郭　耕等

狗與上帝：共同改變?nèi)祟惽榫w

郭耕

雞年將去，狗年即來。雞和狗“不是冤家不聚首”，二者總是連在一塊，什么“雞犬升天”、“犬吠雞鳴”、“雞鳴狗盜”、“雞零狗碎”。它們雖是一鳥一獸，但都與人類長期共存，依依相伴，深刻地影響了我們的生活和文化。

狗是遍布全球的馴化動物，在我國新石器時期的遺址中，不乏家犬的骨骼遺骸。最早的“犬”字出現(xiàn)在商朝的青銅器上；甲骨文中繁體的“獸”帶犬字邊，是當時用犬狩獵的緣故；“臭”字由上鼻下犬組成，表現(xiàn)古人已經(jīng)意識到狗有嗅覺靈敏之長；“器”字表示儲食的大缸由犬看守；古代有“犬侯”一職，指帶犬作戰(zhàn)的軍士；殷虛發(fā)掘的百余座帶兵器的墓葬中，半數(shù)以上都有狗的殉葬，且頸帶銅鈴，表明此類狗乃是軍犬。

西方人對狗更是喜愛有加。文藝復興時期的繪畫作品中，狗的出現(xiàn)頻率很高，當時人們認為，狗會給女主人增添魅力。法國巴黎的盧浮宮收藏有狩獵女神戴安娜宮廷畫及15世紀意大利畫家的作品打獵圖，都有狗相伴助獵，在槍發(fā)明之前，獵犬是殺死獵物的主要工具；古埃及人對狗膜拜之至，把狗視為亡靈接引之神的現(xiàn)世肉身；古希臘人認為，狗是生死之門的看守；古蘇丹人和北美原住民都視狗為陰陽兩界的信使；愛斯基摩人認為，賦予了人類名字的狗，便具有了靈魂，因而，他們會以自己過世的親人之名來命名狗。

奇怪的是，狗在很多地方的象征意義都是褒貶不一，甚至是相反的。我們既認為，狗是忠實的伴侶，是“忠臣”，又在很多貶義表達中使用“狗”，什么狗日的、狗東西、狗改不了吃屎、狗嘴里吐不出象牙、狼心狗肺、漢奸走狗、狗頭軍師……東西方皆然。但是，無論推崇、高抬，還是貶低、羞辱，我們的這位四腳朋友都隨遇而安地、以“狗不嫌家貧”的氣度生活著，其榮辱不驚的心理素質(zhì)也在影響著、教育著我們，榜樣的力量是無窮的！

狗的教化作用簡直不遜于上帝，要不然，在英語中，GOD（上帝）與DOG（狗）兩個詞的基本元素怎么都一樣，只是組合順序稍變而已。

養(yǎng)狗的人，大都不會否認狗的感情，狗也在潛移默化地影響著人類的情感世界。狗的出現(xiàn)大致在1.5萬年前。它們既為我們狩獵、放牧、看家護院，也是我們無條件的伴侶，對我們的身心健康，特別是信誠的培養(yǎng)，有著積極的貢獻。狗最令人感激之處就是不帶任何挑剔地付出全部友誼，它們可能是世界上惟一一種愛你勝過愛自己的動物了。

歐洲關(guān)于狗的佳話很多，其中最動人的故事來自一條叫博比的狗，在蘇格蘭的首府愛丁堡，這只叫博比的狗，曾守在主人墳上達12年，直到它死。后來，人們替這位忠實的動物建立了一個紀念碑。這種與我們?nèi)绱瞬煌纳?，一為食肉目，一為靈長目，竟然如此的相依為命，恐怕連上帝都會自嘆弗如！

在所有動物中，最具優(yōu)良稟性的，而且是不容置疑的、專一的、無私的、無畏的、明顯帶有利他主義的現(xiàn)實角色，非狗莫屬，在人狗相伴的漫長歲月中，我們受益無窮，既有物質(zhì)的，更有精神層面的。從多如狗毛的藝術(shù)作品中，便可見一斑。

希望有一天，隨著社會生態(tài)文明的提高，人類的倫理觀念會出現(xiàn)顛覆性的變化，當大家公認“狼心狗肺”是褒義而非貶義時，我們對狗的評判才算做到了客觀、公正和實事求是。因為，您若有狗一般的忠勇、狼一樣的執(zhí)著就好了，真有那樣“俠肝義膽”的話，您幾乎就是一個完美之人、俠義之士了。

狗是文明社會的狼。在生物界，與狗親緣關(guān)系最近的就是狼。達爾文認為，狗是世界上不同地區(qū)、在不同時期、用不同的狼馴化而成。原始人與狼的關(guān)系可能是這樣：尾隨而來的狼，撿拾人丟棄的食物，人也會投擲石塊迫使狼把到口的食物丟下。根據(jù)考古學證據(jù)，人類馴化的各種動物中，狗是最早的種類，然后便是羊，只是馴化來源和地點是多極的，而非單一的，馴化的動物不只有狼，還可能有豺、野狗，被馴的狗不止一種，馴狗的民族也不止一個。人、狗結(jié)合之后，人類的狩獵活動就變得無往而不勝了。

如果說羊的馴化應歸功于婦人的母性，狗的馴化則可能是男人的專利。男人專職打獵，在出獵時，常有野狗或狼等犬科動物跟蹤，禽獸被獵傷后，這些犬科動物便來湊熱鬧，獵人一般是將其趕走，但收拾獵物后拋棄的殘渣、內(nèi)臟，則可以扔給這些眼巴巴的守候者，久而久之，獵人與這些犬科動物相互熟悉，日久生情，甚至相依為命，變成“狐朋狗友”了。一些野狗干脆伴人而居，而不再山南海北地云游了，以至于人狗無猜，形成了相得益彰的生存伙伴關(guān)系。

關(guān)于狗的馴化，還有另外一個版本：可能在遠古的某一天，獵人掏了狼窩，將一堆狼崽帶回駐地，在沒有冷凍條件的時代，與其殺掉，吃不了而腐爛，不如留些活的，讓婦女兒童照顧一下。看來，狗的馴化，也許還是男女配合下的產(chǎn)物呢。

幼狼憨態(tài)可掬，活潑乖巧，容易激發(fā)婦孺的憐愛之心，小東西們善于戲耍、跳躍，或低鳴、或咆哮，或搖尾乞憐，或追跑打鬧，一派生機。它們有著稚嫩的玩偶般的小圓臉和與我們同樣前視的大眼睛。玩兒累了的小崽，便嬰兒般地鼾睡，均勻的喘息，厚密的絨毛，蜷伏的身子，這一切，都極易喚醒人類藏于心底的愛意，而非殺機。在人、狗互動，人、狗互惠中，開啟了人類馴化動物的歷史。

古人云：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩”。這是中華民族關(guān)于動物為人類盡心竭力服務、極盡“犬馬之勞”的典故。人和狗，同樣作為社會性的動物，同樣具有豐富的情感和敏銳的情緒，需要的是相互的、而非單向的尊重和賞識。我常說，要師法自然。值此狗年之際，我們不妨捫心自問，狗的很多優(yōu)良品質(zhì)，我具備嗎？但愿，狗的利他精神，狗的虔誠本性，狗的安分守己，狗的依戀情懷，能夠影響我們的情緒和行為，不僅在過去，而且在現(xiàn)在和未來。

【責任編輯】龐云

狗的起源和進化

向陽

狗來自何處？過去這是一個難以回答的問題，如今，美國國家人類基因組研究所的研究人員通過破譯狗的基因組圖譜獲得了較為準確的答案，所有犬類的祖先都是灰狼，人類在過去1.5萬年里， 根據(jù)自己的意愿和犬的特點對犬進行了一系列的選育，培育出400多個犬種。其中各犬種都具備不同特征和不同的遺傳密碼。

2003年美國西雅圖的弗雷德·赫奇遜癌癥研究中心的研究人員在美國《科學》雜志上報告說，他們分析了85個品種414只純種狗的基因，將它們相互比較并與狼的基因比較，得出了一些結(jié)果。在某個特定品種的狗之間，基因的相似度很高，而不同品種的狗基因存在一定差異。這種差異就像不同種族的人與人之間的差異一樣。盡管所有的狗的99%的基因是相同的，但剩下1%的基因差異卻決定了狗的品種。

基因分析狗的起源和進化過程表明，最古老的狗的品種多半起源于亞洲和非洲，它們與狼有密切的親緣關(guān)系，包括中國的哈巴狗和沙皮狗，日本的秋田犬，阿富汗獵犬，西伯利亞雪橇犬等等。起初可能有兩組古老品種的狗從狼的家族中分離出來，后來進一步發(fā)展出獵犬、牧羊犬和看門狗三大類。

另一些所謂“古老”的狗品種實際上并不老。法老獵犬和依比贊獵犬與古埃及墓穴壁畫上發(fā)現(xiàn)的狗很相似，因而一直被當作世界最古老的狗。但新的研究則顯示，伴隨法老們長眠的狗早已滅絕了，現(xiàn)在的法老獵犬是后來培育出的新品種。

而在2005年12月8日出版的最新一期《自然》雜志上，研究人員又公布了一只12歲大斗拳狗“塔莎”的完全基因組圖譜。這個圖譜表明，狗的基因與人類以及其他哺乳動物的基因數(shù)量差不多，大約有25億對堿基對，1.93萬個基因。人的基因比狗約多3000個。斗拳狗的基因與家狗的基因有99%相同。

早在2003年，研究人員就曾繪制了一只獅子狗75%的基因組圖譜。研究人員認為，結(jié)合斗拳狗的完全基因組圖譜與這只獅子狗的基因組草圖，將有助于研究一些人犬共患遺傳型疾病的原因，如人類和犬類都會患的癌癥等。由于人類長期對狗進行選擇性育種，許多種類的狗易患一些人類很難解決的基因疾病或基因紊亂癥，如癌癥、心臟病、耳聾、失明和自身免疫疾病。狗是藥物研究和行為遺傳學研究中重要的動物模型。

研究人員在斗拳狗的基因組圖譜中發(fā)現(xiàn)了一些不進行任何基因編碼的DNA（脫氧核糖核酸）序列，而人類和老鼠的基因組中也存在相同的序列。人和兩種動物基因組中存在相同“不編碼”序列的事實說明，這些序列很可能控制著基因的活動。其作用正如人類基因組中的“垃圾”基因一樣，表面上沒有用，但實際上對生命形成和蛋白質(zhì)的編碼有著重要的作用。

那么，狗是什么時候成為人類的朋友的？看來并非所有人都能回答這個問題，因為目前動物學家也都弄不清楚。

早就有研究指出，狗是在人類的狩獵時代就與人一起生活，同呼吸共命運，成為人極好的生活伙伴。那個時代大約是在一萬多年前。從那時起狗與人之間的相互了解就比較深入，在生活中的配合也相當默契了。比較認可的說法是在人類的游牧生活到種植莊稼的定居生活時期就開始養(yǎng)狗了。這個時期大約在14000年前，這個時候人類還沒有飼養(yǎng)牛、羊和家禽等動物。

但是美國加利福尼亞大學的研究人員查爾斯·維拉等最近從基因比較研究中卻提出了新的看法。他們把67個品種的狗的線粒體DNA與狼、小狼和豺狼的線粒體DNA作了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從狗追溯到狼至少有4種分別獨立的遺傳線索。從這一結(jié)果得出的推論是，狗至少分別被4種有效的方式飼養(yǎng)過。不過更令人吃驚的結(jié)果是這一研究表明，不同品種的狗的基因具有高度的變異。線粒體DNA的差異證明狗的起源和進化遠遠早于14000年前。根據(jù)DNA序列和與狼的DNA的差異，維拉等認為人類飼養(yǎng)狗應當是在13500年前。

如果這一推論是正確的，那就意味著養(yǎng)狗始于人類進化之初，而且是在人類的祖先剛剛掌握語言之時。因此人與狗相處的日子最長，也是在所有動物中與人相依為命最早的動物。

【責任編輯】張?zhí)锟?/p>

狗的功勞

李興

狗是人類的忠實朋友，在人類長期的共同生活中，狗具有很高的智商。不過，今天若從科學角度來重新進行探究和審視，人們會發(fā)現(xiàn)狗的智商和對人類的功勞被大大低估了。

忠誠與智商的結(jié)合

狗救人其實是狗的智商和狗的忠誠的結(jié)合，同時狗長期與人相處中懂得了人類社會的一些規(guī)則，如見義勇為。最近《英國醫(yī)學雜志》詳細報道的一個狗能觀察主人的疾病狀況的事件更表明了狗的智商非常之高。

一位34歲的主婦養(yǎng)有一只三歲的金毛犬納特，主婦患有糖尿病，常發(fā)生糖尿病昏迷。每當主人即將陷入昏迷狀態(tài)時，納特即使被隔阻在臥室之外，也能覺察到主人情況的危急。這時它會狂吠把主人喚醒。而且平時它發(fā)現(xiàn)主人血糖偏低時，也會跑過去依偎在主人懷里，以示提醒。直到主人采取了措施，沒有危險了，它才會安靜下來。

另一位66歲的老太太養(yǎng)了一只9歲名叫坎迪的母狗，它對主人提醒時的方式更為獨特。當患有糖尿病的主人血糖偏低時，它便躲到大廳中的一把椅子下面。主人見狀便會進食，進食后的主人感到舒服后，坎迪才會從椅子下鉆出來，正常地四處活動。還有一位叫做溫德琳的47歲的糖尿病患者養(yǎng)有一只6歲的母犬蘇茜。當溫德琳血糖過低時，蘇茜會拒絕吃自己喜歡吃的巧克力點心。此外有時在夜里如果感覺到主人的血糖過低，它也會弄醒主人。

診治這幾位病人的醫(yī)生感到無法解釋狗的這種行為，只能歸結(jié)為狗的直覺和靈性，或者是它們的智商較高，還有不被人們了解的一面。因為根據(jù)一個糖尿病研究小組的調(diào)查，約有三分之一的與糖尿病主人一起生活的狗都會在主人血糖偏低發(fā)生危險時而采取各種行為，以提醒主人。

另一些可能的解釋則是，糖尿病病人的肌肉抖動和汗液的分泌而產(chǎn)生的氣味等，都可以刺激狗產(chǎn)生反應，并敏感地了解到哪種情況是主人的正常情況，哪種是異常情況。甚至主人在發(fā)病前后的動作、表情、語言包括語速語調(diào)等的不同，都可以讓狗這樣有靈性和智商高的動物了解到異常，并以自己獨特的方式提醒主人，幫助主人渡過危機。

科學驗證的結(jié)果

上述事實只不過是狗能探查主人是否患病的一些個案。但狗具有這樣的能力的科學依據(jù)是什么呢？其實，狗的這種能力可能也是訓練的結(jié)果，正如人的學習能獲得各種能力一樣。

如今英國的一項研究表明，狗能在主人或家人患癌的早期就嗅出家人有癌，并會以自己特殊的方式提醒家人，使其及早治療，維護家人的健康和保障家人的生命安全。

英國的科學實驗證明，當患有膀胱癌或其他疾病的病人的尿液與健康人的尿液混在一起時，所有種類的狗，即使是普通的狗也能嗅出癌癥病人的尿液。這個研究是由英格蘭貝克漢姆什爾的阿姆爾薩姆醫(yī)院和訓練狗幫助聾人的組織進行的，以此來證明狗是否可以被訓練來探查癌癥。6只寵物狗（都是訓練者的狗）用作實驗，其中有三只（一種長毛垂耳狗），一只拉布拉多獵犬，一只乳頭狗（papillon）和一只雜種狗。

訓練者選取了三種尿，一種來自膀胱癌患者，一種來自不確定疾病病人的尿，還有一種是健康者的尿，訓練這些狗長達7個月，讓它們選擇出患癌者的尿液，方法是用排除法。這些狗被訓練來不去理睬尿樣的其他差異，包括提供尿液者的年齡、性別、感染、飲食和其他因素。膀胱癌病人的尿液來自36名病人，而其他尿液來自108名自愿者。每只受訓的狗每次要嗅聞7種尿樣，然后需要躺在膀胱癌患者的尿樣旁邊，以確認該尿樣就是膀胱癌患者的尿。每只狗都要反復進行這樣的程序訓練達8次，而每次都是新的尿樣，但都包含了三種尿樣。

在后來的54次測試中，狗選擇對了膀胱癌患者的尿有22次，平均正確率達41%。但在剛開始時，狗選擇對的次數(shù)只有1/7或14%。經(jīng)過訓練后的準確性高達41%，說明狗的確有辨認癌的能力。名為坦格爾和比迪的兩只長毛垂耳狗選擇正確率最高，達到56%。而叫做愛尼莎的乳頭狗與叫做比安的長毛垂耳狗準確率持平，隨后是拉布拉多獵犬，再其次是雜種狗。

最為神奇的是，有一份膀胱癌患者的尿樣被所有的狗都識別出來了。但是，有兩名膀胱癌患者的尿常常被狗忽略。研究人員認為，這提示癌癥患者尿中的（癌）信號濃度是隨不同的人而產(chǎn)生變化的。而重病患者的尿也證明了這一點。意想不到的現(xiàn)象出現(xiàn)在一名試驗者身上，所有的狗都毫不含糊地認出了他的尿是癌癥樣本，而在試驗之前的體檢中這名參與試驗者并沒查出有癌。隨后醫(yī)生根據(jù)所有狗的指認對這名看似健康的病人作了詳細檢查，在其右腎中發(fā)現(xiàn)了致命性腫瘤。這被視為是這次試驗的最為有力的證明:狗是可能嗅出人的癌癥的。

天生的嗅覺

為什么狗能嗅出癌癥，主要原因可能在于狗的嗅覺。一般認為狗的嗅覺比人的嗅覺靈敏1萬到10萬倍。狗能嗅出癌癥的事實和觀點最早可追溯到1989年，當時倫敦的兩位皮膚病學家在《柳葉刀》雜志上描述了一個有趣的病例。他們的一名44歲的女性病人要求切除她腿上的一顆痣，因為她的狗總是要湊到她的腿上嗅聞這顆痣，即使她穿上褲子也是如此。但奇怪的是，她的狗從不嗅聞她身上的其他痣。一天，當她穿著裙子時，她的雌性混血牧羊犬甚至試圖要咬掉她的這顆痣。這位女士既大為吃驚，又不勝其煩，于是找到皮膚科大夫，要求為她切除這顆痣。

檢查的結(jié)果也確實令人吃驚，這位女士患了惡性黑素瘤，是一種致命性皮膚癌，其病變就在那顆痣。由于發(fā)現(xiàn)得早，這位女性切除這顆痣后保住了生命。從某種意義上說，是她的狗救了她的命。由此醫(yī)生也推斷，狗也許能嗅出癌癥。

隨后，這樣的事例似乎就變得多了起來。2001年，英格蘭的兩名醫(yī)生也描述了相似的一個病例。一位66歲的男性病人腿上長了一塊濕疹，已有18年。一天他養(yǎng)的寵物拉布拉多獵犬開始不斷地嗅聞他的濕疹，甚至在他穿上褲子時也這樣做。狗的舉動讓他非常吃驚，并迫使他到醫(yī)院檢查，果然他患了皮膚癌。很快他切除了這處皮膚癌，術(shù)后，他的狗就不再對他原來的濕疹部位感興趣地嗅聞個不停了。

過去，人們只不過是把這類事當作一種奇聞逸事。但最近英國的多項研究卻從嚴謹?shù)目茖W層面上證實了一些狗具有嗅聞癌腫的功能。

對此，英國癌癥研究會發(fā)言人、英格蘭劍橋大學膀胱和前列腺癌外科醫(yī)師大衛(wèi)·尼爾認為，狗能識別出癌癥病人的氣味意味著患病者在其尿液中能排出異常的蛋白質(zhì)。這雖然還不能完全肯定，但可以在隨后的研究中進一步證實。也有可能是，在識別異常蛋白質(zhì)上狗比目前我們使用的儀器更有效和更好。

但是，專家也認為，雖然這次試驗的確說明問題，但現(xiàn)在還不足以讓狗在任何時候都能和醫(yī)生合作扮演癌癥檢查者的角色。

【責任編輯】張?zhí)锟?/p>

中外名犬知多少？

李湘濤

據(jù)統(tǒng)計，目前世界上的家犬品種已達450多個。它們大小不一，大者似狼，小者如貓。它們面貌和毛色各不相同，五花八門，千姿百態(tài)，幾乎使人難以相信是同種動物，但是所有的差別都是人們馴養(yǎng)的結(jié)果。因此，創(chuàng)立了動物分類系統(tǒng)及動物命名“雙名法”的著名瑞典生物學家林奈，就將世界上所有的家養(yǎng)的犬統(tǒng)統(tǒng)歸為一種，定名為“家犬”，并一直沿用至今。

目前較常用且較易為人們理解的分類方法有兩種。一種是按犬的用途來分類，如玩賞犬、槍獵犬、工作犬、伴侶犬等。但由于犬的品種數(shù)量太多，加之近代犬的形態(tài)及血統(tǒng)都很復雜，許多品種的用途也廣泛，要想把為數(shù)眾多的犬種進行正確而合理的分類，的確是一件非常困難的事情，因此另一種分類方法——根據(jù)犬的體形大小進行分類也就顯得更為容易一些。按照這種分類方法，體高在25.4厘米（10英寸）以下的為超小型犬，大多屬于玩賞犬；體高在25.5～40.7厘米（10～16英寸）之間的為小型犬，也大多屬于玩賞犬；體高在40.7～6l厘米（16～24英寸）之間的為中型犬，主要用作看護；體高在61厘米（24英寸）以上的為大型犬。

吉娃娃犬是著名的玩賞犬，也是世界上最小的犬類之一，身體短小而渾圓，面部雙頰有細長的飾毛。鼻子小巧，呈黑或淺褐色，與瘦小的身軀相比，兩只三角形直立耳顯得格外突出，眼睛大而明亮呈圓形。它也是世界上最古老的犬種之一，原產(chǎn)于墨西哥北部阿茲特克的吉娃娃地區(qū)，由西班牙的亞斯特克、圣克利特犬培育而來。在古印加帝國的時代，它是當時人們心目中不可侵犯的圣靈之犬。而古老神秘的阿斯臺克部落，認為這種天降之物可保護人類一生的安寧，故將其作陪葬用的犧牲之犬。這種超小型犬生性活潑、伶俐，雖小猶勇，知道如何利用精力充沛、靈活機敏的特點來與大型犬進行對抗，所以有些專家認為，它是小型犬種最兇悍的代表。它對主人熱情、忠誠。

北京犬又稱京巴、北京獅子犬或北京宮廷獅子犬，是一種世界著名的玩賞犬。北京犬之昂貴，除了它長著一副奇特、滑稽而又尊貴的外表之外，與它古老而又傳奇的歷史有關(guān)。根據(jù)考古學家發(fā)現(xiàn)，在2000多年前就已經(jīng)有了北京犬。護門神“麒麟”就是該犬的化身，它與現(xiàn)在北京犬外形極其相似。據(jù)傳說，從秦始皇時代延續(xù)到滿清朝廷一直為皇宮的玩賞犬，一般平民百姓不準飼養(yǎng)，在唐朝如果民間有敢養(yǎng)此種犬的要判死刑。這種制度雖然嚴酷，但也因此而保持了單純的血統(tǒng)。北京犬身材矮小，被毛長、光滑、下垂、不卷曲或呈波紋狀，在頸部和肩部長有漂亮的飾毛。被毛有各種顏色，以金黃色最為名貴，又稱為“太陽之犬”。其次以白色為佳，特別是純白色者最受歡迎。

拉薩犬又叫拉薩獅子犬、西藏拉薩犬、西藏亞布蘇犬等。原產(chǎn)于青藏高原，雖然其體形不大，天性不兇悍，但一直是西藏達賴喇嘛的護衛(wèi)犬。這種犬不但韌性很強，而且聽力相當敏銳。它的英文名的原意是“宛如山羊一般”，而山羊在西藏的神話中扮演著特殊的角色。拉薩犬的祖先至少已有2000年的歷史，由于一直都居于形同與世隔絕的西藏荒涼山區(qū)，所以血統(tǒng)保持得較純正。它是當?shù)乩锝獭①F族、僧侶眼中的圣靈之物，尤其喇嘛教更將它視為人世間的“驅(qū)魔圣犬”。拉薩犬的個性開朗，沉著冷靜，聽覺靈敏，性格倔強，對陌生的環(huán)境警覺性高。它對主人十分忠實，永遠不會忘記曾經(jīng)善待過它的那個主人，所以成年犬易主難以馴服。

西施犬又稱中國獅子犬，是產(chǎn)于我國的一種長毛犬。其祖先是由拉薩獅子犬與北京獅子犬雜交繁育而成。西施犬的被毛豐滿，分上下兩層，且略帶波浪狀，常覆蓋住四肢。它的頭部毛密，直而下垂的長飾毛常會覆蓋其雙眼，為了不影響犬的視線及美觀，主人常將其梳理綁扎成小辮。西施犬具有聰明、活潑、敏捷、氣質(zhì)好的特點。雖然體形很小，卻充滿旺盛的精力，是個魅力十足的犬種。

馬耳他犬又叫馬耳濟斯犬，是歐洲最古老的犬種，原產(chǎn)于地中海的馬耳他島，大約有3000年以上歷史，從古到今都屬于玩賞犬，在世界上有很高的聲譽。馬耳他犬身體較長，軀體低短，幾乎觸及地面，有一身帶絹絲般光澤的長達地面的亮麗被毛，使它行走時的步容宛如一個輕飄飄的小精靈。它的全身均為純白色有光澤的直毛，密實豐厚。頭頂略圓，被長長的毛覆蓋。耳低而下垂。鼻子小巧呈黑色，由側(cè)面看鼻尖略翹起。眼睛為圓形，大而稍突出。尾巴有豐厚的放射狀長飾毛，卷曲上翹，始終保持優(yōu)雅的姿態(tài)。

博美犬因其外貌像松鼠，故又稱“松鼠犬”。其祖先源于北極圈一帶，尤其是其尖形的吻部宛如狐貍，這是所有北極圈內(nèi)的犬種特色。18世紀時，博美犬傳到歐洲幾個國家，但以德國東北部的波美拉尼亞地區(qū)培育出來的最好，故取其名。博美犬的祖先曾被用做牧羊犬，當時身體較高、體重較大，以后經(jīng)改良體形向小型化發(fā)展，成為體形小、色澤鮮艷的玩賞犬。

蝴蝶犬又稱“蝶耳犬”或“巴比倫犬”，其祖先在16世紀誕生于西班牙，很可能含有長毛獵犬的血統(tǒng)。這種高貴的犬雖然外表看上去有點弱不禁風的樣子，但實際上它適應外界環(huán)境的能力很強。1935年，蝴蝶犬已獲得純正血統(tǒng)的認定。其最大的特點是頭部色彩多樣，而且左右對稱，加上一對外張而直立的耳朵酷似展翅高飛的雙翼，所以整個頭部就像一只美麗的花蝴蝶，故此而得名。

秘魯無毛犬不僅外型獨特，而且歷史悠久。據(jù)歷史學家說，秘魯?shù)摹盁o毛犬”多生活在沿海地區(qū)，已有4000多年的歷史了，它們的身影可以在古代文化中找到，比如在文字記載和壁畫中都能找到。在古老的秘魯宗教儀式上有-個傳統(tǒng)，那就是人們聚會時都要帶上自己的無毛犬，據(jù)說這種犬可以為主人帶來元陽能量。讓人不可思議的是，它的皮摸上去會感覺很熱，但它自己卻老是不停地顫抖，看上去顯得很冷的樣子，這些特點，更使得秘魯無毛犬與眾不同，討人喜愛。據(jù)健康專家說，經(jīng)常與秘魯無毛犬那異乎尋常發(fā)熱的皮接觸能夠治療風濕病，而且可以緩解哮喘病。不過令動物保護者感到不安的是，秘魯無毛犬的數(shù)量在不斷減少。這種犬在秘魯贏得了極高的聲望，甚至已被提高到秘魯國家遺產(chǎn)的地位，成為國寶，其地位與大熊貓在中國的地位相仿。

中國冠毛犬因為它的頭蓋頂上有一蓬長冠毛，很像清朝官員戴的帽子，因此得名。中國冠毛犬在繁殖上有一些奇怪的現(xiàn)象：幾乎在每一窩中總會有一兩只帶毛的幼仔；用無毛公犬去配全身有毛的母犬，其幼仔可能有一半無毛，如用有毛的公犬去配無毛的母犬，其幼仔的成活率很低。中國冠毛犬奇特的形象和特殊的生殖現(xiàn)象引起了遺傳學家的極大興趣，力圖解開其中奧秘。中國冠毛犬的另一特點是它的皮膚有汗腺，不像有毛犬那樣靠伸舌喘息來散熱。它的體溫比人高2.2℃，并具有自身調(diào)節(jié)體溫的能力，故對冷熱的適應能力很強，吃食后體溫立刻上升。中國冠毛犬還有用前爪抓東西的能力，其姿勢像人類用手抓東西一樣。

貴婦犬也稱“貴賓犬”、“蒲爾犬”。對于其原產(chǎn)地，目前的認識尚未統(tǒng)一，但多數(shù)認為其原產(chǎn)于法國，貴婦犬的祖先生活在水邊，最早被用于從水中銜回獵物。由于具有漂亮、卷曲的長毛及雍容華貴的儀表，使得貴婦犬走進豪華客廳，成為貴婦人的寵物。貴婦犬頭部稍長，吻部長而直呈尖細的楔形，頰部清瘦，面部及咽喉部皮膚緊，兩眼間距寬，眼呈杏仁狀，多為暗色。耳長下垂至面頰，耳根高，飾毛豐富。它的被毛長、卷曲、濃密，毛色有黑色、白色、褐色、杏黃色、銀灰色和藍色，多為單一毛色，被毛常被修剪成各種形狀，常見的有綿羊形和獅子形。

巴哥犬又稱斧頭犬，原于我國西藏。大約在17世紀中葉，巴哥犬由荷蘭水手和商人帶到歐洲和荷蘭，后來傳入日本，再傳至歐洲，才成為各王室的寵物，稱為“Pug”。“Pug”在拉丁文中是拳頭的意思，因此它的名字可能是由于此犬的頭部就像一個緊握的拳頭。另一種說法是這種犬的面部表情很像18世紀初期流行的也叫“Pug”的寵物絨猴。巴哥犬身材短而粗，頭呈圓形，與其身材相比，顯得十分突出，臉上有皺褶，皺紋大而深為好，口鼻部短鈍，唇輪廓分明。

臘腸犬是一種專門用做捕捉狹洞內(nèi)野獸的獵犬。由于它四肢短小，整個身軀就像一條臘腸一樣，故名臘腸犬。臘腸犬產(chǎn)于德國，起初是短毛型，后來又培育出長毛和剛毛品種以及迷你型。臘腸犬表情豐富，精力旺盛，雖四肢短小，但動作敏捷、滑稽，嗅覺十分靈敏。無論是作為獵犬或伴侶犬，它都越來越受到歡迎。

藏獒是大型世界名犬之一，又稱為藏狗、羌狗、番狗、蕃狗、馬士迪夫犬等，產(chǎn)于我國西藏，現(xiàn)在在世界各地均有馴養(yǎng)。它的骨架粗壯，體魄強健，是一種善斗的狗?！稜栄拧め屝蟆分姓f：“狗四尺為獒?！睋?jù)傳，數(shù)千年前藏獒便活躍在喜馬拉雅山麓、青藏高原地區(qū)。中國最早的關(guān)于藏獒的記載是在大約公元前1121年，后來通過著名的世界旅行家馬可·波羅的游記而傳遍。藏獒是不可多得的優(yōu)良犬種，有“東方神犬”之稱。標準的純種藏獒多見于廣大牧區(qū)。世界上許多國家和地區(qū)都有藏獒的足跡，對許多品種的改良起到了非常重要的作用，如圣伯納犬等都帶有藏獒的血統(tǒng)。

藏獒具有不怕困難和危險、沉著、冷靜、穩(wěn)重的特點，性格兇猛而暴烈，警惕性和攻擊性極強。它在沒有發(fā)現(xiàn)目標時，從不輕易狂吠，當攻擊入侵者時，也不會像其他犬那樣先吠叫再攻擊，而是迅速地撲向目標，用它那鋼鉗般的利齒撕咬著而致死對方。

拳師犬原產(chǎn)于德國。是用中國的藏獒和斗牛犬雜交培育而成，19世紀后又與英國斗牛犬交配而規(guī)格化。該犬在搏斗開始時，前肢不停地揮擺的姿勢，宛如拳擊手一般，故命名為拳師犬。1896年在慕尼黑成立了拳師犬俱樂部。在第二次世界大戰(zhàn)中，拳帥犬成為優(yōu)秀的軍犬，戰(zhàn)后被廣泛地用做警衛(wèi)犬，這使拳師犬廣為流傳。

沙皮犬又名“大瀝犬”、“打(斗)犬”或“中國斗狗”，是世界稀有犬種。一般有七種顏色：黑、土、白、紅、灰、乳酪色和巧克力色。原產(chǎn)于廣東省南海縣大瀝鄉(xiāng)，因其毛短而硬，手感粗糙，似打磨用的砂紙，故此得名沙皮犬。該品種的來源，有人認為是北方哈巴犬至廣東南?？h后，經(jīng)當?shù)鼐用耖L期選種培育的結(jié)果，大約已有2000多年的歷史。不過，也有人認為，該犬的祖先至今不明。但有些育種專家認為，根據(jù)它罕見的“紫色”舌頭推測，其與松獅犬有密切的血源關(guān)系。該犬傳入美國后，怪異的外貌立即成為廣受歡迎的犬種。由于它具有一身與生俱有的松松垮垮的皺褶皮膚，而且絕對夠厚，像“盔甲”一樣罩住全身，在角斗場上與敵方打斗時，不會被咬住皮而受傷，常成為打斗場上的勝利者，因而深受中國人的喜愛和歡迎，有“中國第一斗狗”的寶號。

被毛短而粗糙，這是沙皮犬的顯著特征之一。它的軀體被毛直而豎立，但在四肢一般呈稍平伏。短而粗糙的軀毛觸摸時感覺粗糙，看上去好似天鵝絨一般，并且在順毛觸摸時，確實有似摸天鵝絨般的感覺，但逆向撫摸時則如摸砂紙，似有燒灼刺癢的感覺，而且當被毛豎立時這種感覺尤為明顯。沙皮犬的這一特性，使其他動物不敢用嘴咬它。

德國牧羊犬又稱為“狼犬”，被譽為“世界犬類之王”。由于其酷似野狼的外表，曾一度被人臆測它可能是野狼的直屬后代，其實它原產(chǎn)于德國。

1890年，德國育犬家史蒂芬尼斯與馬艾爾開始改良繁育德國古老的牧羊犬——艾爾沙奇亞犬。戎馬出身的馮斯蒂法尼茨當時夢想著培育出一種既不咄咄逼人，但又不膽怯怕生的犬。他用多種優(yōu)良犬進行配種，直至達到理想的原型為止。1899年4月22日，德國牧羊犬正式誕生于德國西部的卡爾斯魯厄。

養(yǎng)犬風源于英國，當時在上流社會把養(yǎng)犬視為時尚和富貴權(quán)勢的象征。但牧羊犬的培育者馮斯蒂法尼茨卻反潮流而行，他認為養(yǎng)犬不應該只成為一種觀賞和消遣，更重要的是為社會服務。本著這種精神，他在同年成立了“德意志養(yǎng)犬業(yè)余愛好者協(xié)會”。德國牧羊犬于是成為當時極受人們歡迎的最優(yōu)秀軍、警犬和牧羊犬。

德國牧羊犬體形大小適中，有黝黑發(fā)亮的臉龐、厚厚的毛、豎立的耳朵、杏眼，肌肉結(jié)實，四爪鋒利，背脊筆直。身體雄健，各部位勻稱和諧，姿態(tài)端莊美觀，生理機能好，繁殖力強。由于絕大多數(shù)被毛為黑灰色，或者腹部為灰白色，背部為黑灰色，所以俗稱“黑背”。特別與眾不同的是，它的感覺極為敏銳，警惕性高，素有“天然警犬”之稱。它的聽覺靈敏，通常比人強16倍。行動時膽大兇猛，機警靈活，敏捷輕快，追蹤銜物欲高，奔跑的速度可達每小時60公里。靜態(tài)時安穩(wěn)沉著，富于耐性，剛?cè)嵯酀?，依戀性強，易于訓練。它聰慧、忠誠，與主人配合默契。因此，現(xiàn)在德國牧羊犬已被廣泛地應用于各個領域，特別是軍、警用犬，在追蹤、救護、搜毒、護衛(wèi)等方面屢建奇功。

【責任編輯】龐云

故事傳說中的狗

祝鼎民

雞年以后，就是狗年。狗被列為十二生肖用來紀年，據(jù)文獻記載，東漢已很普遍了。王充《論衡·物勢篇》、蔡邕《月令問答》都有戌配犬用來紀年的記載，就是明證。

自從狗被馴化以后，人與狗的關(guān)系，就非常密切了。古代宮廷中就設有專門管理狗的官員“犬人”、“狗監(jiān)”等。而各村各戶都養(yǎng)狗來守門，就自然產(chǎn)生了許多人狗關(guān)系的故事。這些故事有真實的，有傳聞的，有離奇的，有荒誕的，有可歌可泣的，有啼笑皆非的。其中最為人稱道的是狗救主的類型。

這一類型的故事，大致講某某主人養(yǎng)了一條愛犬，在一次意外的災難中，其狗盡力救助主人脫險。如晉·干寶《搜神記·義犬?！氛f：吳國孫權(quán)時，襄陽人李信純養(yǎng)一愛犬，行坐相隨。一日，信純醉臥草叢中，恰遇太守出獵縱火。犬見火來，口拽信純衣，信純不醒。乃奔往溪水中，全身沾滿水，灑主人周圍，信純因得免，犬卻勞困而死。這犬可謂忠義智勇全備。題陶淵明的《搜神后記》中《楊生狗》一則，寫楊生醉臥草中，遇火為狗所救的情況與上則基本相同，不過犬沒有累死。后楊生夜行，掉入枯井中。其犬在井邊通宵吠叫。天明時有人經(jīng)過，見此情景，愿得其犬而救楊生。楊生因犬有救命之恩，不愿以此為條件。其人說：“倘若這樣，我就不救你了”。其犬因把頭伸入井口，示意主人答應其要求。主人領會了犬的意思，被救出枯井。犬被牽走了。過了5天，其犬趁夜逃了回來。這狗更通人性，智慧超凡。

義犬救主中還有與敵方性命相搏而取得勝利的。如《搜神后記·烏龍》一則寫會稽民張然，滯役京城，家中少婦與奴仆私通。及張然返家，少婦與奴欲謀殺張然，后為張然所養(yǎng)之狗名“烏龍”所救。文中寫奴的“張弓拔矢當戶”，烏龍的“注睛舔唇視奴”，雙方劍拔弩張，頗為傳神?！端焉裼洝分羞€有一則《華隆家犬》，寫華隆江邊砍獲，為大蛇所繞，犬奮勇咬蛇，蛇死。隆僵仆不醒人事，犬傍徨涕泣不食。及隆蘇醒，犬始食。這狗不僅忠勇，更似子女。

除了各種義犬救主的故事外，家犬為主人辦一些迥出意表的事也常見記載。著名的如陸機的黃耳傳書。《晉書·陸機傳》說：陸機羈寓京師，久無家信，因笑語愛犬黃耳：“‘我家絕無書信，汝能赍書取消息不?犬遙尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為?！?。這故事也見《述異記》。同一類型的還有宋代王辟之《澠水燕談錄》所記犬負米救饑的故事。記中說：楊光遠叛，有孫中舍被困圍城中，“食且盡，舉族愁嘆。有畜犬彳旁徨其側(cè)”。孫中舍問它能否到圍城外莊中取米，犬搖尾答應。入夜，孫把一信和一布袋系在犬背上，犬從水竇出，果取米而歸。如此數(shù)月，至城門開放，孫氏一族數(shù)十口人得不饑。這故事與黃耳送信交相輝映。

狗對人不僅如此忠誠，在古老的傳說中，它與人還有一層血緣關(guān)系。早在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中開宗明義就說：昔高辛氏有犬戎之寇，攻打不克，乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰，封邑萬家，還許以小女。時高辛氏養(yǎng)有一狗，一身五采毛色，名叫“瓠”，它竟默默地把吳將軍頭叼了回來。高辛氏無奈，把女兒嫁給了它。它把高辛氏女背負入南山，居住在石室中。經(jīng)過三年，生了六男六女。瓠死后，子女們相為夫妻，繁衍后代，號稱“蠻夷”。這故事也見于《搜神記》，記載甚詳，并說：“今即梁、漢、巴、蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也”。這傳說一直流傳到今天，在西南某些少數(shù)民族中還有崇狗的風俗，這是狗圖騰的遺流物。

人們不僅把狗當作了人的祖先，而且，隨著天國的構(gòu)建，在天國中也出現(xiàn)了天狗。天狗什么樣呢?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說：“有赤犬，名曰天犬”。《西山經(jīng)》又說：“其狀如貍而白首，名曰天狗。其音如榴榴，可以御兇”。所記天狗的樣子不同，也正如凡狗有不同的品類一樣。

天狗還能下凡成為人的保護神?！缎潦先赜洝氛f：“有白鹿原……原有狗枷堡。秦襄公時，有天狗來其下。凡有賊，天狗吠而護之，一堡無患”。天狗還能降妖捉怪，更是威力無窮?！斗馍裱萘x》、《西游記》中的二郎神，就有一條哮天犬，連大鬧天宮的孫悟空，也栽在它手里。民間還有天狗吃月亮的傳說，就是把月蝕說成被天狗吃了，真是抖盡了威風。

【責任編輯】常汝先

養(yǎng)狗，這是一個問題……

王俊秀

人類將狗作為寵物飼養(yǎng)有漫長的歷史了，但是，現(xiàn)在養(yǎng)狗似乎已經(jīng)超越了人們作為一種生活方式的選擇，養(yǎng)狗已經(jīng)成為了一個社會問題。

為何成為社會問題？

養(yǎng)狗成為一個社會問題主要是在城市中，在城市化速度不斷加快的今天，城市中最突出的問題是空間問題，越來越擁擠的地面，越來越高的樓房，越來越惡化的生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境成為城市普遍的問題，而養(yǎng)狗在一定程度上加劇了這一問題。據(jù)一些調(diào)查，北京市寵物狗的數(shù)量在百萬以上，大約十分之一的家庭養(yǎng)狗，而且，這個數(shù)量和比例是不斷上升的。養(yǎng)狗不同于養(yǎng)貓和養(yǎng)金魚，狗需要活動空間，而且是室外的活動空間，對于有限的城市公共活動空間來說，不斷增加的狗侵占了人的活動空間。由于一些狗的主人疏于管理，社區(qū)內(nèi)、草坪上隨處可見狗的排泄物，犬吠聲騷擾鄰居，狗的活動驚嚇了膽小的婦女、兒童，少數(shù)傷人的寵物狗給人們帶來身體的損害和心理的恐懼。

養(yǎng)狗成為一個社會問題還因為養(yǎng)狗引發(fā)了人際關(guān)系問題。除了上面提到的因為狗擠占了人的活動空間而帶來的鄰里糾紛外，養(yǎng)狗人與不養(yǎng)狗的人之間存在一定程度的誤解。不養(yǎng)狗的人不理解為什么要花那么大的財力和人力養(yǎng)狗，既浪費社會有限的資源，也給其他人帶來不必要的困擾。人們看到的是超市貨架上寵物食品非常昂貴，甚至貴過了人的食品；大街上不斷出現(xiàn)五花八門的寵物服務項目，這些項目在許多人看來都是很無聊的；在老百姓普遍感嘆看病難的今天，寵物醫(yī)院昂貴的費用讓人感到不是滋味；在多數(shù)老百姓還沒有足夠的經(jīng)濟實力光顧美容店時，一些人的狗卻享受著更為昂貴的全方位的美容服務；今天，人人都感到生活壓力很大，但卻只能忍受，而狗卻被送到了心理診所；在還有許多人節(jié)衣縮食過日子時，有的人家的狗卻需要減肥；今天我們?yōu)闉膮^(qū)捐穿過的衣服，人家的狗卻要穿時裝……有錢為什么不去關(guān)心那些失學的兒童？不去幫幫那些衣食無著落的貧困人口？人們對于養(yǎng)狗的人，特別是養(yǎng)狗的富人懷有鄙視和敵意。

其實是人的問題

養(yǎng)狗成為一個社會問題暴露了人的弱點甚至人性的弱點。一些人認為養(yǎng)狗是人關(guān)愛生命、關(guān)愛動物、關(guān)愛自然的表現(xiàn)，但事實卻是，北京有百萬寵物狗，卻有著相同數(shù)量的各種流浪寵物，在非典期間殘殺和遺棄動物的行為成為了人類永遠的污點；許多人只了解自己的權(quán)利，不理會自己的義務，有調(diào)查顯示，北京有85%的家庭寵物狗沒有登記，許多家庭養(yǎng)的狗沒有注射傳染病疫苗；一些人的養(yǎng)狗行為實際上就是消費主義的一種表現(xiàn)，有了名車、豪宅一定要配一條名犬來顯示自己的身份地位，養(yǎng)狗成為一種符號消費，成了一種引領時尚的舉動。

養(yǎng)狗成為一個社會問題，但這個問題不是狗的問題，而是人的問題。從生物種系的角度來說，人只不過是無數(shù)動物物種之一，但當人進化成為萬千生物的主宰后，也帶來無數(shù)的問題，社會問題本身就是指人的問題，而社會問題是由個體的問題引起的。

養(yǎng)狗原因的調(diào)查

零點調(diào)查公司對人們養(yǎng)狗的原因調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，人們養(yǎng)狗的原因是復雜的，是許多種因素混合在一起的，在許多種原因中，幾個排在前面的原因包括：認為狗可以給生活帶來樂趣，99%的養(yǎng)狗者都贊成這種觀點；85.4%的人把狗作為家庭成員之一；75%的人是因為家庭成員中有人喜歡；73.8%的人認為養(yǎng)狗可以增加家庭的融洽感；65.8%的人認為狗可以寄托情感；53.8%的人認為養(yǎng)狗可以增加孩子的責任感；36.9%的人養(yǎng)狗作伴，消除寂寞；35.1%和14.6%的人同意養(yǎng)狗看家護院、導盲等幫助殘疾人的作用；而承認養(yǎng)狗是為了顯示身份和追隨潮流的比例僅為4.2%。

實際上，人們養(yǎng)狗的行為并不能完全看作是一種理性極強的行為，這可以從人們回答原因時非常寬泛的答案看出來，許多人實際上是在并不清楚養(yǎng)狗有什么好處，有什么害處，也不清楚養(yǎng)狗可能帶來的問題的情況下養(yǎng)的狗，或者說，原因就是結(jié)果，因為喜歡狗，喜歡養(yǎng)狗，所以養(yǎng)狗。雖然許多人不承認自己養(yǎng)狗是追隨時尚、跟隨潮流，但多數(shù)人是看到別人養(yǎng)狗覺得好玩才養(yǎng)狗的，尤其是有孩子的家庭。而養(yǎng)狗后給生活帶來了樂趣，這是養(yǎng)狗的結(jié)果，而非原因；當家庭成員與狗有了感情后，也就把它作為家庭的成員之一了，甚至一些小學生填表時把狗寫入自己家庭成員一列，即使這樣，也是養(yǎng)狗的結(jié)果，沒有人真的把一個養(yǎng)寵物的過程當作增加家庭成員的過程；同樣也沒有人因為情感無處寄托而養(yǎng)狗，而是因為養(yǎng)了狗出現(xiàn)了寄托情感的效果。一些人養(yǎng)狗確實有功利性目的，甚至商業(yè)性目的，但從調(diào)查的情況看，這種人的比例較低。零點調(diào)查公司在對于養(yǎng)狗家庭和不養(yǎng)狗家庭的對比中發(fā)現(xiàn)，從家庭類型來看，養(yǎng)狗比例高的是核心家庭和空巢家庭，如果說空巢家庭中老年人通過養(yǎng)狗來作伴，消除寂寞的話，核心家庭則多數(shù)不是為了培養(yǎng)孩子的責任感而養(yǎng)狗，更多是出于喜歡。

養(yǎng)狗反映人的自我中心

人們?yōu)槭裁磿绱讼矚g狗呢？主要的原因在于狗具有一定的與人交流的能力，許多人覺得狗有靈性，對于人的關(guān)愛可以表達出情感的回報。狗最為人稱道的是忠誠，民間有一句話叫做“人不嫌母丑，狗不嫌家貧”，忠誠到如此程度并不是每一個人都能做到的，但人對于這一點的態(tài)度是矛盾的，人只喜歡人們對自己忠誠，不喜歡對于別人忠誠，把忠誠別人的人叫做“走狗”， 反映出自我中心的特點。因此，人們喜歡的狗是自己的狗，因為喜歡所以要據(jù)為己有，因為喜歡就把這個喜歡的東西人格化，人格化之后納入到自己家庭的“自我結(jié)構(gòu)之中”，這大概是許多養(yǎng)狗人的心態(tài)。如果把人養(yǎng)狗看作是一種與狗的交流的話，這種交流可以使人始終保持自我中心的滿足，這是人與人之間的交流中不容易得到的，與人的交流需要付出的成本優(yōu)勢更高，回報可能會更低。

有的人認為養(yǎng)狗的行為正在由現(xiàn)階段作為一種情感寄托方式向?qū)砼c動物保持平等關(guān)系過渡，這樣的觀點似乎太烏托邦了，至少，目前我們還看不出這種可能性。盡管一些人不遺余力地“寵物”，甚至給動物以人格化的地位，但同樣我們也看到人被動物化的現(xiàn)象，我們不希望看到人們是在用“寵物”來替代對人的情感交流和寄托。

【責任編輯】姜冰