葉　宏

文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，它是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活的文學(xué)體裁，在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)初中語(yǔ)文教材中，有抒情性散文如冰心的《談生命》，敘事性散文朱自清的《背影》，議論性散文如魯迅的《燈下漫筆（節(jié)選）》等等。散文最大特點(diǎn)是接近生活，抒寫(xiě)作家的真實(shí)感受和生活境遇，閱讀散文最重要的就是體驗(yàn)作者精神感受和領(lǐng)悟生活的人生百態(tài)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)初中學(xué)生散文的閱讀教學(xué)目標(biāo)明確提出，學(xué)生要“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)?！?/p>

（一）散文個(gè)性化閱讀教學(xué)重難點(diǎn)的確定。

現(xiàn)代教學(xué)論主張以學(xué)定教，那么教學(xué)的重難點(diǎn)，即為學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。個(gè)性化閱讀,是指在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生對(duì)文中的作者所提出的觀點(diǎn)和想法或文本所寄予的價(jià)值觀做出自己獨(dú)特解讀的閱讀過(guò)程。那么個(gè)性化閱讀中學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)就應(yīng)該是對(duì)閱讀對(duì)象的理解。首先閱讀散文最重要的是體驗(yàn)作者的真實(shí)感受和作品中的人生百態(tài)。那么，學(xué)生理解作者的情感，體驗(yàn)感受生活就是一篇散文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在冰心的《談生命》中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是認(rèn)識(shí)生命的客觀法則，從而豁達(dá)樂(lè)觀地對(duì)待生命中的一切，包括快樂(lè)和痛苦。在《紫藤蘿瀑布》中，是學(xué)會(huì)領(lǐng)悟“花和人會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”在課文中的含義，學(xué)會(huì)頑強(qiáng)地與厄運(yùn)作斗爭(zhēng)。其次是學(xué)生在散文閱讀中可能遇到的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容和組織方式都是不同的，因而構(gòu)成了他們不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體的全部知識(shí)（或觀念）的內(nèi)容和組織。于是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了他們?cè)陂喿x過(guò)程中的獲得與理解。因此每個(gè)學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的疑難點(diǎn)也是不同的。教師需要 “因材施教”，指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀，從不同的角度閱讀文本，理解作者的情感。如在閱讀朱自清先生的散文《背影》的過(guò)程中，學(xué)生從各異的角度得到不同的情感體驗(yàn)。有的學(xué)生順著作者的思路與視角在一次次的“背影”中感受到父親對(duì)兒子的深切關(guān)懷與愛(ài)護(hù)；也有的學(xué)生從兒子的角度出發(fā)，更多體會(huì)到的是兒子對(duì)父親的深切思念；還有少數(shù)的學(xué)生更是以獨(dú)特的視角讀出父子之間若有似無(wú)的隔閡，聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)父親深沉而隱匿的愛(ài)第一次有了深切的感受。從不同的角度與文本展開(kāi)對(duì)話和交流，從各異的角度讀出個(gè)性化色彩，這就是個(gè)性化閱讀的難點(diǎn)所在。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生走入情感的漩渦中心。

薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”那么教師正是學(xué)生閱讀的引導(dǎo)者，一個(gè)足夠用心的導(dǎo)入將引領(lǐng)學(xué)生走入作者情感的旋渦中心，使學(xué)生沉浸于文本所建構(gòu)的感情世界，體驗(yàn)其中的深層意蘊(yùn)。比較善于使用語(yǔ)言的教師可以利用親切的話語(yǔ)中蘊(yùn)涵的情感來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的世界，如江蘇省如東縣的顧輝老師這樣導(dǎo)入《紫藤蘿瀑布》：“在我們生活的美好的大自然中，有各種各樣的花草，有人喜歡富貴的牡丹，有人欣賞出淤泥而不染的荷花，而女作家宗璞更多關(guān)注的卻是丁香、木槿、紫藤蘿這樣的花。這些花看似平凡而柔弱，卻有著生命的尊嚴(yán)和蓬勃。作者從這些小小的生命中發(fā)掘出許多美好的品格，并借此表達(dá)對(duì)人生的美好追求。今天我們就一起品味一下她的《紫藤蘿瀑布》，看看這篇散文傳達(dá)著一種怎樣的人生追求。”如果學(xué)生平時(shí)很喜歡詩(shī)詞，教師就可以和于漪老師一樣，帶著學(xué)生在詩(shī)詞的海洋中徜徉一番：“一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽(yáng)光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會(huì)覺(jué)得有無(wú)限的生機(jī)，無(wú)窮的力量。古往今來(lái)，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天。同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的？（同學(xué)背誦：‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。）王安石在《泊船瓜州》中又是怎樣描繪的？（同學(xué)背誦：‘京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？）蘇舜欽在《淮中晚泊犢頭》的詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)春的呢？（同學(xué)背誦：‘春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。）?！币粋€(gè)貼近學(xué)生生活的情境，一個(gè)符合學(xué)生個(gè)性的閱讀準(zhǔn)備過(guò)程，一個(gè)學(xué)生閱讀需要的情感環(huán)境，學(xué)生從中自然可以形成個(gè)性化閱讀的興趣與需要，閱讀過(guò)程中也會(huì)體現(xiàn)和諧的氛圍。

（三）以學(xué)生為主體的個(gè)性化閱讀。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”個(gè)性化閱讀需要學(xué)生發(fā)揮閱讀的主體性，在個(gè)性的張揚(yáng)中體驗(yàn)閱讀感受。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)閱讀。學(xué)生需要能夠在個(gè)性化閱讀過(guò)程中提出疑問(wèn)，自主尋求問(wèn)題的答案，分析、判斷并形成獨(dú)特的體驗(yàn)。每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)不一樣，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本做出個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)文本中自己感興趣的部分可以有自己的見(jiàn)解，如在閱讀《珍珠鳥(niǎo)》過(guò)程中，學(xué)生對(duì)珍珠鳥(niǎo)的可愛(ài)之處特別喜歡，就會(huì)反復(fù)誦讀，認(rèn)真思考，結(jié)合自己養(yǎng)寵物的經(jīng)驗(yàn)去感受珍珠鳥(niǎo)的頑皮，體驗(yàn)作者的內(nèi)心喜悅。當(dāng)學(xué)生接觸到對(duì)自己而言特別重要的情感時(shí)，也會(huì)加深自己的感情體驗(yàn)，在閱讀中結(jié)合自己的情感經(jīng)歷，反復(fù)咀嚼散文的優(yōu)美語(yǔ)言以及蘊(yùn)涵的真實(shí)感受，感悟作者的真情流露，如前文中提到的《背影》，學(xué)生可以從現(xiàn)實(shí)的角度個(gè)性化體驗(yàn)，發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。有些學(xué)生在文本的啟發(fā)下，會(huì)做出富有想象力的反應(yīng)，做出了“欣賞的再創(chuàng)造”，表現(xiàn)為對(duì)作品的思想、意義常常有獨(dú)特的創(chuàng)造性的理解和認(rèn)識(shí)。正如古代詩(shī)論所說(shuō)“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”（王夫之）。散文中作者的表達(dá)是含蓄的，是隱藏的，學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，不僅要體驗(yàn)作者的情感，更重要的是能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)意義，建構(gòu)新的文本意味。在《假如給我三天光明》的閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅感受到作者對(duì)生命的熱愛(ài)，也感受到作者對(duì)生活的熱愛(ài)，從而擷取生活給予我們的思考。學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)的過(guò)程，也正是教師積極引導(dǎo)的過(guò)程，教師應(yīng)當(dāng)豐富學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)更多的個(gè)性感受。

（四）學(xué)生在個(gè)性化閱讀中對(duì)散文的鑒賞。

關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作品鑒賞，時(shí)雁行老師有一段精彩的論述：“鑒賞，指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、寫(xiě)作方法、篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量，鑒別和欣賞它的思想感情和主題的社會(huì)意義，并對(duì)這一切作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！鄙⑽牡拈喿x首先是對(duì)字詞句的學(xué)習(xí)，掌握了篇章結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)知識(shí)，才能對(duì)文章進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。通過(guò)鑒賞作品的外部語(yǔ)言，深入作品的情感世界。學(xué)生在面對(duì)文本時(shí)，首先看到的是文本的本身，而并非作者所表達(dá)的情感，正是所謂的“形散神不散”中的“形”，通過(guò)外在的“形”領(lǐng)悟作者孕育于文章中“神”。散文的作者將自己的深切感受投入于一草一木的描繪中，投入于較為散亂的語(yǔ)言表達(dá)之中，學(xué)生唯一能夠借以進(jìn)入作者感情世界的道路就是抓住這些表面的草木，進(jìn)入文本的蘊(yùn)意境界?！蹲咸偬}瀑布》主要描寫(xiě)了一大株生命從衰竭走向旺盛的紫藤蘿花，作者由此感悟到了生命的美好與永恒，學(xué)生需要從作者對(duì)紫藤蘿花的描寫(xiě)中感悟作者所要表達(dá)的生命意義。從評(píng)價(jià)、鑒賞散文作品中的人和事，到鑒賞文章作者的寫(xiě)作目的、動(dòng)機(jī)和高尚情操與品質(zhì)，散文的個(gè)性化閱讀過(guò)程不僅是一個(gè)人能力的提高的過(guò)程，也是一個(gè)人人格發(fā)展的過(guò)程。冰心的《談生命》是一篇具有哲理意蘊(yùn)的“生命體驗(yàn)”散文，它不僅哲思深邃，鮮明生動(dòng)，而且文字精練，像一篇精美的散文詩(shī)。文章揭示了生命由生長(zhǎng)到壯大再到衰弱的過(guò)程和一般規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相生相伴的共同法則，學(xué)生由文本中鑒賞到的正是作者這種生命不止奮斗不息的意志和豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

（葉宏 安徽師范大學(xué)）