一頭驢子不小心掉進(jìn)一口枯井里，他哀憐地叫喊求救，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，也沒(méi)能想出辦法來(lái)搭救驢子。大家倒是認(rèn)定，反正驢子已經(jīng)老了，“人道地毀滅”也不為過(guò)，況且這口枯井遲早總要填上的。

于是，人們拿起鏟子開(kāi)始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井里時(shí)，驢子叫得更恐怖了——它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井里，驢子卻出乎意料地安靜下來(lái)了。人們發(fā)現(xiàn)，此后，每一鏟泥土打在它背上的時(shí)候，驢子都在做一件令人驚奇的事情，它努力地抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點(diǎn)。

人們不斷把泥土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣驢子慢慢地升到枯井口，在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出了枯井。

以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“絕境與希望”為話題寫一篇文章，題目自擬，體裁不限，不少于800字。

【例文一】

人 生 角 斗 的 況 味

湖州中學(xué)高三（12）班 高俊麒

生活總是要直面絕境的挑釁?；钪偷煤腿松嵌罚晒Φ囊饬x就在于絕境向希望的逆轉(zhuǎn)。

身處絕境，能夠拯救自己的恰恰就只是自己。曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)令人無(wú)限欽佩的美國(guó)登山愛(ài)好者，他在獨(dú)自攀登勃朗峰時(shí)右手被落石壓住，面對(duì)絕境，他毅然將右手砍去下山尋求救援。陷入絕境時(shí)，等待興許是不高明的選擇，往往在被絕境消磨殆盡殘存的意志后，只能坐以待斃。要學(xué)會(huì)在絕境時(shí)依靠自己，要自己尋找希望，就像落在枯井里的驢子一樣。人生角斗的況味在于依靠自我證明自我，因?yàn)樽约菏亲叱鼋^境的唯一指路人！

還記得《老人與?！分泻Ｃ魍P下的桑提亞哥。這個(gè)老漁夫孤獨(dú)、背運(yùn)、貧窮、年老體衰，但他說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的?！彼脑捳Z(yǔ)簡(jiǎn)單但是充滿堅(jiān)強(qiáng)，他的眼睛“跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。即使一連84天沒(méi)捉到一條魚，連唯一陪伴他的男孩也離他而去，沒(méi)有人相信這個(gè)老頭會(huì)再有什么收獲，可是他再一次出海了，他要靠自己走出這個(gè)絕境。他找到了大魚，可是一個(gè)人卻無(wú)法完全捕獲。他忍著饑餓、傷痛，竭盡全力與馬林魚、鯊魚搏斗。他要用自己去證明自己，更是要用自己的努力找到人生的希望。盡管桑提亞哥最終只是帶回了一具魚骨架，但是他證明了自己，頑強(qiáng)地與人生的困難角斗使他走出了絕境。他的樂(lè)觀、自信、勇敢、堅(jiān)韌是在陷入絕境時(shí)的一種完美釋放，于是他在絕境中依然發(fā)出“魚啊，我到死也要跟你在一起”的誓言。桑提亞哥這個(gè)文學(xué)形象給予讀者最大的震撼就在于他面對(duì)絕境時(shí)所激發(fā)出的斗志。人生角斗的況味在于面對(duì)看似無(wú)法克服的絕境時(shí)，爆發(fā)出潛在的斗志點(diǎn)燃希望之火！

有人說(shuō)絕境的可怕是它腐蝕了希望，曾經(jīng)歷歷分明的希望在絕境散發(fā)的陰影中變得影影綽綽。人類偉大的精神是指引我們從困苦中走出的動(dòng)力，這種精神卻是源于那些似乎是山重水復(fù)的絕境中的。羅曼·羅蘭說(shuō)：“我要敢于正視痛苦、尊敬痛苦！歡樂(lè)固然值得頌贊，痛苦亦何嘗不值得頌贊！它們是鍛煉人類開(kāi)展偉大的心魄。”絕境是激發(fā)希望的源動(dòng)力。《名人傳》里的米開(kāi)朗琪羅、貝多芬、托爾斯泰他們都是敢于同人生角斗的勇士，米開(kāi)朗琪羅的困苦絕望成就他藝術(shù)的靈感，貝多芬的多舛命運(yùn)創(chuàng)造了他的《命運(yùn)》，托爾斯泰對(duì)生命的惶惶不安誕生了《安娜·卡列尼那》。在藝術(shù)的道路上他們都遇到了絕境的拷問(wèn)，但是絕境卻成了他們藝術(shù)人生的一種偉大力量，使得對(duì)生命對(duì)藝術(shù)的信仰都是那么得令人贊嘆。同人生的角斗的希望是在絕境中攫取的！

人生的況味是在于和絕境的奮斗，面對(duì)絕境時(shí)永不言棄，這就是人類不屈的偉大精神。更重要的是絕境創(chuàng)造了希望，是它將我們指引到更高的成就，也是它將我們歷練成人生真正的角斗士！

【體會(huì)from高俊麒】

絕境和希望的話題他們本身所蘊(yùn)涵著對(duì)立，我們要做的就是調(diào)和。如何把對(duì)立的事物聯(lián)系起來(lái)，于是自己想到了人生角斗的一個(gè)平臺(tái)，面對(duì)種種的困難乃至是絕境我們應(yīng)當(dāng)做的和應(yīng)該想的就是同困難同絕望斗爭(zhēng)。我的文章要表達(dá)的理想就是在絕望中通過(guò)自己的角斗去尋找一種信仰，因?yàn)樾叛鍪巧牧α俊?/p>

讀罷《人生角斗的況味》一文，我被一種搏擊人生的精神深深鼓舞。面對(duì)“絕境與希望”這一話題，作者想到的是“活著就得和人生角斗，成功的意義就在于絕境向希望的逆轉(zhuǎn)”，平地驚雷，震撼人心。這種堅(jiān)韌的精神，也應(yīng)該是作者自己的人生的態(tài)度。

精神的表達(dá)，是需要技巧的。首先是從所用材料的人物中給予讀者精神的感染。文章選取的美國(guó)登山愛(ài)好者、桑提亞哥、米開(kāi)朗琪羅、貝多芬、托爾斯泰的事例都是精當(dāng)且極具感染力的。其二，從語(yǔ)言表達(dá)而來(lái)的哲理與激情。如“身處絕境，能夠拯救自己的恰恰就只是自己”“絕境是激發(fā)希望的源動(dòng)力”等句子，簡(jiǎn)潔有哲理；第2、3、4段的最后一句話都顯得激情有力。其三，內(nèi)在的邏輯力量加強(qiáng)了讀者的認(rèn)同感。文章在開(kāi)頭提出中心后，接著論述“身處絕境，能夠拯救自己的恰恰就只是自己”，然后論述還要激發(fā)斗志，最后論述要在絕境中攫取“角斗的希望”，一層緊承一層，邏輯嚴(yán)密。

【例文二】

絕境中，為自己找一個(gè)出口

湖州中學(xué)高三（8）班蔣嘉懿

《圣經(jīng)》中有這樣一則故事：兩個(gè)旅人在沙漠迷途。其中一人去找水，留下槍給另一人，讓他每隔一小時(shí)鳴一槍以指引自己歸來(lái)的方向。六小時(shí)后，眼看同伴回來(lái)的希望渺茫，持槍者把最后一顆子彈射進(jìn)了自己的頭部。而此時(shí)，他的同伴正捧著水往回趕……

我深感遺憾，為這故事，更為有同樣悲劇不停上演的現(xiàn)實(shí)。阮玲玉、三毛、海子……還有許多叫得出名和叫不出名的人，他們都覺(jué)得自己處在了某個(gè)走投無(wú)路、孤立無(wú)援的境地，于是，他們用不同的方式選擇了同樣的結(jié)局。

的確，在人們遇到挫折與困難時(shí)，會(huì)很容易地把自己投入一個(gè)臆造的所謂“絕境”中。然而，誰(shuí)能為“絕境”劃一個(gè)明確的界限？誰(shuí)又能確定處在“絕境”中就沒(méi)有任何轉(zhuǎn)機(jī)？我相信，每個(gè)人都能在絕境中為自己找到一個(gè)出口。

在絕境中尋找出口，首先要始終堅(jiān)信希望的所在。如果走在沙漠里，就告訴自己前方有一片綠洲；如果處于黑暗中，就告訴自己前方有一座燈塔；如果正饑寒交迫，那么，請(qǐng)告訴自己，前方一定有一縷炊煙。生活原本就是一個(gè)時(shí)常會(huì)冷場(chǎng)的玩笑，沒(méi)有人可以一直微笑。只是，有的人哭過(guò)又笑了，有的人哭后就再也笑不起來(lái)?！爸灰切沁€在天空閃爍，我們就不必害怕生活的坎坷?！泵桌諡榱俗非笞约豪硐胫械乃囆g(shù)，放棄了藝術(shù)的金錢，以致一度陷入了貧困、苦惱和絕望的深淵。但他并沒(méi)有在絕境中退縮，而是去了鄉(xiāng)下，在美麗的大自然和淳樸的農(nóng)家生活中尋找創(chuàng)作的靈感?！恫シN者》《拾穗者》便在絕境中誕生，米勒的藝術(shù)獲得了新生。

在絕境中尋找出口，更要用心探尋希望的所在。希望的存在是必然的，但卻是隱蔽的，發(fā)現(xiàn)它需要超凡的智慧和勇氣、過(guò)人的耐心和意志。貝多芬，在雙耳失聰?shù)慕^境中激發(fā)出蓬勃的創(chuàng)作欲望，雄渾悲壯的《第九交響曲》響徹了幾個(gè)世紀(jì)而綿綿不息；梵高，在失去親人與朋友理解的孤寂絕境中煥發(fā)出絢爛的生命之光，火一樣的《向日葵》開(kāi)放了幾百年而經(jīng)久不衰；馬克思，在“各國(guó)政府——無(wú)論專制或共和政府——都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派——都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他、詛咒他”的絕境中高昂著奮發(fā)的斗志，《共產(chǎn)黨宣言》終于擊破了歷史的陰霾。他們都是智慧和勇氣的化身，更是耐心和意志的明證。

人類前行的歷史恰似在荒野中前進(jìn)，隨時(shí)可能陷入絕境。但請(qǐng)相信：黎明，終究會(huì)沖破黑夜的封鎖；雨露，終究會(huì)滋潤(rùn)干涸的大地。用人類自身的力量一定能找到光明的出口！

【體會(huì)from蔣嘉懿】

過(guò)去以“挫折”、“逆境”為話題的文章寫過(guò)不少，但這次所寫的是“絕境與希望”。 “絕境”比“困境”“逆境”更進(jìn)一層，更深一步。因此，拿到話題，首先就是要把“絕境”與“逆境”區(qū)別開(kāi)來(lái)。

材料說(shuō)的是一頭驢子面對(duì)絕境急中生智，脫離險(xiǎn)境的事。根據(jù)材料，我為文章擬下中心論點(diǎn)——“絕境中，為自己找一個(gè)出口”，并以此作為標(biāo)題。驢子能順利脫險(xiǎn)，依靠的是其良好的心態(tài)和聰明的頭腦。于是，便有了中心論點(diǎn)下構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的兩個(gè)分論點(diǎn)：“在絕境中尋找出口，首先要始終堅(jiān)信希望的所在”，“在絕境中尋找出口，更要用心探尋希望的所在”。

文章的大致框架構(gòu)建起來(lái)之后，再思考文章的引入和展開(kāi)，選擇合適的事例，寫下來(lái)就較為有序，結(jié)構(gòu)也較嚴(yán)謹(jǐn)。

“我相信，每個(gè)人都能在絕境中為自己找到一個(gè)出口?！边@一句溫暖人心的話語(yǔ)給“絕境與希望”這一話題作了準(zhǔn)確的注解，也成功地確定了《絕境中，為自己找一個(gè)出口》一文的中心。

言之有序是本文突出的特點(diǎn)之一。文章以《圣經(jīng)》中的一則小故事引入，由此闡發(fā)對(duì)“絕境”的看法，并引出中心論點(diǎn)。在論述過(guò)程中又層層深入，以“堅(jiān)信希望”與“用心探尋希望”來(lái)構(gòu)成中心論點(diǎn)的兩個(gè)有力支撐，以米勒、貝多芬、梵高、馬克思等經(jīng)典事例為論據(jù)展開(kāi)充分的論述。以人類前行的歷史作結(jié)，顯得大氣而有力度。

言之有理是本文第二個(gè)特點(diǎn)。如：“在人們遇到挫折與困難時(shí)，會(huì)很容易地把自己投入一個(gè)臆造的所謂‘絕境中”一句，把人們平時(shí)認(rèn)為的“絕境”歸入“臆造”，這就暗示了所謂“絕境”就是心的絕境，用心去尋找一定能找到出口。這樣寫，既含蓄又顯得有理性。

【例文三】

扭轉(zhuǎn)生與死的力量

沒(méi)有一種挫折是伴著微笑而來(lái)的，但有一些挫折卻可以在微笑中被征服。有人窮盡一生都無(wú)法從挫折的陰影中走出來(lái)，那是他們忘了：要用一顆平靜的心去微笑。

千百年前，老子說(shuō)過(guò)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！钡湼Ｖ阅芟嗷マD(zhuǎn)化，是要有一定的條件，那就是用樂(lè)觀支撐而起的一種永不放棄的心情。

十九年忍辱作俘可以算是一種挫折，但是，勾踐卻終于憑著堅(jiān)韌的毅力東山再起。因盡忠直諫而被受以宮刑可以算是一種挫折，但是，司馬遷卻憑著非凡的意志完成了曠世大作《史記》。每個(gè)人的人生中都會(huì)遇到挫折，有些人之所以能名垂青史，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)挫折沒(méi)有自暴自棄，而是用正確的心態(tài)將之轉(zhuǎn)化為激勵(lì)自己成功的動(dòng)力。

韓信命人背水布陣，結(jié)果反而出奇制勝。從某種意義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有一種超越自我的潛能，而這種潛能往往在身處絕境時(shí)才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。但這并不表示逆境更有利于人的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有一顆安靜的心去思考，很多人往往會(huì)選擇放棄。

孫臏不幸喪失了髕骨，卻因自知和自信而不曾放棄。他自知形體的缺陷不會(huì)影響他卓越的軍事才能，他自信總有一天可以用君子之行替自己討回公道。最后，他終于成功了。

沒(méi)有人有義務(wù)在任何時(shí)候都幫你一把，也沒(méi)有人有必要在任何時(shí)候都以你為重，人生是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。只是很多時(shí)候，外界的因素會(huì)對(duì)人產(chǎn)生干涉，使人不自覺(jué)地對(duì)其產(chǎn)生依賴。真正能成功的人，往往是那些可以丟棄這些依賴，而靠自己實(shí)實(shí)在在努力的人。

要做到直面危機(jī)而臨危不亂，談何容易又何其簡(jiǎn)單？古人云“置之死地而后生”，這里包含的玄機(jī)甚深，扭轉(zhuǎn)死與生的強(qiáng)大力量的源泉，是一份樂(lè)觀沉著的心態(tài)。

始終微笑著面對(duì)生活吧，生活也終將將同樣的快樂(lè)賜予你！

【評(píng)語(yǔ)from徐雪莉】

本文從驢子的故事中得到啟發(fā)，確定文章的中心是“扭轉(zhuǎn)死與生的強(qiáng)大力量的源泉，是一份樂(lè)觀沉著的心態(tài)”，對(duì)材料與話題的把握是準(zhǔn)確的，觀點(diǎn)較為新活。文章例證充分，語(yǔ)言面貌較好，有一定的寫作功底。

本文最大的遺憾是思維的理性程度不夠高。首先是表現(xiàn)在混淆概念。文章將“絕境”與“挫折”混為一談，無(wú)論是勾踐還是司馬遷的例子都是挫折而不是絕境。其二，表現(xiàn)在文章整體結(jié)構(gòu)的邏輯性不夠。從勾踐、司馬遷到韓信、孫臏，看不出內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，較為松散，缺乏對(duì)文章的整體把握。其三，本文有些段落內(nèi)部缺乏邏輯思考，如倒數(shù)第三段。只有不斷提高自己的思維能力，才能使議論文發(fā)出理性的光輝。