斯賓諾沙以他獨(dú)特的方式，研究創(chuàng)作了《倫理學(xué)》、《笛卡兒哲學(xué)原理》和《神學(xué)政治論》等閃爍哲學(xué)光輝的不朽著作，令有些后學(xué)者感到艱深難及。這里且不討論他的哲學(xué)和形而上學(xué)。他的人生觀和生活方式，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前我們緊張、熱鬧的工作生活的一付清涼劑。
　　斯賓諾沙被革出教門以后，由于父親已公開聲明同他斷絕父子關(guān)系，他再也沒有經(jīng)濟(jì)來源了，只好自謀生路。他先在一所學(xué)校里做了一陣子教師，但不久又失業(yè)了，被迫改行做打磨鏡片的工作。
　　以前西方人眼鏡上用的鏡片都是用手工打磨的，要將一塊毛玻璃打磨得平滑無比、沒有一絲瑕疵可不是件容易的事，而那時(shí)的先生小姐們都愛在鼻梁上架著副金絲邊眼鏡，還有大家在影視里看到過的單片眼鏡，種類數(shù)量很多，需要量很大。所以磨鏡片是一門好職業(yè)，一個(gè)人可以磨得一家人溫飽，何況斯賓諾沙是“一個(gè)人吃飽，全家不餓”呢。
　　斯賓諾沙是在上猶太教會(huì)學(xué)校時(shí)學(xué)會(huì)了這門技術(shù)。為什么教會(huì)要教學(xué)生們技術(shù)呢?它又不是技校。這是因?yàn)楠q太人有一個(gè)古老的信條，認(rèn)為學(xué)問是十分寶貴的，所以決不能靠學(xué)問去換飯吃，否則就是自甘墮落了，也會(huì)辱沒了神圣的學(xué)問。于是教會(huì)就在教孩子們做學(xué)問之余，再教他們每人一門職業(yè)，并教導(dǎo)孩子們“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”。
　　斯賓諾沙對(duì)教會(huì)其它教條是不那么信奉的，惟獨(dú)對(duì)這一條，不但信奉，而且一絲不茍地遵循。所以他同我們現(xiàn)在的學(xué)者們大不一樣，一輩子都沒靠學(xué)問掙錢，靠的是手藝。
　　如果斯賓諾沙成天磨鏡片，那就可以吃香的喝辣的。但他沒有，他只是偶爾磨磨。什么時(shí)候呢?那要看他錢袋里還剩幾個(gè)硬幣了。他的老規(guī)矩是夠吃飯就成。據(jù)當(dāng)時(shí)比較熟悉他的一個(gè)人說，他“每個(gè)季度都要仔細(xì)算一次帳，以便能把錢不多不少正好花到年底。他對(duì)房東說，他就像一條蛇用嘴咬住了尾巴，意思是說到年底他剩下的只有一個(gè)零?！?br/>　　由于只掙吃飯錢，不掙穿衣的錢。斯賓諾沙的衣服之破舊可用“襤褸”二字來形容，可以說阿姆斯特丹街頭的乞丐也比他穿得好三分!
　　斯賓諾沙之所以要過這樣貧困不堪的日子，是因?yàn)檫@樣的生活“它能給我寧靜和喜悅”——這是他自己的話。
　　斯賓諾沙就過著這樣高潔淡泊的生活，一個(gè)原因是他認(rèn)為“世俗常人所追逐的名利肉欲等不惟不足以濟(jì)人保命，且反為有害；凡占有它們的人——如果可以叫做‘占有’的話——很少有幸免于沉淪的，而為它們所占有的人則絕不能逃避毀滅。”另一個(gè)原因是為了省下時(shí)間用來寫他的博大精深而玄妙的哲學(xué)著作。概括起來他的哲學(xué)的目的就是實(shí)現(xiàn)：為了達(dá)到人生的至高至善完美之境，人必須放棄財(cái)富、美色等世俗之追求，從自然中獲得知識(shí)，并且不但使個(gè)人如此行事，而且?guī)椭耍钏四酥琳麄€(gè)社會(huì)都如此行