涵，并且要求學生在連、宋訪問期間感受“蟋蟀”意象給我們帶來的情思和心態(tài)。在連、宋訪問結(jié)束后，我組織了一次研究性學習，讓學生聯(lián)系實際就古典詩歌中“蟋蟀”意象中蘊含的民族文化談談自己的看法和感受；討論時隔56年，連、宋能夠跨越橫隔在兩岸人民中間的窄窄的海峽的原因；連、宋的黃帝陵祭祖，宋楚瑜的長沙、湘潭之行說明了什么？由于是觀照社會熱點，學生非常活躍，他們搜集了許多古典詩歌中關(guān)于“蟋蟀”意象的詩句，了解了中國人的心永遠是相通相思的，詠蟋蟀在中國傳統(tǒng)文化中是一種特有的表達情感的方式。 聯(lián)系連、宋大陸之行，他們認為雖然從地域政治現(xiàn)實來說，海峽兩岸是分開的，但這是暫時的，因為海峽兩岸人民聽到的是跨越了時空隧道“同一蟋蟀”的鳴唱。這堂研究性學習課，由于在傳統(tǒng)文化中注入了時代與現(xiàn)實的新鮮血液，教學中情感教學和文化熏陶的獨特性也就產(chǎn)生了較好的效果。

（陳彩華湖南城建職業(yè)技術(shù)學院）