求真理，得自由，以服務(wù)——這是當(dāng)年燕京大學(xué)(西南聯(lián)合大學(xué))的校訓(xùn)。校訓(xùn)雖然只有短短九個字，卻頗引人注目，為什么?
　　因為這則校訓(xùn)具有厚重的文化內(nèi)涵。一方面，它是“天行健，君子以自強不息”這一中華民族文化精髓的折射，體現(xiàn)著濟世達人的服務(wù)奉獻精神與深情眷注的人文關(guān)懷；另一方面，它秉承了五四新文化運動的“科學(xué)”與“民主”精神，自覺定位于人類的普世價值，具有博大的世界視野。正因為如此，盡管如今燕京大學(xué)已經(jīng)不復(fù)存在，但這種勃勃的文化精神卻延續(xù)下來。
　　可以說，文化精神是一所學(xué)校的生命，文化品位是一所學(xué)校的靈與魂。在此意義上，學(xué)校的確因文化而存亡。那些冠之以“學(xué)校”之名卻沒有文化精神的學(xué)校只能造就呆板的器具，那些缺少“文化”之實沒有文化品位的學(xué)校只能收獲孱弱的人性。毫無疑問，人們不僅希望學(xué)校成為傳播知識的場所，更希望它成為文化生長的綠洲。
　　以上雖然是就大學(xué)而論，但卻對所有的學(xué)校都具有普遍意義。然而，這一問題對于那些以應(yīng)試為生命線，以升學(xué)率為靈與魂的學(xué)校來說，卻并不是自明的。也正因為如此，本期主題旨在探討文化定位與學(xué)校發(fā)展之間的關(guān)系。為此，澄清以下幾個問題是有必要的。
　　首先，人們要問的是：文化是什么?按照“文化即人化”的說法，文化中積淀凝結(jié)著人對于自身美好形象的期待和向往。尼采曾經(jīng)以一個精彩的比喻來表達他的文化觀，他說：“人最后在事物那里找出的東西，只不過是他自己曾經(jīng)塞入事物的東西：找出，就叫科學(xué)，塞入，就叫藝術(shù)、宗教、愛情、驕傲?！边@里揭示了文化的真善美維度以及人類豐富而獨特的情感體驗。
　　其次，進一步的發(fā)問是：教育文化是什么?由于教育的使命是“人之生成”，所以，教育文化特指那些進入教育領(lǐng)域、以“人之生成”為目的的文化。它也由此而和通俗文化、科技文化等區(qū)別開來。教育文化的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它首先是一種自由文化，進而是一種民主文化和人道文化，同時還是一種開放文化、和平文化、權(quán)利文化與啟蒙文化。正是由于教育文化的這些豐富屬性，它才能培養(yǎng)出具有權(quán)利意識的現(xiàn)代公民和人性豐滿的現(xiàn)代人。
　　最后，知識與文化之間是一種什么關(guān)系?不少人把知識等同于文化，其實不然。時下關(guān)于“有知識無文化”的流行說法，已經(jīng)講出了這個道理，即掌握了一定的知識和技能，并不意味著我們就是文化的存在。在某種程度上，知識更多強調(diào)的是一個外在尺度，而文化則更多著眼于人的完善這一內(nèi)在尺度。由此，只有努力把外在的東西內(nèi)化為人的精神，使“頭頂?shù)男强铡迸c“心中的道德”和諧起來，才能真正扭轉(zhuǎn)那種有知識無文化的局面，人也才能真正成為文化的存