對(duì)比，作為一種修辭,在余秋雨的散文中，不僅被廣泛運(yùn)用，而且運(yùn)用到了得心應(yīng)手的地步。從某種角度說(shuō)，他突破了對(duì)比修辭原有的框范而有所創(chuàng)新。概括起來(lái)，大致有這么幾種：

一、一體多比

先來(lái)看《追詢(xún)德國(guó)》

只有柏林，隱隱然回蕩著一種讓人不敢過(guò)于靠近的奇特氣勢(shì)?！?/p>

羅馬也有氣勢(shì)，那是一種詩(shī)情蒼老的遠(yuǎn)年陳示；巴黎也有氣勢(shì)，那是一種熱烈高雅的文化聚會(huì)；倫敦也有氣勢(shì)，那是一種繁忙有序的都市風(fēng)范。柏林與它們?nèi)徊煌?，它并不年老，到十三世紀(jì)中葉還只是一個(gè)小小的貨商集散地，比羅馬建城晚了足足二千年，比倫敦建城晚了一千多年，比巴黎建城也晚了六百多年，但它卻顯得比誰(shuí)都老練含蓄，靜靜地讓人捉摸不透。

（選自余秋雨《行者無(wú)疆》）

為了顯出柏林的氣勢(shì)，作家把它跟羅馬比，跟巴黎比，跟倫敦比，比氣勢(shì)，也比建城時(shí)間。比來(lái)比去，就比出了柏林的老練含蓄，比出了柏林的年輕魅力，比出了柏林的讓人捉摸不透的奇特。在此基礎(chǔ)上，作家才能從容不迫地去追詢(xún)兩次發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)、兩次慘敗的德國(guó)，探討它如何“看待世界，看待人類(lèi)”這樣的大問(wèn)題，成功地對(duì)比為表現(xiàn)主題作了很有深度、很有創(chuàng)意的鋪墊。

再來(lái)看《白發(fā)蘇州》

前些年，美國(guó)剛剛慶祝過(guò)建國(guó)200周年。洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式把他們兩個(gè)世紀(jì)的歷史表演得輝煌壯麗。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣里千帆競(jìng)發(fā)，確實(shí)也激動(dòng)人心。

與此同時(shí)，我們的蘇州城，卻悄悄地過(guò)了自己2500周年的生日。時(shí)間之長(zhǎng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)讓人發(fā)暈。

入夜，蘇州人穿過(guò)2500年的街道，回到家里，觀看美國(guó)和澳大利亞國(guó)慶的電視轉(zhuǎn)播。窗外，古城門(mén)藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空。

在清理河道，說(shuō)要變成東方的威尼斯。這些河道船楫如梭的時(shí)候，威尼斯還是荒原一片。

（選自余秋雨《文化苦旅》）

一開(kāi)始，作家就把蘇州置于世界大背景中來(lái)對(duì)比。先是跟美國(guó)比，美國(guó)才200年國(guó)慶，居然慶祝得輝煌壯麗。再跟澳大利亞比，澳大利亞也是200年國(guó)慶，熱火朝天的千帆競(jìng)發(fā)。蘇州可是有著2500年歷史的古城，2500:200，“讓人發(fā)暈了”吧。你美國(guó)、澳大利亞該排到哪個(gè)后生輩分上，自個(gè)掂量去吧。還嫌不夠，又跟威尼斯相比。威尼斯算什么？當(dāng)蘇州“河道船楫如梭的時(shí)候”，你“威尼斯還是荒原一片”哩。

這三比就比出了一個(gè)古老蘇州、白發(fā)蘇州來(lái)。開(kāi)篇?dú)鈩?shì)之大，扣題之巧，讓人嘆服。

二、兩體對(duì)比

1 輕重反比

來(lái)看《三十年的重量》

時(shí)至歲末，要我參加的多種社會(huì)文化活動(dòng)突然壅塞在一起，因此我也變得“重要”起來(lái)，一位朋友甚至夸張地說(shuō)，他幾乎能從報(bào)紙的新聞上排出我最近的日程表。難道真是這樣了？我只感到渾身空蕩蕩、虛飄飄。

實(shí)在想不到，在接不完的電話(huà)中，生楞楞地插進(jìn)來(lái)一個(gè)蒼老的聲音。待對(duì)方報(bào)清了名字，我不由自主地握著話(huà)筒站起身來(lái)：那是我30年前讀中學(xué)時(shí)的語(yǔ)文老師穆尼先生。他在電話(huà)中說(shuō)，30年前的春節(jié)，我曾與同班同學(xué)曹齊合作，畫(huà)了一張賀年片送給他。那張賀年片已在“文革”初抄家時(shí)遺失，老人說(shuō)：“你們能不能補(bǔ)畫(huà)一張送我，作為我晚年最珍貴的收藏？”老人的聲音，誠(chéng)懇得有點(diǎn)發(fā)抖。

放下電話(huà)，我立即斷定，這將是我繁忙的歲末活動(dòng)中最有意義的一件事。

（摘引自余秋雨《文化苦旅》）

文章的對(duì)比有違常規(guī)。照理說(shuō)，余秋雨歲末年底參加的多種社會(huì)文化活動(dòng)，每一項(xiàng)都比穆尼老師要一張賀年片重要得多，但作家卻斷定這將是繁忙的歲末活動(dòng)中最有意義的一件事，而題目又冠以“三十年的重量”，這種輕重反比就把這件小事襯托得非比尋常，也襯托出余秋雨先生對(duì)三十年前的恩師依然是敬重有加。這為后文作家回憶三十年前創(chuàng)作的那張幼稚純真的賀年片和與畫(huà)家曹齊又重新制作了一張精美的賀年片寄給老師打下了伏筆。這份至情，竟有穿越幾十年時(shí)空的重量，竟把作家歲末的其它活動(dòng)比了下去。對(duì)比的運(yùn)用，使作品深刻的意蘊(yùn)頓顯。

2.先褒后比

來(lái)看《都江堰》

我以為，中國(guó)最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈?，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚多了。

但是，……

（選自余秋雨《文化苦旅》）

一開(kāi)始，作家就把都江堰提到了和長(zhǎng)城同樣的高度。為了突出都江堰，作家先褒后比，他不僅沒(méi)有貶低長(zhǎng)城，反而把長(zhǎng)城歌頌到了一個(gè)至高至上的境地。說(shuō) “這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障”，這還不夠，作家登臨世界之巔，去審視長(zhǎng)城，說(shuō)長(zhǎng)城“為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲”，長(zhǎng)城，不能從地域上來(lái)界定，它不僅屬于中國(guó)，它還是世界文明的象征。

作家把長(zhǎng)城褒到這種盡善盡美的地步，接著，一個(gè)“但是”便開(kāi)始了美輪美奐地對(duì)比。

3.兩體多比

還是《都江堰》：

但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。

它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。

（選自余秋雨《文化苦旅》）

首先從時(shí)間上對(duì)比，都江堰先于長(zhǎng)城數(shù)十年；其次從規(guī)模上對(duì)比，兩者各有千秋；第三從社會(huì)功用上對(duì)比，長(zhǎng)城因“早已廢弛”應(yīng)該自嘆弗如，而都江堰“至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流”；最后從意義價(jià)值上對(duì)比，都江堰“靈動(dòng)的生活”的文明，“卑處一隅”“絕不炫耀、毫無(wú)所求”的的鄉(xiāng)間母親般的胸襟豈是長(zhǎng)城“僵硬的雕塑”的姿態(tài)比得了的。兩體多比，比出了都江堰的優(yōu)勢(shì)，也比出了作者對(duì)都江堰的熱情贊美。

三、多體對(duì)比

看《永恒的坐標(biāo)》

把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們（奧林匹亞）有關(guān)人的完整理想……

別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少兩相熔鑄……

中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，也缺少賽場(chǎng)。只有一些孤獨(dú)的老人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。

（選自余秋雨《千年一嘆》）

在這一部分里，作家把“奧林匹亞精神”和“別的文明”以及“中華文明”進(jìn)行了比較，比出了“別的文明”和“中華文明”的不足和缺憾，也比出了把智力健康和肢體健康完美結(jié)合的奧林匹亞精神的難能可貴。

（季金鳳，江蘇通州市興東中學(xué)）