2005年10月，清華大學(xué)畢業(yè)生徐華歐從繁華的北京來(lái)到了荒涼偏僻的甘肅省臨洮縣中鋪鎮(zhèn)，開始了他的支教生活。然而，隨后的許多事情讓他深感不解，自己竟然成了許多村民的搖錢樹，一些村民頻頻向他伸手要錢。徐華歐解釋說(shuō)：“我沒有錢，但我可以給你們技術(shù)，可以給你們帶來(lái)文化。”得到的回答卻是：“我們不要技術(shù)，不要文化，我們只要錢?！鄙踔恋搅松钜?，也常常會(huì)有人敲著他的門窗喊道：“小徐，我家真的很困難，你給我點(diǎn)錢吧。”徐華歐哭笑不得。
　　“不要文化只要錢”，這與前段時(shí)間在各大媒體鬧得轟轟烈烈的“新讀書無(wú)用論”何其相似。深夜的窗外，“給我點(diǎn)錢”的叫喊，何止是令人哭笑不得，更令人傷心欲絕。
　　西方著名心理學(xué)家馬斯諾的“五個(gè)需求層次”理論，是現(xiàn)代西方管理學(xué)理論的基礎(chǔ)。馬斯洛認(rèn)為，人是需要的動(dòng)物，而且人的需要是有層次的，只有某一層次的需要得到滿足后，另一層次的需要才會(huì)出現(xiàn)。馬斯洛將需要?jiǎng)澐譃槲寮?jí)：生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五級(jí)“需要”是有前后次序的，只有當(dāng)排在前面的那些需要得到了滿足，才能產(chǎn)生更高一級(jí)的需要。
　　或許有人會(huì)認(rèn)為，伸手向一個(gè)剛畢業(yè)的支教者要錢，這些村民真有點(diǎn)無(wú)恥。然而，如果一個(gè)人窮得食不裹腹、衣不蔽體，還有“尊重的需要”嗎？“倉(cāng)廩實(shí)”而后才會(huì)“知禮節(jié)”。
　　如果把馬斯諾的這個(gè)理論簡(jiǎn)要概括一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這里面主要包含兩個(gè)方面，即“生存的需要”和“發(fā)展的需要”。技術(shù)、文化，是一個(gè)人“發(fā)展的需要”；同理，只有一個(gè)人“生存的需要”滿足以后，才會(huì)產(chǎn)生“發(fā)展的需要”?！拔覀儾灰夹g(shù)，不要文化，我們只要錢。”說(shuō)這些話的村民，他們都生活于生存的邊緣，用美國(guó)學(xué)者斯科特的話來(lái)說(shuō)，他們追求的目標(biāo)，主要是“足夠的大米以養(yǎng)家糊口?！睂?duì)他們而言，最主要的問(wèn)題是如何生存，而不是如何發(fā)展。
　　這是人類與生俱來(lái)的“生存理性”?；蛟S有人以為這些村民“鼠目寸光”，不會(huì)算算“學(xué)好技術(shù)”這本賬，甚至?xí)X得這些村民是非理性的。我想，這恰恰是對(duì)“農(nóng)民理性”的誤解。社會(huì)學(xué)家韋伯曾經(jīng)指出，處于“傳統(tǒng)主義”下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求“得到夠用而付出最少”。也就是說(shuō)，他們追求的是“代價(jià)最小化”，而不是“利益最大化”。
　　學(xué)技術(shù)，盡管平均收益要遠(yuǎn)大于“不學(xué)”，但那是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，得付出一定的時(shí)間和精力，甚至學(xué)了以后還會(huì)存在“華而不實(shí)”的危險(xiǎn)。作為一個(gè)北京最好的高校來(lái)的大學(xué)生，徐華歐在他們眼里，簡(jiǎn)直就是一片天。他們最希望的，當(dāng)然就是“這片天”能夠立即帶來(lái)看得見的好處。從徐華歐手里拿到錢，這種代價(jià)幾乎為零，對(duì)于這些村民而言，何嘗不是最理性的選擇。